2013学年高中语文 电子题库 第二单元论文艺的空灵与充.doc

2013学年高二语文 电子题库 第二单元论文艺的空灵与充实知能优化训练 鲁人版必修4学生用书 P46P47一、语段阅读阅读下文，回答问题。哲学求真，道德或宗教求善，介乎二者之间表达我们情绪中的深境和实现人格的谐和的是“美”。文学艺术是实现“美”的。文艺从它左邻“宗教”获得深厚热情的灌溉，文学艺术和宗教携手了数千年，世界最伟大的建筑雕塑和音乐多是宗教的。第一流的文学作品也基于伟大的宗教热情。神曲代表着中古的基督教，浮士德代表着近代人生的信仰。文艺从它的右邻“哲学”获得深隽的人生智慧、宇宙观念，使它能执行“人生批评”和“人生启示”的任务。艺术是一种技术，古代艺术家本就是技术家(手工艺的大匠)。现代及将来的艺术也应该特重技术。然而他们的技术不只是服役于人生(像工艺)而且是表现着人生，流露着情感个性和人格的。生命的境界广大，包括着经济、政治、社会、宗教、科学、哲学。这一切都能反映在文艺里。然而文艺不只是一面镜子，映现着世界，且是一个独立的自足的形相创造。它凭着韵律、节奏、形式的和谐、彩色的配合，成立一个自己的有情有相的小宇宙；这宇宙是圆满的、自足的，而内部一切都是必然性的，因此是美的。文艺站在道德和哲学旁边能并立而无愧。它的根基却深深地植在时代的技术阶段和社会政治的意识上面，它要有土腥气，要有时代的血肉，纵然它的头须伸进精神的光明的高超的天空，指示着生命的真谛，宇宙的奥境。文艺境界的广大，和人生同其广大；它的深邃，和人生同其深邃。这是多么丰富、充实！孟子曰：“充实之谓美。”这话当作如是观。1文艺与宗教、哲学的关系是什么？答：_答案：文艺从宗教那里获得热情，从哲学那里获得人生智慧和宇宙观念。2从作者的观点来看，文艺的意义是什么？答：_答案：文艺表现人生真谛、宇宙奥秘，从而为人生批评和人生启示服务。3如何理解“文艺境界的广大，和人生同其广大；它的深邃，和人生同其深邃”这句话？答：_答案：文艺境界的广大是指它包括经济、政治、社会、宗教、科学、哲学等广大的内容，其深邃是指它的根基深深地植在时代的技术阶段和社会政治的意识上面。二、语言运用4仿照示例，从“橡皮人”“考碗族”“奈特尔家庭”三种职场现象中选择一个，作劝勉或警醒式的点评。(不超过40个字)【示例】软实力：是相对于知识、文凭等“硬实力”而言的，是指一个人在职场中唱歌好、字漂亮、有气质等各种影响自身发展潜力和感召力的因素。点评：软实力是一个人综合素质的体现，全面提升软、硬实力才能在职场中立于不败之地。【职场现象】橡皮人：在职场上我行我素，不接受新生事物，对表扬、批评无所谓，荣辱观淡薄的人。考碗族：到处参加公务员考试，不捧到“金饭碗”决不罢休的一群人。奈特尔家庭：专心事业，收入丰厚，却很少有时间享受生活的职场人家庭。选择：_点评：_答：_解析：点评要有针对性，有“劝勉”或“警醒”意味，语言表达顺畅、准确。答案：(示例)橡皮人多与同事交流，增强团队意识，保持对生活的热情；考碗族对自己职场的规划可以多种多样，各行各业都有“金饭碗”；奈特尔家庭事业不是生活的唯一，感受生活，享受亲情，人生会更美好。5阅读下面一段文字，结合文意，调整画线部分的语序，并做到各分句句式协调一致，匀整对称。因为每个人的个性、志趣、爱好、修养不尽相同，对书的喜爱也就千差万别了。有人偏爱小桥流水般的抒情小品；有人钟情跌宕起伏的悬疑剧本；情深意浓的言情小说有人迷恋；江河澎湃似的骁勇檄文有人喜欢不同的读者，有人倾心静水深流，有人选择大开大合。答：_答案：有人喜欢江河澎湃似的骁勇檄文；有人迷恋情深意浓的言情小说；有人钟情跌宕起伏的悬疑剧本一、基础考查1下列加点字的注音不正确的一项是()A铁锹(qio)靓妆(lin)绚丽(xun)B秕谷(b) 泠然(ln) 摹绘(m)C镐京(ho) 叶燮(xi) 寂寥(lio)D框廓(ku) 携手(xi) 沉酣(hn)解析：选A。靓妆中的“靓”应读“jn”。2下列各句中没有错别字的一项是()A文学艺术和宗教协手了数千年，世界最伟大的建筑雕塑和音乐多是宗教的。B它凭着韵律、节奏、形式的和谐、彩色的配合，成立一个自己的有情有相的小宇宙。C然而元人幽淡的境界背后仍浅隐着一种宇宙豪情。D箫条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。解析：选B。A.协携，C.浅潜，D.箫萧。3依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一项是()(1)中国山水画趋向_，然而这其中包具无穷境界。(2)西洋文艺热爱气象宏大、内容丰满的作品。荷马、但丁、莎士比亚、歌德，直到近代的雨果、巴尔扎克、托尔斯泰等，莫不_一个悲壮而丰实的宇宙。