试卷类型A高考语文仿真试题.doc

试卷类型：A高考语文仿真试题(二)本试卷分第卷(选择题)和第卷两部分。第卷1至6页，第卷7至12页。共150分。考试时间150分钟。第卷(选择题共60分)注意事项：1答第卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目、试卷类型(A或B)用铅笔涂写在答题卡上。2每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。不能答在试题卷上。3考试结束，将本试卷和答题卡一并交回。一、(30分，每小题3分)1下列词语中加点的字，读音完全一致的一组是A粗犷旷日持久夺眶而出矿藏B嫉妒岌岌可危疾风劲草蕴藉C醍醐文不对题啼笑皆非提防D缂丝溘然长逝刻舟求剑恪守2下列四组词语中，错别字为两个的一组是A磬竹难书装潢成绩斐然翔实B高屋建瓴拖踏惨绝人圜茶毒C鸠占雀巢搭讪因噎废食慰籍D拾人牙慧肯綮事必躬亲荏苒3依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是为了使读者对这些问题有较详尽的了解，特编发一组相关报道，敬请。我们的宇宙处于某种被安排得极其的状态下。从1988年起已先后在700多家公司得到了邮政经营。A垂注 妥帖 许可B注意 稳妥 认可C注意 妥帖 许可D垂注 稳妥 认可4下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是A我们每个人都要养成谦逊的品质，做到“兼听则明，从谏如流”。B新闻报道，讲究图文并茂，文字离不开摄影，摄影离不开文字，两者相辅相成，形影不离。C他是个心地坦率的人，来校第一天，就肆无忌惮地跟我们谈他自己内心的感受。D宋人多数不懂写诗是要用形象思维的，一反唐人规律，所以他们的诗味同嚼蜡。5下列各句中，没有语病的一句是A开始我觉得领导未免不近人情，慢慢地就习惯于这种严厉的处罚对加强内部管理实在太重要了。B上海浦东某合资企业去年上缴利税超千万元，今年又有大的发展。C如果当时他听取了大家的意见，继续从事这项研究，那么，他的下半生或许会重新改写。D这怎么能做到如兵书上所说的首尾相应，永远立于不败之地呢?6依次填入下列文段中的语句，与上下文语意连贯的一组是一个人喜欢读什么作家的作品，由两大因素决定。一曰：(1)。虽春兰与秋菊皆为花中之秀，但因有人喜春天万物之复萌，则喜欢绽开于春时、一枝独秀的春兰；有人则偏爱秋之天穹深远，秋菊之清爽淡雅。二曰：(2)。贵族们的纨绔子弟，爱看戏曲中的游龙戏凤，而贫穷的莘莘学子，则盛赞打渔杀家。A(1)气质禀赋决定阅读感情 (2)生活经历制约欣赏趣味B(1)性格修养决定阅读兴趣 (2)人格品行制约欣赏水平C(1)气质禀赋决定阅读感情 (2)人格品行制约欣赏水平D(1)性格修养决定阅读兴趣 (2)生活经历制约欣赏趣味7下列有关文学常识的表述，正确的一项是A元杂剧是一种把歌曲、宾白、舞蹈等有机结合起来的综合戏曲艺术，其代表作家有关汉卿、马致远、白朴、汤显祖等。B茅盾是“文学研究会”的发起人之一。他一生创作了大量文学作品，著名的有蚀三部曲、“农村三部曲”“爱情三部曲”及长篇小说子夜等。C狄更斯是英国十九世纪批判现实主义的杰出代表；莫里哀是法国古典喜剧的创建者；普希金是俄国积极浪漫主义文学代表，十九世纪批判现实主义文学奠基人，俄国文学的始祖。D永州八记樊川文集嘉？集临川先生集的作者分别是：柳宗元、杜牧、苏轼、王安石。8对下面这首唐诗的赏析，不恰当的一项是竹里馆王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。A第一句写独自一人坐在深密的竹林里，环境清幽安宁，情态平静。B第一句是静态的描绘，第二句则从静到动，是动态的写照。生动地勾画出一幅“隐士闲居图”。C前两句是客观现象的描绘，第三句主观色彩才显现出来。诗人对隐居山林的隐士向往之情溢于言表。这句与贾岛访隐者不遇一诗的意境如出一辙。