一○九學年度學科能力測驗答案與解析.docx

一九學年度學科能力測驗答案與解析1.A2.C3.B4.D5.B6.B7.C8.D9.A10.D11.C12.C13.D14.C15.D16.B17.B18.C19.B20.A21.B22.A23.B24.A25.A26.B27.D28.A29.C30.D31.D32.A33.A34.D35.DE36.BC37.BDE38.ACD39.BCD40.BC41.ACE42.ABDE1. (A)。畛域，界限、範圍。前者出自鄭用錫勸和論。(B)。鼉，鱷魚類動物，皮可以製鼓。龕，供奉神像或祖先牌位的石室或櫥櫃。前者出自李斯諫逐客書。(C)。遯隱，隱匿不見。遯，同遁，逃。前者出自柳宗元始得西山宴遊記。(D)。妝奩，梳妝用的鏡匣。謳，歌唱。前者出自杜光庭虬髯客傳。2. (A)準備就序緒。(B)磨肩接踵摩。(D)浮光略影掠。3. (一)觀察重組句，可先參考關鍵詞並依文意分為兩組：由甲句的同時及甲丙戊句都有論及的我、他們，判斷此三句可為一組。而甲句在的同時表示其後的文句是和驚嘆光陰對他們做了這麼多同一時間發生的事，所以甲句居首。由於丙句的結尾是動詞知道，其後應接所知道的事，故丙句在戊句之前。由乙句的若是不清楚和丁句的一敘便知判斷二句可為一組，且從不清楚到知，可知乙句在丁句之前。(二)由首句敘舊（談論舊誼）可判斷，宜先接有敘舊之意的乙丁組；再由甲丙戊組是必須先與舊友重逢方可論及的內容，可確認此三句應在乙丁組之後。4. 甲、從疑到悟，上聯的意義是對立、翻轉的，參考選項中的文字，中填入翻（反轉、改變）為宜，且翻字又有翻書意。乙、所癖與不能廉相對，可知所應為一個詞組，選項中何字填入後可成何所一詞（何處、什麼），全聯意為：除了詩書還有什麼癖好，只有山水不能夠不貪取。丙、由上下聯的詞語相對情況判斷，處對應下聯的是，應為表示肯定判斷的詞語，故選惟（是）。5. (A)如晤用於對晚輩的書信，唐三藏為孫悟空的師父，應改用對師長的提稱語如道鑒、尊鑒。(C)惠鑒為對平輩的書信提稱語，不應用於自身署名末啟詞，此處可改為用於平輩的敬啟、謹啟等。(D)緘為密封意，用於有封套的書信，明信片無封套，緘封詞應改為寄。6. (B)雲彩象徵詩人在康橋生活時曾有的美好回憶與理想。7. (A)依據引文，一個人心情愉悅時，會哼唱起喜歡的歌，當發現自己不停地哼唱後，不但沒停，還把歌詞一個字、一個字咬得清清楚。並非一開始就咬字清楚地哼唱出喜歡的歌詞。(B)文中敘述別無他人在旁時，便容易沉浸於一個人唱歌的愉悅心情，並未提及在四下無人時才能清楚唱出歌詞一事。(C)由這樣無我地唱歌，起先是旋律讓他飄飄然可知。(D)文中提到用啊字哼唱，是在有著好像中了邪一樣的愉快心情時，有時是下意識的行為，並非意識清楚之時。8. (A)從文中出於慈悲心的行善，不論如何正確或如何溫柔敦厚，都沒有道德價值可知，在康德的看法中，助人為樂並不具道德價值。(B)康德區別出助人的兩種動機為讓自己快樂及視為義務，而只有後者才具道德價值，可知並非只要是行善助人就具有道德價值。(C)從文中助人為快樂之本的慈悲心是值得稱讚和鼓勵可知，康德認為出於慈悲心的行善乃是值得鼓勵的。(D)康德認為將行善視為義務的動機才具有道德價值，才是值得尊敬的。9. 舊時的座次，通常主位在東，賓位在西，因此常以西賓作為對家塾教師的敬稱，也作西席。亦以東道主泛稱接待或宴請賓客的主人。東床指女婿。