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鱼我所欲也对比阅读一、甲鱼，我所欲也非独贤者有是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。乙天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”【注】弘范：元军元帅。扞（hn）：保卫。泫（xun）然：水滴下的样子。捄：同“救”1、解释下列加点的词在文中的意思。（2分）（1）故患有所不辟也 辟： （2）天祥泫然出涕 涕： 2、把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。译文： （2）弘范遂以客礼见之。译文： 3、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。答：富贵不能淫： 威武不能屈： 4、乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？（1分）5、请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？（4分） 二、（甲鱼，我所欲也非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（乙曾子（名参）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？ 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”1 解释下列加点词语的意思。（4 分） 故患有所不辟也 患 辟 纵子有赐，不我骄也 赐 骄 2用现代汉语翻译下列句子。（4 分） 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 先生非求于人，人则献之，奚为不受？3甲文中作者阐述的主要观点是 ； 乙文中赞扬了曾子不受别人施舍 的高贵品质。（4 分） 4请你从 甲 乙 两文中提炼一个为人处世的基本准则。( 3 分） 三、甲 鱼，我所欲也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。乙 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还。郡并获全。（选自世说新语）注释荀巨伯：汉桓帝时人。 值：遇到。 胡贼：胡人入侵的军队。 败：毁坏，舍弃。 男子：这里表示轻蔑的称呼。 止：停留。全：保全。1解释选文中加点的词。（4分）（1）故不为苟得也 （2）故患有所不辟也 （3）不忍委之 （4）遂班军而还 2用现代汉语翻译选文中画线的句子。（2分）（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。（2）友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”3请概括出乙文所写的故事。（2分）4甲 乙两文虽然表达方式不同，但都体现了 的思想。（2分）四、甲 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死此之谓失其本心。乙曾子之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“母还，顾反为汝杀彘 。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也（曾子杀彘）注辩，有的版本作“辨”。曾子：曾参，孔子的学生。彘：zh,猪。1.解释下列句子中加点的字。（4分）呼尔而与之，行道之人弗受 与： 所识穷乏者得我欤 得： 曾子之妻之市 之： 妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 止： 2.将下列文言语句翻译成现代汉语。（4分）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？译文： 今子欺之，是教子欺也。译文： 3.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出两个人物，并简要概括其事例。（4分）4.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？（3分）五、（甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉此之谓失其本心。（乙）景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。 （选自晏子春秋）注释：景公：齐景公。霁：雨雪停止，天放晴。堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。逸：安乐，安闲。闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。1解释下面句子中加点词语的意思。（4分）（1）万钟于我何加焉 何加： （2）所识穷乏者得我与 得： （3）公被狐白之裘 被： （4）乃令出裘发粟 出： 2翻译下列句子。（4分）（1）此之谓失其本心。（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。3文段（甲）中画线句子强调的是（2分）： 4文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理？（2分）六、甲：一箪食，一豆羹此之谓失其本心 。乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也 (韩非子外储说右下) 注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相2即：假如3下人：迁就他人 1.解释加点的词语(4分) (1)蹴尔而与之( ) (2)万钟则不辩礼义而受之( ) （3)公孙仪相鲁而嗜鱼( ) (4)其弟子谏曰( ) 2.翻译句子(4分) (1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死 (2)夫子嗜鱼而不受者，何也? 3.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2分) 4.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分) 5.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?(2分)6.概括这两个语段内容上的相同之处(2分) 七、【甲】一箪食，一豆羹是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】故天将降大任于是人也然后知生于忧患，而死于安乐也。1下面句子朗读节奏划分正确的一项是（2分）（ ）A、万钟则/不辨礼义/而受之 B、故天/将降大任/于是人也C、食马者/不知其能/千里而食也 D、醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。