D这首诗语言晓畅、朴素简练，诗情画意融为一体，比较典型地反映了王维诗“恬静淡雅”的艺术风格。阅读下面一首现代诗歌，回答910题。绿云李苏卿蚕歌在小河流淌过来绿云在采桑女手上温馨起来江南细雨碧绿采桑女情意绵绵 永远抽不断的情丝缠在长长的发辫西裤系绣花腰裙苗条了江南卷发上开野花风采了水乡采桑是一首诗连劳累也这样抒情9对这首诗的解说，不恰当的一项是A这是一首现代的蚕歌。通过劳动的诗化和诗化的劳动的描绘，歌颂了我们的美好生活。 B诗中的采桑女，是新时代的劳动者。如果说“长长的发辫”“绣花腰裙”是我国古代少女传统特色的话，那么“西裤”“卷发”则是我们这个古老民族在新时代焕发出来的光彩。C春天到来了，染绿了山，染绿了水，连少女的长发也染绿了，而我国古代就有把女子的长发比喻为“绿云”的诗句：“绿云扰扰，梳晓鬟也”。诗人借古语以传新意，更增添了诗意。D“连劳累也这样抒情”是诗人的感叹，也是点明题旨的议论。诗歌原忌讳直接发议论，但有了前面满含激情的描绘，诗人的情感已催动他不得不发，似乎不这样，便不足以抒发情感。10下面对这首诗的赏析，不恰当的一项是A蚕歌，从诗经乐府一直唱到文明的现代，可谓源远流长。这首诗没用重章叠句，没用新潮技巧，却如同带露的春花一般新美。B不说江南的秀美使采桑女显得婀娜，而说衣貌时新的采桑女“苗条了江南”；不说水乡的野花妆点了采桑女，而说“卷发上开野花”的采桑女“风采了水乡”。反映出诗人受到港台语言风格的影响，但这运用却恰到好处，更增添了现代风采。C“苗条”“温馨”“风采”的动词化，使整首诗“陈字见新，朴字见色”，跳荡着一个个新美的音符。D这首小诗是运用现实主义创作手法的一首佳作，它证明：现实主义创作手法依然充满生机。二、(18分，每小题3分)阅读下面一段文言文，完成1116题。祖逖字士稚，范阳遒人也，逖少孤，轻财好侠，慷慨有节尚。与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝，中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：“此非恶声也。”因起舞。及京师大乱，逖率亲党数百家避地淮泗。逖以社稷倾覆，常怀振复之志。时帝(元帝)方拓定江南，未遑北伐，逖进说，帝乃以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自招募。仍将本流徙部曲百余家渡江。中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江!”辞色壮烈，众皆慨叹。屯于江阴，起冶铸兵器，得二千余人而后进，遂克谯城(豫州治所)。数遣军要截石勒，勒镇戍归附者甚多。时赵固、上官已、李矩、敦默等各以诈力相攻击，逖遣使和解之，示以祸福，遂受逖节度。逖爱人下士，虽疏交贱隶，皆恩礼遇之，由是黄河以南尽为晋土。河上堡固(小城堡，又称“坞”)先有任子在胡者，皆听两属，时遣游军伪抄之，明其未附。诸坞主感戴，胡中有异谋，辄密以闻，前后克获，亦由此也。其有微功，赏不逾日，躬自俭约，劝督农桑，克己务施，不畜资产，子弟耕耘，负担樵薪。又收葬枯骨，为之祭騷，百姓感悦。石勒不敢窥河南，使成皋修逖母墓，因与逖书，求通使交市。逖不报书，而听互市，收利十倍。于是公私丰赡，士马日滋。(晋书祖逖传)11下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A时帝方拓定江南，未遑北伐遑：闲暇，功夫B虽疏交贱隶，皆恩礼遇之遇：碰上C收葬枯骨，为之祭？：祭祀时以酒酹地D逖不报书，而听互市报：回复12下列各句中加点的词，解释不正确的一项是A逖率亲党数百家避地淮泗避地：迁地以避祸患B仍将本流徙部曲百余家渡江部曲：私家军队C遂受逖节度节度：节度使，官名D河上堡固先有任子在胡者任子：任官的子弟13下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是A虽疏交贱隶，皆恩礼遇之虽大风流不能鸣也B又收葬枯骨，为之祭騶如姬之欲为公子死，无所辞“此非恶声也。”