典出晉書王羲之傳中，王羲之坦腹臥於東床而食，因此被選為女婿的故事。古代以坐北朝南爲尊位，故帝王諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面向南而坐，因此後以南面指居帝王或諸侯、卿大夫之位。而在古禮中，臣拜君，卑幼拜尊長，皆面向北行禮，因而後稱居臣下、晚輩之位曰北面。甲、由聘及雨村謀了進去可推知鹽政聘請家塾教師為宜，應填入西賓。乙、由一夜花燭洞房可知此段文字應是主角埋怨父母所挑選的丈夫（爹娘選揀的女婿），應填入東床。丙、由就群臣之位可知，應填入北面。語譯：周公代理國政七年，成王長大後，周公將政權歸還給成王，面朝北回到群臣的位子上。10. 題幹引文說明禮為何而制定，由先王惡其亂也，故制禮義以分之可知應選(D)。語譯：人生來就有欲望，有欲望而得不到，則不能沒有追求。追求若沒有標準與限度，就不能不產生爭奪；爭奪導致禍亂，禍亂則會陷入困境。古代的君王厭惡禍亂，便制定了禮義來確定人們的名分與界限，並以此調養人們的欲望，滿足人們的要求。11. 秀才闡釋的內容意為：人無法不與其他人交際應酬，言談、臉色也必須要表現得很恭敬。這些都是人處於社會當中情非得已之事，自然也成為了一種理所當然的規則。嘴中說著美好而虛偽不實的言論，容貌裝得和顏悅色，都是應酬交際中所表現出的行為舉止。根據此內容，可知(C)最可能是試卷的題目。(A)出自論語陽貨：色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？語譯：外表威嚴而內心軟弱的人，以小人來比喻的話，大概就跟翻牆挖壁的小偷一樣吧？(B)出自論語子路。旨在說明國君的言論影響重大，關係到國家的興亡，不可不慎。(C)出自論語公冶長：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。語譯：說好聽的話，裝著諂媚的態度，過度的恭敬，左丘明覺得這種人是可恥的，我也覺得這種人是可恥的。(D)出自論語子路。旨在說明名分相稱，說出來的話才能順理成章。12. 根據題幹引文中陶對馬所說為今計，賣菊亦足謀生可知，陶正在和馬商討以賣菊維生，故選(C)。(A)應是馬以陶未能安貧為恥。(B)陶因為自己在馬家吃住許久，便開始想要賣菊自食其力。(D)馬以陶無法安貧為恥，並批評賣菊的行為有辱象徵清高的菊花。語譯：姓陶的人有天對姓馬的人說：你家裡本來就不太富裕，我每天吃喝都仰賴你，已經拖累了你家，怎可以成為常態？現在我想到了一個辦法，販賣菊花也足夠維持生計了。馬向來耿直清高，聽到陶這麼說，非常的鄙視他，並說：我以為你是個風流清雅的高士，一定能夠安於貧困，現在你說出這樣的話，把東籬（代指種菊的園地）當作市場，未免太汙辱了菊花。姓陶的笑說：自食其力不是貪婪，賣花為業也不算庸俗。人固然不能苟且貪圖富貴，但是也不必一定要追求貧困。13. (D)詩中蘇軾將石蒼舒對於書法的痴迷及喜愛，比喻為病重難癒，以此強調石蒼舒能夠醉心於書法，並總能樂在其中。語譯：人生從認識字開始便產生憂患，能夠粗略地記住姓名就夠了。何必用草書來誇耀自己創作的速度之快，打開書本的惆悵感令人發愁。我曾經喜歡這樣而時常自我調侃，你患有這種病如何能夠痊癒。自己認為在這之中有非常大的樂趣，舒適快意得就像逍遙遊一般。近時有人建造了一座廳堂取名為醉墨，就像喝了美酒能消除許多煩憂。