2解释下列加点词语。（4分）（1）呼尔而与之（ ） （2）今为宫室之美为之（ ）（3）所以动心忍性（ ） （4）困于心，衡于虑（ ）3翻译文中画线的句子。（4分）（1） （2） 4选自孟子的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。甲文第一段告诉我们：对于人来说，生死固为重要，但 更重要。乙文第一段则讲明了 的道理。5在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。（4分）八、【甲】一箪食，一豆羹此之谓失其本心。【乙】孟子日：.丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之：往之女家，必敬必戒无违夫子!，以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之：不得志。独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (节选自孟子滕文公下)注释丈夫：成年男子。 冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。 命：教导。 夫子：丈夫。 妾妇：妇女，这里妾.妇连用。 广居：宽大的房子，孟子用来比喻仁。 正位：正确的位置，孟子用未比喻礼。 大道：大路，孟子用来比喻义。 由：遵循大道走。1解释下列句中加点字的意思：(1)所识穷乏者得我与 (2)是亦不可以已乎(3)往之女家 (4)以顺为正者，妾妇之道也2用现代汉语翻译下面的两个句子。(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。3甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张?4甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么?这其中又有何差异?九、【甲】鱼，我所欲也非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞日：主上宵旰，宁大不将安乐时?却不受。益敬服。少豪饮，帝戒之日：卿异时到河朔乃可饮。遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞日：敌未灭，何以家为?或问：天下何时太平?飞日：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。 注释宵旰：宵，夜；旰，晚。宵旰，天亮就穿起衣服，天很晚才吃饭。比喻勤于政事。1 请概括甲段文字的大意(用文中话答)。2 乙文中写了岳飞的哪几件事?你读后受到哪些教益?3解释下面旬中加点的词语。(1)故患有所不辟也 (2)非独贤者有是心也(3)吴素服飞 (4)饰名姝遗之4用现代汉语翻译下面的句子。(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2)敌未灭，何以家为?5文段甲中阐述了作者的什么观点?对文中的观点，一向有不同的意见，你是怎样看待的?请谈谈自己的看法。十【甲】鱼，我所欲也故患有所不辟也。【乙】与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 注释芝兰：一种香草。 化：同化。 鲍鱼：咸鱼。 肆：店铺。 丹：丹砂，矿物名，红色。 1解释下列句中加点的词语。(1)故不为苟得也 (2)是以君子必慎其所处者焉2下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是 ( ) A 所欲有甚于生者 生于忧患 B 即与之化矣 春冬之时 C 久而不闻其臭 妇拍而呜方 D 亦我所欲也 亦与之化矣3用现代汉语翻译下面的句子。如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。4、人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。 5请分别说出两文的主要观点，并指出其共同的论证方法。甲文的观点乙文的观点共同的论证方法19鱼我所欲也对比阅读答案答案一、1、（2分）（1）通“避”，躲避。（1分） （2）眼泪。（1分）2、（1）由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比兀亡更严重的事。（2分）（2）弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥 。（2分）3、（4分）国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！（2分） 见弘范，左右命之拜，不拜。（2分）4、（1分）二者不可得兼，舍生而取义者也。（或“舍生取义者也”）5、（4分）甲文：通过比喻引出论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。（2分）乙文：以时间为顺序，通过对话、动作和神态来刻画人物。（2分）二、1答案：祸患，灾难 通“避”，躲避 赏赐 傲视评分；大对一个词语得1分，共4分。2答案：不仅贤人有之种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 先生您又不是向别人索要（城），别人主动送您一座城，为什么不接受呢？3答案：舍身取义廉洁自律4答案示例：当面对人身重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的价值观。 为人处世要廉洁自律，不贪不沾。评分：共3分。观点正确，答出一点言之成理即可。三、1（1）苟且（注：使用语文版教材的学生还可以答为“苟且。这里指为了生而不择手段”） （2）祸患，灾难 （3）丢下，抛弃 （4）于是，就 每词1分。2（1）如果两者不能同时得到，（我就）舍弃生命，而选取（或得到）正义（2）朋友对荀巨伯说：“我现在就要死了！你可以离开了。”每句1分，大意正确即可。3荀巨伯在危难关头不抛弃生病的朋友。大意正确即可。4舍生取义四、1.给，给予 同“德”，动词，感激恩德 到，去，往 制止（或阻止，劝阻，劝止）（共4分，每小题1分，意对即可）2.万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，万钟的俸禄对我们有什么好处呢？（共2分，其中“则”和“加”没有翻译正确的，每个扣1分）现在你欺骗他（儿子），这是教他欺骗啊。（共2分，其中“子”和“欺”译错的，每个扣1分）3.示例：文天祥宁可为民族利益而死，也决不投降元朝做官；朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。（共4分，写出人名得1分，写出其事迹，且能体现“舍生取义”得1分）4.言行一致；或言而有信；或父母对孩子要起到表率、示范作用（3分）五1、1何加：有什么好处。 2 得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。