(3)文艺的根基却深深地植在时代的技术阶段和社会政治的意识上面，它要有土腥气，要有时代的血肉，纵然它的头须伸进精神的光明的高超的天空，_着生命的真谛，宇宙的奥境。A简淡启示指示B简洁启事指示C简淡启事指事D简洁启示指事解析：选A。简洁：说话、行文等简明扼要，没有多余的内容。简淡：结构简单。启示：启发指示，使有所领悟。启事：为了说明某事而登在报刊上或贴在墙壁上的文字。指示：指给别人看。指事：六书之一。4下列各句中，加点的成语使用错误的一项是()A静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。B哀弦急管，声情并集，这是何等繁富热闹的音乐，不料能在元人一树一石、一山一水中体会出来，真是不言而喻。C没有证据可以说明李冰的政治才能，但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。D遗书写得笔墨清晰，条分缕析，坦坦荡荡，磊磊落落，至今读来都令人潸然泪下，振聋发聩。解析：选B。应为“不可思议”，“不言而喻”的意思是不需要说明，就可以了解。“不可思议”的意思是不可想象或难以理解。A.“各得其所”表示各如其所愿，后来也表示每个人或事物都得到适当的发展。C.“冰清玉洁”形容操行清白，品格高洁；也比喻官吏办事清明公正。D.“振聋发聩”比喻唤醒糊涂麻木的人。二、课内阅读阅读下面的文字，完成58题艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。苏东坡诗云：静故了群动，空故纳万境。王羲之云：在山阴道上行，如在镜中游。空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界：舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。李方叔词虞美人过拍云：“好风如扇雨如帘，时见岸花汀草涨痕添。”李商隐词：“画檐簪柳碧如城，一帘风雨里，过清明。”风风雨雨也是造成间隔化的好条件，一片烟水迷离的景象是诗境，是画意。中国画堂的帘幕是造成深静的词境的重要因素，所以词中常爱提到。韩持国的词句：“燕子渐归春悄，帘幕垂清晓。”况周颐评之曰：“境至静矣，而此中有人，如隔蓬山，思之思之，遂由静而见深。”董其昌曾说：“摊烛下作画，正如隔帘看月，隔水看花！”他们懂得“隔”字在美感上的重要。然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。更重要的还是心灵内部方面的“空”。司空图诗品里形容艺术的心灵当如“空潭泻春，古镜照神”，形容艺术人格为“落花无言，人淡如菊”，“神出古异，淡不可收”。艺术的造诣当“遇之匪深，即之愈稀”，“遇之自天，泠然希音”。精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。故飞动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。”萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。这心襟、这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。陶渊明所爱的“素心人”，指的是这境界。他的一首饮酒诗更能表现出诗人这方面的精神状态：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。陶渊明爱酒，晋人王蕴说：“酒正使人人自远。”“自远”是心灵内部的距离化。然而“心远地自偏”的陶渊明才能悠然见南山，并且体会到“此中有真意，欲辨已忘言”。可见艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得“充实”，由“心远”接近到“真意”。5怎样理解周济说的“初学词求空，空则灵气往来”这句话。答：_答案：“空”是指空明的觉心，“灵气”是指物象呈现着灵魂生命。这句话的意思是空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。6作者在文中引用李方叔词“好风如扇雨如帘，时见岸花汀草涨痕添”和李商隐词“画檐簪柳碧如城，一帘风雨里，过清明”意在说明什么？答：_答案：是为了说明距离、间隔是诞生美的重要条件。为后文论述艺术的空灵作铺垫。7作者说“所以美感的养成在于能空”，联系全文回答，作者是怎样阐述“空”带来的美感的？答：_答案：依靠外界物质条件对物象造成距离。精神淡泊，闲和严静，形成艺术人格的心襟气象。8赏析“采菊东篱下，悠然见南山”这句诗，并分析这句诗是怎样体现艺术的空灵的。