才知道柳宗元的話語不是胡亂說的，得了喜吃土炭就像是吃著美食一樣的病。14. (C)文中提到牛仔褲涵藏的多面向意義，同時擁有群體性與獨特性、流行性與開創性，既符合潮流又具有反叛精神。這種充滿矛盾的特性，讓社會上各個階層、職業的人都適合穿搭，因此更加凸顯並深化了牛仔褲的豐富意義。15. (A)由文中既依賴左派意象，卻又是流行商品可知。(B)由文中屬於普羅階級，卻訴諸個體叛逆可知。(C)由文中既是流行裝扮但又隨意邋遢可知。(D)文中提及牛仔褲被打造成新平民階級的大眾認同，新平民階級與大眾認同間的的字表示所屬、所有的關係，二者之間沒有矛盾或概念相對之處。16. (A)僅烏豆粥有提到大烏豆須先炭火鬻一日（煮一天），其餘兩種粥未提及烹煮的時長，無法確知三者的煮粥時間長短。(B)由用新好大烏豆一斤，炭火鬻一日，當糜爛可知烏豆要事先煮到軟爛以備用；由用紅熟枸杞子，生細研，淨布捩汁可知枸杞要事先處理成汁液後備用。(C)由地黃粥之候粥欲熟乃下、枸杞粥之加少煉熟蜜乃鬻可知二者皆是在尚未起鍋時就要加蜜。(D)烏豆粥的烏豆要先煮爛，之後待米粥極熟後才加入粥裡同煮；地黃粥由候湯沸，與米同下可知地黃是等水煮沸後跟米一起入鍋。17. (A)文中僅以陸游詩中提到張耒的煮粥法（宛丘平易法），並敘及張耒粥記贈潘邠老一文認為吃粥可以延年益壽，並未提及陸游曾向張耒求取煮粥筆記。(B)由資料丙中可知，低GI飲食可降低糖尿病的危機，而由稀爛、切碎的食物容易吸收，GI值較高、澱粉經長時間烹煮而糊化，GI值較高可知，粥應屬於GI值較高的食物，因此雖易於咀嚼，但不利血糖控制。(C)陸游喜歡吃粥，而粥屬於高GI食物。由資料丙的圖表，可知高GI的食物在餐後兩小時內，會造成血糖值較大幅度的變動。(D)由資料丙的烹調方式提及澱粉經長時間烹煮而糊化，GI值較高可知粥品因須要長時間熬煮，故屬於高GI食物。18. (C)中的白飯屬於精緻澱粉，為高GI食物，因此多吃一碗白飯無益於控制血糖；中的清粥屬於高GI食物，高纖蔬菜屬於低GI食物，因此少一碗清粥、多一碗高纖蔬菜，將有助於控制血糖。19. (A)文中僅提到電影票房大賣，未說明大賣的原因。(C)表達人們感知的世界日漸偏離傳統定義或概念中的真實世界，更深層的真相遭到隱藏。(D)電影敘述人們認知的世界是由電腦程式虛擬而來，並被程式設計者阻止接觸真實世界，與經濟指標的真相無關。20. (B)從主要經濟指標構築的世界不完全是虛假的幻象可知為非。(C)從激進分子總執意懷疑政府有意操縱經濟指標可知，建構成員不包含激進分子。(D)從現實會得到局部呈現，也會變得模糊扭曲可知，提供的數據並不完整準確。21. (A)駭客任務未提到對經濟指標的反省。(C)駭客任務的劇情未影射經濟指標。(D)作者並未比較兩者異同，且於文末肯定經濟創意大師的努力。22. (A)扣槃捫燭：盲人不知道太陽的形狀，有人告訴他太陽形如銅盤，他敲銅盤而有聲，因此之後聽到鐘聲，就以為那是太陽。又有人告訴他日光如燭，他摸燭而知其形狀，之後摸到籥（）這種管樂器，也以為是太陽。後以扣槃捫燭比喻對事物的認識不夠確切，產生誤會。符合作者認為對文藝作品的認識有所欠缺時的情況（根本不知、知得不正確、知得不周全）。(B)巧拙有素：比喻人表現靈巧或拙劣，來自於天生素質的差異。作者認為人們對於文藝作品的鑒別力，可以透過拓展視野、增加知識來提升，而非取決於天生的素質差異。(C)含糊其辭：話說得不清楚。