因起舞然后践华为城，因河为池逖不报书，而听互市，收利十倍生之者甚少而靡之者甚多14下列各个句子在文中的意思不正确的一项是A数遣军要截石勒多次派军队半路拦截石勒的军队B逖遣使和解之祖逖派使者使他们和解C胡中有异谋，则密以闻胡人中有什么不同的意见，就秘密地来听D子弟耕耘，负担樵薪子弟们都亲自耕田锄草，挑担砍柴15以下句子分别编为四组，全都表现祖逖“收复治理河南”措施的一组是中流击楫而誓 数遣军要截石勒 逖遣使和解之 逖爱人下士 躬自俭约，劝督农桑 于是公私赡给士马日滋A B C D16下列对祖逖事迹的叙评和分析，正确的一项是A祖逖年轻时就有远大志向，晋室南渡后，他立志澄清中原，与刘琨同被共寝，互相勉励，闻鸡起舞。B祖逖向元帝建议北伐，元帝对他大力支持，任命他为奋威将军、豫州刺史，给他大批物资、兵器。祖逖率众渡江，中流击楫而誓，表达了收复失地的决心。C祖逖克复谯城，多次遣军要截石勒，收编赵固等人，对任子在胡者进行严厉打击。终于使黄河以南尽为晋土。D祖逖爱人下士，躬自俭约，劝督农桑，并要子弟参加劳动，因而深得百姓爱戴。他允许与胡人互市，获利十倍，公私丰赡，士马日滋。三、(12分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1720题。中国位于东亚大陆，并且由于东面海洋、西部高原、北方沙漠和冻土森林、南方热带丛林等地理屏障而与其他地区相对隔离，在中国生存和发展的这样一个相对独立的地理空间中，各个族群始终处于相互密切交往并探求一种在这个空间里如何共同生存的族群关系。通过几千年的历史，客观上逐步形成了一个各族群共存的“多元一体”格局，费孝通教授在他的文章中把它用语言表述了出来，这一表述是根据历史事实所作出的分析与归纳。费孝通教授在这一理论中抽象出来的观念、做法，所说明的就是几千年来中国人、中国各个族群看待自身和处理民族关系的传统。我们今天在日常用语和学术研究中大量借用了源自西方的“民族”“族”的称谓，但是需要明确认识到，就其产生的条件、演变的过程而言，中国人传统的族群观与欧美各国的族群观实际上是很不相同的。中国文化、科技、经济和社会组织的发展有着久远的历史，曾长期走在邻近地区的前面。同时由于东亚大陆各族群之间的体质差异不大，族群间相互交往融合的历史很长，在族群、部落划分方面，中国的传统强调的是“文化”(以儒家思想伦理为参照系)而非“体质”，甚至并不重视语言差异。而且，中原地区的“教化”也是中国各民族文化交流与融合而形成的结果。中国的传统是以“文化为本”，把天下所有的人群划分为“化(教化)内”和“化外”两类，强调“有教无类”，通过“教化”，使“生番”成为“熟番”，成为“天朝臣民”，并最终实现理想中的“大同世界”。中国人的族群观与“天下”观密切联系，自秦始皇统一中国后，中国人就开始具有“普天之下，莫非王土”的观念，位于中原的“天朝”有责任“教化”于边远地区的“蛮夷”，所以中国传统观念不但没有把已经“归化”的各族群排斥在“中华”之外，而且实质上把尚未“归化”的族群也没有完全排斥在“天下”这个一体的格局之外。这里有点像费孝通教授在描述中国乡土社会人际关系时所使用的“差序格局”观念，从“天子脚下”的中原地区核心族群到偏远地区的蛮夷之邦，“教化”的程度逐层淡化，认同的层次也逐层淡化，但各个层次都在一个“天下”的范围内。从这种意义上讲，欧洲各国始终都没有走出“战国时代”，在欧洲大陆上一直存在着多元化的政治、经济、文化中心，这也是欧洲族群观的基础。(马戎关于民族研究的几个问题，载新华文摘2000年12期) 17.对“多元一体”及其形成理解不正确的一项是A.“多元”指的是各个不同的族群(民族)，“一体”是各族群长期共存并逐渐融合而形成的民族共同体(中华民族)。B.“多元一体”的形成与中国地域特点有密切的关系，相对于西方来说，中国处在一个独立的地理空间。C.由于处于同一个封闭的地域里，各族群的观念、做法、生存条件、生活方式乃至风俗习惯等方面都基本一致。D.