3被：同“披”，披着，穿着 4出：发放 (每空1分，共4分)2(1)这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。（2分）(2)我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。（2分）3有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。4作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。六、1.(1)用脚踢 (2)通“辨”，分辨 (3)特别喜欢(很爱好) (4)他，指公孙仪 2.(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死 (2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢? 3.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可) 4.此明夫恃人不如自恃也 5.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人 6.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题七、1D（2分）2（1）盛气凌人喊叫的样子（2）为了（3）用这些来（4）阻塞，不顺畅3（1）这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失人的本性。（2）这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存发展，而安逸享乐就会让人萎靡死亡（关键词：是、已、本心、然后、生、死）4人的尊严（骨气） 逆境造就人才（每空1分，共2分）5示例：怒失“本心”应该做到：加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。（2分）如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出，捍卫正义。八1(1)得：通德，感激(或恩德、恩惠) (2)已：停止 (3)之：到.去 (4)顺：顺从2(1)万钟的俸禄不分辨是否合乎礼义就接受了它，万钟的俸禄对我们有什么益处呢!(2)富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服3甲文：义重于生当义和生不能两全时，应该舍生取义(或任何情况下人都不能失其本心)。乙文：大丈夫应该有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的骨气，要坚守仁、义、礼(或人要坚守仁、义、礼)4为人处世应该讲求义两文都表达了大丈夫要有追求义的骨气，但乙文中还体现了孟子仁、礼的主张。九1生，亦我所欲电；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。2(1)孝母；(2)拒受名姝；(3)戒洒；(4)辞帝为之营第。第二问，从孝母、爱国、不贪财色的角度中选取其一来答均可。3(1)躲避 (2)信念(3)一向 (4)赠送4。n)不仅贤人有这种信念，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 (2)敌人还没有灭，怎么能安家呢?5舍生取义：提示：当面对人生的重要抉择时要分清主次，明辨是非，作出正确的判断。我们应当从小就树立重义轻利、舍生取义的价值观：念。(必耍从人生的选择、取舍、意义等方面言之成理即可)十1、(1)苟且偷生 (2)因此2D 3就像进入了放满香草的屋子，时间久了，也就闻不到香味了，就疆被香草的气味同化了。4如：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。5舍生取义君子慎其所处 比喻论证【一译文】文天祥被押到朝阳，见到张弘范，左右元军命令文天祥叩拜，文天祥拒绝不投降，张弘范于是用宾客的礼节接见他，文天祥与元军一起进入崖山，张弘范让文天祥写信招降张世杰。文天祥说：”我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛这的父母，这可能吗？”张弘范还是坚决要求他就范。文天祥于是写下自己所作的过零丁洋给他，诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范讪笑道作罢。崖山被元军攻破，元军置办酒席庆贺。张弘范说：“国家已亡，丞相你已经尽了忠孝之心了，如果你改变对南宋的忠心来效忠于元朝皇上，还给你宰相的官职。”文天祥流泪说：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么还敢如脱杀头之罪而怀有二心呢？”【二译文】曾子(名参)穿着破衣服耕种.鲁国国君派人去送给他一座城,说:请你以它来修补你的衣服吧.曾子没有接受.使者回去了,然后又来,曾子又不接受.使者说:您又不是通过求人得到的,是人家送给您的,为什么不接受呢?曾子说:我听说,接受别人的东西就敬畏人家,送给别人东西就会对人家骄横.就算您送给我城,而且不对我骄横,但是我能不敬畏你吗?最终都不接受.孔子听说了这件事,说:曾参的话可以保全他的气节了）【三译文】荀巨伯远道去探望生病的友人，却遇上胡人攻打这里。朋友对荀巨伯说：“我今天可能没救了，你快点离开吧！”荀巨伯说：“我远道来看望你，你却让我离开，这种弃义求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的！”胡人攻进城内，对荀巨伯说：“大军来到，全城的人都跑光了，你是什么人？”荀巨伯答道：“我朋友有病，我不忍丢下他一个人。我愿用我的生命换取他的生命。”胡人听罢互相说道：“我们这些无义之人，攻进的是有道之国啊。”于是就撤兵离去了。这座城池得以保全。【四译文】曾子的夫人到集市上去赶集，他的儿子哭着闹着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是把猪杀了，煮后吃了。【五译文】景公在位时，连下三天雪还不放晴。景公披着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的台阶上。晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！下了三天雪可是天气不冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君自己吃饱却知道别人的饥饿，自己穿暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。现在君王不知道别人了。”景公说：“说得好！我听从您的教诲了。”便命人发放皮衣、粮食给饥饿寒冷的人。公孙仪做了鲁国的宰相。他特别喜欢吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给他，公【六译文】孙仪却不接受。他学生劝谏他说：