(D)匪夷所思：不是一般人能想得到的。23. (A)說明人各有所長，皆可為師。出自韓愈師說。語譯：明白道理的時機有先後的差別，技術、學業各有專精的研究。(B)引文作者認為接觸的作品愈多、所知愈豐富，就能擁有愈可靠的鑒別力。此句亦在說明對事物愈了解，愈能辨別品質差異。出自劉勰文心雕龍。語譯：練習許多支樂曲後才能辨別音樂的優劣，見過許多柄劍後才懂得如何識別劍的好壞。(C)指出文字難以確切描述事物、傳達思想。出自陸機文賦。語譯：時常擔憂自己表達的意思無法準確地反映事物，用詞遣字無法完整地傳達自己的意思；這個問題不難理解，但難以解決。(D)指出多數人在評論文章時不夠客觀。出自曹丕典論論文。語譯：一般人看重前代的作家，輕視近代的作家，崇尚虛名而背離實際，又看不見自己的短處，總認為自己的文章最好。24. 本文藉由無用之木與無用之雁的下場，探討要處於有用或無用的問題，最後得出隨時順勢，不遷就於榮辱得失的結論。故選(A)。語譯：莊子在山中行走，看見一棵很大的樹，枝葉長得很茂盛，伐木的工匠卻停在旁邊不動手。莊子問他是什麼緣故，工匠說：這樹沒有用處。莊子說：這樹因為本質不好，沒有用處，所以能夠享盡它天賦的壽命。莊子從山裡出來後，住在朋友家裡。朋友很高興，就命童僕殺雁烹煮。童僕問：有一隻雁會叫，一隻不會叫，請問殺哪一隻？主人說：殺那隻不會叫的。第二天，弟子問莊子說：昨天山中的樹木，因為它是沒用的材料，所以能享盡天賦的壽命；現在主人的雁，因為不會叫而被殺。先生將處於有用還是無用呢？莊子笑說：我將處於有用和無用間。（然而）處於有用和無用間，似乎近於道但事實上並不是道，所以還是不免被拘束。如果是與道德冥合而逍遙物外就不會了。（那時就會）忘掉讚譽、忘掉譏評，像龍那樣出動或像蛇那樣靜處，順著時勢變化去做，不肯偏滯專為；飛翔或潛屈，總是以和光同塵為準則，優游在萬物尚未開始的境界。役萬物而不為外物所役使，那怎麼會受物累呢？25. 從無譽無訾、一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為、一上一下，以和為量，浮遊乎萬物之祖可知，乘此道德則能不在乎榮辱，內斂鋒芒而與塵俗相融，故選(A)。26. (A)主要用以抒情、懷想，而非用以展現個人才學、識見。(B)由無論從詠或懷都可得知，這類詩作雖與所謂客觀的歷史關係密切，卻畢竟是詩人主觀意念的投影，重點既不在敘事，也不在論古；舉凡人事的懷想、史蹟的憑弔，無非是一種以史抒情的憑藉。詩人徘徊於漫長的時空隧道，反思著人類的經驗與命運，也思忖著自身的定位可知。(C)甲文中並未提及所抒之情為何，故未可斷言所抒之情必為國家之情。(D)由中國人是極重歷史的民族，透過對於歷史的不斷詮釋與建構，進行著當代的反省。因而，歷史的意義從來都是流動的，不同的歷史事件也在不同的時代發生著不同的效用可知，歷史事件會隨著朝代的更迭而擁有不同的詮釋與意義，並非固定不變。27. (A)引述伊尹、呂望二人的事蹟，旨在表達若非明主慧眼識英才，英雄終將老死山野之中。 (B)旨在表達歷代帝業無論盛衰興亡，均會帶給百姓災禍與苦難。(C)丙詩藉行經古蹟所見，引發感慨，未呈現古今對照，故不選。乙詩語譯：伊尹和呂兩人經歷所有的窮困而發達，他們曾是農夫和漁翁。如果當時沒有受到重用，他倆也就老死在山野中了。湯武二帝雖然是偶遇賢臣，使得如雲生龍、風隨虎一般，談笑中建起了王業。