“多元一体”是几千年来中国人、中国各族群看待自身和处理民族关系的传统民族观念。18.对这篇文字中一些概念的解说不正确的一项是A.文化为本中国几千年来的统治者都以儒家思想伦理观念作为教化的依据。B.有教无类对天下所有的人施行统一的教化，不分大小贵贱，都有进学校享受教育的权利。C.大同世界人们具有共同的思想道德，没有族群区别，没有贫富差距的理想社会。 D.战国时代借用中国某一历史阶段的名称，表示欧洲国家所发生的民族战争的状况。 19.对中国族群观基础与欧洲族群观基础的主要区别认识正确的一项是A.中国文化、科技、经济和社会组织的发展有着久远的历史，而欧洲的这个历史比中国的短。B.中国的传统强调的是“文化”而不是“体质”，欧洲强调的正好与中国相反。C.中国自古以来各族群都在一个“天下”的范围内交往融合，欧洲的各族群都有各自的政治、经济、文化中心，很难融合。D.中国使用的“民族”“族”的称谓与欧洲使用的“民族”“族”，在实际意义上是有区别的。20.下列说法不符合原文意思的一项是A.中国民族观不强调族群意识，而是注重实现理想中的“大同”。B.独特的地理条件和长期的统一教化，削弱了族群意识，促进了民族共同体的形成和发展。C.“普天之下，莫非王土”中的“天下”“王土”不仅指天子脚下的中原地区，还包括“归化”了的“熟番”地区。D.历史上的“教化”随地域偏远程度加强而减弱，但对那些地方族群意识的认同也在淡化。第卷 (共90分)1.第卷共6页,用钢笔或圆珠笔将答案直接写在试题卷上。2.答卷前将密封线内的项目填写清楚。四、(18分)阅读下面的文字，完成2124题。“西洋楼”废墟前的沉思这一带废墟是圆明园中长春园的一部分。从东到西，有圆形的台、长方形的观，已看不出形状的堂和小门及方形的亭基。原来都是西式建筑，故俗称西洋楼。在莽苍苍的原野上，这一组建设遗迹宛如一列正在覆没的船只，而那丛生的荒草，便是海藻，杂陈的乱石，便是这荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。30多年前，初来这里，曾想，下一次来时，它该下沉了罢?它该让出地方，好建设新的一切。但是每次再来，它还是停泊在原野上。远瀛观的断石柱，在灰蓝色的天空下，依然寂寞地站着，显得四周那样空空荡荡，那样无依无靠。大水法的拱形石门，依然卷着波涛。观水法的石屏上依然陈列着兵器甲胄，那雕楼还是那样清晰，那样有力。但石波不兴，雕兵永驻，这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管悠闲地、若无其事地停泊着。 时间在这里，如石刻一般，停滞了，凝固了。建筑家说，建筑是凝固的音乐。建筑的遗迹，又是什么呢?凝固了的历史吗?看到海晏堂前(也许是堂侧)的石饰，像一个近似半圆形的容器，年轻时，曾和几个朋友坐在里面照相。现在石“碗”依旧，我当然是不会爬上去了，但是我却欣然。因为我的变化，无非是自然规律之功罢了。我毕竟没有凝固对着这一段凝固的历史，我只怅然凝望。大水法与观水法之间的大片空地，原来是两座大喷泉，想那水姿之美，已到了标准境界，所以以“法”为名。西行可见一座高大的废墟，上大下小，像是只剩了一截的、倒置的金字塔，悄立“塔”下，觉得人是这样渺小，天地是这样广阔，历史是这样悠久路旁的大石龟仍然无表情地蹲伏着。本该竖立在它背上的石碑躺倒在土坡旁，它也许很想驮着这碑，尽自己的责任罢。风在路另侧的小树林中呼啸，忽高忽低，如泣如诉，仿佛从废墟上飘来了“留留”的声音。我诧异地回转身去看了。暮色四合，远瀛观的石块白得分明，几座大石叠在一起，露出一个空隙，像要对我开口讲话。告诉我这里经历的烛天的巨火么?告诉我时间在这里该怎样衡量么?还是告诉我你的向往，你的期待?风又从废墟上吹过，依然发出“留留”的声音。我忽然醒悟了。它是在召唤!召唤人们留下来，改造这凝固的历史。废墟，不愿永久停泊。21.第段画线句运用了什么样的表现手法，表达了作者怎样的思想感情?(4分)答： 22.对第段中“我的变化”和“我毕竟没有凝固”的含义，你是怎样理解的?(4分)答： 23.