答：_答案：这两句形象地描写出诗人恬淡、闲适、宁静自得的生活态度和物我两忘的境界。句中“悠然”“见”字用得非常好，体现出诗人和大自然融为一体的自由而平静的心境。诗人有着一种萧条淡泊、闲和严静的心襟气象，正是这心襟、这气象能令陶渊明“事外有远致”，从而产生了艺术上的空灵神韵。三、类文阅读阅读下面文章，回答912题。谈十字街头朱光潜所谓“走向十字街头”有两种解释。一是提倡哲学与文艺趋向写实，与现实生活接触；一是主张艺术民众化，以求雅俗共赏。这两种意义都含有极大的真理。可是在这“德谟克拉西(民主政治)”呼声极高的时代，大家总不免忘记关于十字街头的另一面真理。十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙之塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免为流俗化。老庄经过流俗化以后，其结果乃为白云观以静坐骗铜钱的道士；易学经过流俗化以后，其结果乃为街头摆摊卖卜的江湖客。这都是世人所共见周知的。寂居文艺之宫，固然会像不流通的清水，终究要变成污浊恶臭的。可是，十字街头的叫嚣，十字街头的尘粪，十字街头的挤眉弄眼，都处处引诱你汩没自我。所以站在十字街头的人们要时时戒备十字街头的危险，要时时回首瞻顾象牙之塔。十字街头上握有最大威权的是习俗。习俗有两种，一为传说，一为时尚。传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。习俗是专制的，是压迫的，是不容自我伸张的。比方九十九个人守贞节，你一个人偏要不贞，你就是伤风败俗，大逆不道；可是如果九十九个人都是娼妓，你一个人偏要守贞节，你也会成为社会公敌。因此，苏格拉底所以饮鸩，伽利略所以被教会加罪，罗曼罗兰、克罗齐所以在欧战期中被人谩骂。习俗是守旧的，而社会则须时时翻新，才能增长滋大，所以习俗有时时打破的必要。可是要打破一种习俗，却不是一件容易的事。物理学上仿佛有一条定律说：凡物既静，不加力不动。而所加的力必比静物的惰力大，才能使它动。打破习俗，你须以一二人之力，抵抗千万人之惰力，所以非有雷霆万钧的力量不可。因此，习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这般人的报酬往往不是十字架，就是断头台。可是世间只有他们才是不朽。倘若世间没有他们这些殉道者，人类早已为乌烟瘴气闷死了。一种社会所最可怕的不是民众浮浅顽劣，因为民众通常都是浮浅顽劣的。它所最可怕的是没有在浮浅卑劣的环境中而能不浮浅不卑劣的人。比方英国民众就是很沉滞顽劣的，然而在这种沉滞顽劣的社会中，偶尔跳出一二个个性坚强的人，如雪莱、卡莱尔、罗素等，其特立独行的胆与识，非其他民族所可多得。这是英国人力量所在的地方。据生物学家说，物竞天择的结果不能产生新种，要产生新种，须经突变。所谓“突变”，是指不像同种的新裔。社会也是如此，它能否生长滋大就看它有无突变式的分子。换句话说，就看十字街头的矮人群中有没有几个大汉。打碎一切市场偶像。说到这点，我不能不替我们中国人汗颜了。处人胯下的印度还有一位泰戈尔和一位甘地，而中国满街只是一些打冒牌的学者和打冒牌的社会运动家。强者皇然叫嚣，弱者随声附和，旧者盲从传说，新者盲从时尚，相习成风，每况愈下，而社会之浮浅顽劣虚伪酷毒，乃日不可收拾。在这个当儿，站在十字街头的我们青年怎能免彷徨失措？但是，朋友，你我不必因此颓丧！假如我们的力量够，冲突的结果，也许是战胜。让我们相信世界达真理之路只有自由思想，让我们时时记着十字街头浮浅虚伪的传统和时尚都是真理路上的障碍，让我们本着少年的勇气把一切市场偶像打得粉碎！总而言之，我们要自由伸张自我，不要汩没在十字街头的影响里去。(选自朱光潜文集，有删节)9作者在第1段末尾所说“十字街头的另一面”内容是什么？“十字街头的矮人群中有没有几个大汉”中“矮人群”和“大汉”分别喻指哪些人？答：_答案：(1)学术思想到了十字街头以后，常常会流俗化。(2)“矮人群”一词喻浮浅卑劣之民众；“大汉”一词喻特立独行、有胆有识之人。10从哪几个方面可以看出“习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵”？答：_答案：习俗是守旧的，社会须时时翻新，所以习俗有时时打破的必要。打破习俗，是以少数对多数，非有雷霆万钧的力量不可。习俗的背叛者的结局往往是死亡。11文章列举苏格拉底、伽利略、罗曼罗兰、克罗齐和雪莱、卡莱尔、罗素的用意分别是什么？(1)列举苏格拉底等人意在：_(2)列举雪莱等人意在：_答案：(1)列举苏格拉底等人意在说明习俗的专制性和压迫性。(2)列举雪莱等人意在反衬中