可是直到千載之後的今天，伊、呂兩人的功勞又有誰敢與其爭比！丙詩語譯：山峰從四面八方會聚，波濤像發怒似的洶湧。潼關外有黃河，內有華山，山河雄偉，地勢險要。遙望古都長安，陷於思索之中。從秦漢宮遺址經過，引發無限傷感，萬間宮殿早已化作了塵土。一朝興盛，百姓受苦；一朝滅亡，百姓依舊受苦。28. (B)揭示朝代盛衰帶給百姓的苦難。(C)丙詩未闡釋遭逢明君盛事的重要性。(D)乙詩強調是否得明主知遇對個人際遇的影響；丙詩則藉朝代興衰帶給百姓的苦難，展現深切的人文關懷。29. (A)由不久就要吃一頓豐盛的早飯，以補充一清早在田地勞動所消耗的體力的時候，故叫做大食。、過後是小食，這時會吃較簡單的下午飯可知，商代的人一日之中至少會在這兩個時段進食。(B)由甲骨文的昃字，作太陽把人照得有斜長陰影之狀。它是太陽開始西下的時候可推演此意。(C)由不久就要吃一頓豐盛的早飯，以補充一清早在田地勞動所消耗的體力的時候，故叫做大食可知，大食應是依據吃早飯的時間而命名。(D)由甲骨文的昃字，作太陽把人照得有斜長陰影之狀、甲骨文的昏字大概表示太陽已降到人身高以下的高度之狀可知。30. (A)昏暗。出自歸有光項脊軒志。文中認為昏字的甲骨文表示太陽已降到人的身高高度以下。(B)沒有。出自黃宗羲原君。文中認為莫字的甲骨文是日已沒入林中之意。(C)神采。出自杜光庭虬髯客傳。文中認為采字的甲骨文是象以手摘取樹上果葉之狀。(D)天亮。出自舊唐書。文中認為旦字的甲骨文是太陽升到某種東西之上的樣子，即太陽初升之意。31. (A)帶孩子去吃冰的是阿旺嫂，而非秀潔，且甲文中未提及阿旺嫂曾返回戲臺繼續表演。(B)乙文中，余參軍長是擁著蔣碧月上前，而蔣碧月則笑得前俯後仰，並未看出不情願之意。(C)乙文中並未提及場地及舞臺設備。(D)甲文由大家看著臺下的觀眾，他們仍在那裡談得高興，根本不管臺上的事可知觀眾心不在焉，乙文由客人們都跟著喝采可知其興味盎然。32. (B)由蔣碧月果然裝了醉態，東歪西倒的做出了種種身段可知，乙文表演者的醉態實為表演橋段，並非借酒裝瘋。(C)甲、乙二文所節錄的段落皆未提及此意。(D)甲、乙二文均未描寫表演者的心理活動。33. (A)由第一段爾雅：鬼之為言歸也。歸是離開塵世，歸向大化可知，經典對鬼與歸的詮釋是人棄世歸返大化即為鬼。由第二段鬼魅不斷回到（或未曾離開）人間，是因為不能忘情人間的喜怒哀樂可知，通俗對鬼與歸的詮釋是鬼不能忘情而歸返人間。34. (D)由文末可知，新魂舊鬼穿梭徘徊是因為不忍歸去，不能歸來，不是等待來世為人。(A)(B)(C)鬼是生與死之間不忍歸去，不能歸來的欲念，由於生命裂變不可回復，才有了鬼。二、多選題（占32分）35. (A)升遷、獎賞。出自諸葛亮出師表登高、爬上。出自郁永河北投硫穴記。(B)向著、對著。出自蒲松齡勞山道士當面。出自方苞左忠毅公逸事。(C)放逐。出自馮諼客孟嘗君放蕩、不拘束。出自王羲之蘭亭集序。(D)本分。前者出自大同與小康，後者出自黃宗羲原君。(E)詳盡、全部。前者出自陶淵明桃花源記，後者出自司馬遷鴻門宴。36. (A)毫髮不爽：絲毫不差，非常準確。(B)投鼠忌器：想擲打老鼠，卻擔心也擊壞老鼠身旁的器物。比喻做事有所顧忌，不敢下手。(C)危言危行：言行舉止均正直不阿。危，正直的。(D)南轅北轍：比喻行動和目的完全相反。(E)首當其衝：最先受到攻擊，或首先遭遇災難。37. (A)入獄賦強調行暴政者不能久存，並無盛衰無常之意。