文中两次写到风发出的“留留”的声音，你认为作者的意图是什么?(4分) 答： 24.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是(6分) ( )A.第段中连用三个“依然”强烈地表达出作者为这寂寞的废墟没有丝毫改变而莫名惆怅的思想感情。B.第段文字中作者借荒凉衰败的景色，写对这一历史遗迹的凭吊，抒发了深沉的思古之幽情。C.第段中“我只怅然凝望”，“只”写出了作者只能如此，别无所为的怅然；“所以以法为名”中的“法”字，在这里是“标准、模范”的意思。D.第段写“倒置的金字塔”，将个人的渺小和圆明园建筑的伟大进行了鲜明对比，表现了作者对我们祖先建筑艺术的敬服。E.第段写“大石龟”，可以说是暗含了一个我们今天应该怎样“尽自己的责任”的命题。 F.列宁说过，忘记历史就意味着背叛。应该让圆明园遗址作为留给后人的历史见证，让后人永远记住这一段屈辱的历史，激励后人发愤图强。文章鲜明地表现了这一深刻主题。 五、(12分)25.把下面这个长句改为四个彼此连贯的短句(可以增减个别词语，但不能改变原意)。(4分)总公司批准了部门经理免除李西因被诬告违反有关财经制度而被取消由于一年来工作成绩突出而被准予晋升一级工资的处罚的请示。改： 26.在画线部分填上恰当的话，使分号前后内容、句式对应，修辞方法相同。(4分)时常为情所系，为情所牵，到底情为何物?情是灿烂的花朵，芳香四溢，沁人心脾。但若不精心培育，花儿就会枯萎；情是跳荡的火焰， ， 。 ， 。27.下面是一则消息。将报道的内容进行压缩。压缩后的内容包括最重要的数据，不超过80字。(4分)山西是产煤大省，老百姓也有挖煤的习惯，但80年代原煤是买方市场，一吨煤降到1015元左右，而全国焦炭却有1000多吨的需求缺口，一吨机焦110130元，一吨土焦也可以卖到4570元。这种数倍增长的毛利，对于尚未脱贫的山区农民具有极强的吸引力。据介绍说，土法炼焦其实很简单，就是在地上挖个坑，把煤堆上，用泥糊住，再在下面挖个火道，利用隔绝空气的加热过程将原煤变成焦炭，差不多不需要投资成本。所以，几乎山西所有产煤的县都有土焦，古交、孝义、介休三个地方甚至农户家家都炼焦。然而土焦的污染却极大，炼一吨煤能排300500立方米的废气和5公斤的煤尘，废水中也含有2公斤的挥发酚和0.5公斤的硫化物等有毒物质。因此，国务院明令禁止“土炼焦”，山西省长也发下“手谕”：对继续炼焦的村和户，要停电、停水、停煤。就是在这个土焦被判了死刑的时候，孝义县一个叫兑镇的地方，山沟上的天空烟尘蔽日，沟里常常是一条火龙。这个由国家扶贫多年都脱不了贫的兑镇，3年之内土焦产量由3.4万吨发展到5万吨，人均年收入由200元增加到700元，这在当时相当于一个城市普通干部家庭的收入。老乡们说：“我们宁可在烟火堆旁受污染，也不愿意丢下这个金饭碗。”在全省范围内，1984年土焦产量增加到300万吨，到1985年高达921万吨，占全国焦炭产量的1。答： 六、(60分)28.阅读下面的一则故事，根据要求作文。(60分)有一个生长在孤儿院的男孩，悲观地问院长：“像我这样没人要的孩子，活着究竟有什么意思呢?”院长交给他一块石头，说：“明天，你拿这块石头去卖，但不是真卖，不论别人出多少钱，绝对不能卖。”第二天，男孩蹲在市场的角落，真有好多人要买那块石头，而且价钱越出越高。晚上，院长要他明天拿到黄金市场去叫卖。在黄金市场，竟有人出比昨天高十倍的价钱要买那块石头。 最后，院长叫男孩到宝石市场去卖这块石头，结果，石头的身价较昨天又涨了十倍，甚至被传扬成“稀世之宝”。院长对男孩说：“生命的价值也就像这块石头一样，一块很不起眼的石头，由于你的珍惜而提升了它的价值。”故事中的一块不起眼的石头竟成了“稀世之宝”，它引发你想些什么呢?请以“珍惜”为话题，写一篇文章。可以写你的经历、体验、感受、看法和信念，也可以写故事、寓言等等。所写内容必须在“珍惜”的范围之内。注意：立意自定。文体自选。题目自拟。不少于800字。试题(二)参考答案一、1.D 2.