历史教育的终极取向.doc

历史教育的终极取向 刘友胜历史教育的终极取向在于用“整体”历史观帮助学生认识自己、做好自己，简言之，就是“服务人生”。应该说，历史课程改革的取向也在于此。在谈历史教学有效性的问题时，恐怕也要从根本上来看：历史教学应扎根于人性的沃土，紧密关切学生的人生，把“教学”升华为服务人生的“教育”。“现在”和“思想”：历史教育不可缺少的要素历史教育有效服务人生，至少要关注“现在”与“思想”这两个要素。“现在”仅仅是“过去”走向“未来”的一瞬，但人们可以把可感可触的每一个“今天”界定为“现在”，而有效服务人生的前提恰是落脚于“现在”。历史教育不关注现在就没有生命力可言。“思想”之于人生的关键意义在于，追问和思考人为什么活着、应该怎样活着。克罗齐直言“历史就是思想”；李大钊则把历史思想、历史观与人生观等同，说“历史观者，实为人生的准据”；夸美纽斯亦谓熟悉历史是人生“终身的眼目”；尼采把历史分为“纪念的、好古的、批判的”三种，认为只有批判的历史才对人生有益。这一切无不表明，历史教育以思想见境界。没有“整体”的历史观人类就会陷于迷茫大到整个人类和民族的走向，小到个人的人生方向，以“整体”历史观作参照才可清晰。因此，我把建构“整体”历史观，视为历史教育造福人生和人类的责任。“整体”历史观是指，历史教育必须同时具备相互关联的三个维度“完整的世界观、公正的价值观、健全的人生观”，其相对应的取向应该是“敬天、尊理、爱人”。“敬天”是世界观的维度，核心是完整地反映世界，抱以敬畏之心对待万物；“尊理”是价值观的维度，核心是公正地判断善恶，秉持理据正确地认识历史；“爱人”是人生观的维度，核心是塑造健全的人性，坚守爱心、善待自己、善待他人、善待社会。偏离整体历史观，人类就会陷于苦闷彷徨。如文艺复兴之前，人类经历了“万物有灵论”和“万物有机论”两个时代，人与自然是和谐的，然而“人是万物尺度”的论调泛滥后，整个世界逐渐被拖入僵死的“机械论”时代，“对自然的征服与统治”成了现代世界的核心观念，人类由此走上“自绝”之路也并非耸人听闻。又如欧洲“新航路开辟”者，其动机本是搜掠世界资源，然而人们评价这件事时，却忘了其“海盗”本质，认为他们是“英雄”。因此，要走出一些历史认识的误区，就必须建构“整体”的历史观。历史教育要帮助学生认识自己、做好自己服务人生，最终靠正确思想的引领。对学生来说，主要的人生任务在于：一面要做好自己，一面要做好公民。服务于这个任务，需要在具体的历史教学中，贯穿如下历史意识：一是天地人合一克己的意识。人是“小宇宙”，本与“大宇宙”（天地）一体，人首先是自然的人，呼吸、吃饭、穿衣无不仰赖大自然的恩赐，但资源“有限论”警告人们，只有摒弃“人是万物尺度”的世界观，在索取大自然的欲望上“克己”（敬畏、珍惜、节约、保护），世界才有持续“光明”的可能。二是自由即自我控制意识。自由是生命之奇葩，人生之至求。但也应理解自由的先决条件是适应自然和社会的环境，自由的真谛是自控，自由抉择意味着对选择结果的敢于担当。三是个性与社会性和谐的意识。教育的本质是社会化，即帮助学生获得和发展社会知识与社会情感，持守互敬、互爱、互助态度，开放地与他人交往沟通，理解人与人的差异和社会形态的多样性，做一个有益于他人和社会的好公民，个人才有可能获得充分发展。四是独立自主的个性人格意识。个性人格是指个人性格修养所表现出的独立判断和选择的能力。五是独立判断舆论、共识的意识。借助“历史”与“现在”互动，正确辨析舆论和共识，在讯息芜杂的时代，这是学生趋向知识渊博、情感丰富、意志自由，进而养成个性人格所不可或缺的。六是淡泊名利、选择更好人生目标的意识。人是要有点精神的，实现真正的人生价值，最终靠个性人格其本质上是利他、利民、利国、利人类