(B)由蚊亦知夫秦與清乎？暴者如斯，而未嘗安也、蓋將自其暴者而觀之，則其位曾不能以悠久也可知。(C)藉受虧者的遭遇，警醒執政者若行暴政，國家不會興盛。(D)由夫天地之間，人各有權。茍非法文所許，雖一毫而莫侵可知。語譯：蔣子說：蚊子也知道秦朝和清朝嗎？執政者如同秦朝、清朝般行事以暴政，國家其實未曾安適；人民如同那時一樣吃虧，國家終究不會興盛。如果從施行暴政的觀點來看，那麼上位者的執政不可能久存；從人民吃虧的觀點來看，那麼仁和義一樣都是沒有窮盡的啊，那又有什麼可悲傷的呢！況且天地間，人民有受法律保障的權利。假如不是法律允許，就是一絲一毫也不能侵害。僅只是微薄的薪資，與出差的旅費，你得到了便成了財產，人民付出了也發自內心的同意。取它既無人抵抗，徵用它也無人拒絕，這正是島上人民取用不盡的寶藏，而任由你來剝削。蚊子高興地笑了，停棲在牆壁上。夜已深，大家便在牢中相枕而睡，不知道東方天際已經露出白色的曙光。38. (A)士大夫使用白居易的詩作來買魚，符合題幹敘述。出自胡震亨唐音癸籤引豐年錄。語譯：唐代開成年間，物價低廉，鄉間賣魚肉的情況，平民用半尺胡產的絲織品買魚，士大夫用白居易的詩作買魚。(B)描述白居易詩作受人歡迎的情況，未提到商業行為。出自趙翼甌北詩畫。語譯：長恨歌一篇，文人學士既感嘆無法達到這樣的程度，婦人女子也喜歡聽且樂意誦讀，所以不用推廣也能迅速傳播。(C)能唱白居易詩的倡伎身價較高，符合題幹敘述。出自白居易與元九書。語譯：有一位叫高霞寓的軍使想聘請表演歌舞的人，其中一位歌舞表演者說：我能朗誦白學士的長恨歌，難道和其他表演者是一樣的嗎？於是調增了他的價錢。(D)白居易的詩作可拿來交易茶酒，符合題幹敘述。出自元稹白氏長慶集序。語譯：白居易的秦中吟、賀雨、諷諭等作品，抄寫仿刻在市集誇耀地販賣，或拿來交易茶酒，到處都是。(E)描述白居易詩作受人歡迎的情況，未提到商業行為。出自趙武建左右膊詩序。語譯：唐代中葉，長安的惡少常將詩句刺在肌膚上，有全身刺以白居易詩作的，人稱為白舍人行詩圖。39. 依題幹所述，須選出符合以下二個要件的文句：反問形式（即激問），答案在問題的反面。作者發問目的在於加強論述或自抒懷抱。(A)太守謂誰？廬陵歐陽脩也為自問自答的提問，意在表明寫作此文的太守身分。出自歐陽脩醉翁亭記。(B)安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎為反問，答案在問題反面：不能讓我潔淨的清白之身，去蒙受世俗塵埃的汙染。此句主要抒發作者不願同流合汙的心志。出自屈原漁父。(C)則天下其有不亂，國家其有不亡者乎為反問，答案在問題反面：天下會混亂，國家會滅亡。此句意在加強士大夫寡廉鮮恥將導致國家亂亡的觀點。出自顧炎武廉恥。(D)夫晉，何厭之有為反問，答案在問題反面：晉國貪得無厭。此句意在加強晉國不可信的觀點。出自左傳燭之武退秦師。(E)寡人所與庶人共者耶為王所提出的問題，沒有答案，屬於懸問。出自蘇轍黃州快哉亭記。40. (A)由欲濟無舟楫、坐觀垂釣者，徒有羨魚情，可推知舟楫暗指須有貴人引薦，流露對出仕的渴望與羨慕。出自孟浩然望洞庭湖贈張丞相。語譯：我想渡過浩瀚的洞庭湖，可惜沒有船和槳的幫忙，平日無所成就，真是愧對明君。坐著觀看垂釣的人得魚，自己空有羨慕的心情。(B)由舉杯銷愁愁更愁、人生在世不稱意、明朝散髮，可推知扁舟暗指隱逸遁世。出自李白宣州謝脁樓餞別校書叔雲。語譯：舉起酒杯本想銷除愁悶，怎奈愁悶更多難以銷解啊！人生在世，總是不能稱心如意，倒不如明天散著頭髮，去駕扁舟，來得寫意啊。(C)由不趨時、不侯、功名身外最悠悠，可推知舴艋舟暗指隱逸遁世。麒麟閣，為漢初蕭何所造的樓閣（一說漢武帝獲麒麟時所建），宣帝時圖繪功臣霍光、蘇武等十一人之像於閣上，故後以麒麟閣泛指畫有功臣圖像的樓閣。出自司空圖攜仙籙九首其四。語譯：不追求前人留下的功業也不要求付出就要得到封侯，功業和名聲都是身外之物，我以悠然閒適的之心看待。聽說你想像著總有一天自己的畫像能被掛入麒麟閣內，還不如讓我悠閒安睡在小舟之上。(D)本詩描寫夜晚停船靠岸時之所見所思，抒發晚年飄泊的淒苦心境。出自杜甫旅夜書懷。(E)由離愁、良宵誰與共、一番新別離可知此詞主要在抒發離情，綵舟與隱逸遁世無關。出自賀鑄菩薩蠻。語譯：畫船載著離愁駛離了岸邊，不料正有順風送我登程。水波浩渺夕陽中天色已晚，暮色中禁不住黯然傷神。美好的夜晚再與誰共度，幸好還能與愛人小窗同倚在睡夢裡。無奈到了夢醒的時候，又是一番新的別離。41. (A)由與君市、君垂爵祿以與臣市、非父子之親也可知，君臣之間的封賞被視為交易，充滿利害算計。出自韓非子難一。語譯：臣子盡死力來和君主交易，君主給予爵祿來和臣子交易。君臣之間，沒有像父子之間的親情，只是計算利害罷了。(B)由天下兼相愛，國與國不相攻可知為兼愛、非攻的思想。出自墨子兼愛。語譯：假使天下的人都能相愛，國與國不相攻戰，家與家不相擾亂，君臣、父子都能孝能慈，這樣天下就能治理好了。(C)由人主之患在於信人、人臣之於其君縛於勢而不得不事也可知，君臣之間充滿利害算計以及君王以威勢駕馭臣下。出自韓非子備內。語譯：君主的大毛病，在於信賴人，信賴人就會受人控制。臣子對於君主，並不是骨肉至親，他們受權勢的束縛，不得不侍奉君主。(D)說明君王如何對待臣子，臣子就會以同樣的程度回應。出自孟子離婁下。語譯：假使國君把臣子看成自己的手足一樣盡心愛護；臣子就會把國君視為自己的腹心竭力保衛；假使國君把臣子看成犬馬般毫不尊重，臣子就會把國君看成路人而漠不關心；假使國君把臣子看成泥土、亂草而任意踐踏，臣子就會把國君看成強盜、仇敵般切齒痛恨。(E)文中描述臣子若掌握某些權力，會損害君王本身的權勢或名聲，以此強調君王應大權獨攬。出自韓非子主道。語譯：臣子掩蔽君主的耳目，君主就會喪失明智；臣子控制國家的財富，君主就會喪失德惠；臣子擅自發布命令，君主就會喪失斷制力；臣子任意實施義行，君主就會喪失名譽；臣子能夠培植黨徒，君主就會喪失徒眾。42. (C)魏晉時期崇尚詞藻華麗、對仗工整的駢文，故為魏晉時期文人的師法對象此句錯誤，魏晉時期應改為唐宋時期。而曹丕典論論文中的書論宜理，書論所指文體為公文、書信和論說文，史記為史傳散文，並非書論的代表。國語文寫作能力測驗非選擇題（共二大題，占50分）一、(一)過去德國人對兒童的教育相當嚴格，但在啟蒙主義時代，有人重新思考孩子的本質與教育的意義，認為學習應該是快樂的，並認為合宜的玩具對孩子相當重要，因此才有積木的產生。(二)有些人認為玩具為享樂之物，除了金錢的耗費外，可能讓人心志萎靡。但我的想法卻不然，我認為在有限度的情況下，玩具除了帶來快樂外，無形中還可以培養創造力。 小時候以一整年維持成績前五名、並且協助做家事為代價，讓爸媽同意買一套森林家族作為我的生日禮物。那是許多小女孩夢寐以求的玩具，可愛的