外国文学欣赏论文.doc

马太福音读后感机械学院 机械（卓越）1002陈天阳（3100314141）外国文学？读后感？听到这个题目，一连串还带着俄国人特有颤音的吟唱在我耳边响起：“她从我身边走过，没有看我一眼，只是靠近我的那只眼睛的睫毛微微颤动了一下，一滴泪滴落在手中的念珠上”眼前仿佛又一次浮现了身着修女服饰的女主公一副若无其事、心如止水的样子从千辛万苦找来的男人身边经过，但那一滴“该死”的晶莹的泪珠出卖了女人那不平静的心。这是我看了好一些外国文学作品后，存留下来被自己吸收了的东西。上面提到的那部作品的作者是屠格涅夫，其余的（就连作品的名字）我都忘记了；但是那叫人回味无穷的结尾我却记忆犹新，经常幻想着给她加上一个还算不错的结局。老师说过：我们在大学里学到的东西，如果到毕业的时候还有不曾还给老师的东西，那些东西就是对一个人一生最重要的！同样，由于外国人的思维方式和生活方式与咱们中国人有着那么一些或多或少的差别，所以遗忘是必然的，但是那些经过岁月遗留下来的东西却是最珍贵的！那便是精华！也许我本该好好地找一下屠格涅夫的这本书并且认真地研读，然后完成读后感；可是一想到自己每天都在读的那本书，我就觉得何必要舍近取远呢？她不就是一本外国文学作品吗？！该书迄今为止发现最早的版本是由希伯来文写在羊皮革上的；该书还是当今世界上翻译出语言版本最多，阅读人数最多的一本书；该书还是公认的至今为止言辞最准确、最优美的英译中作品！她就是圣经！一部记载着神的大能和神迹的书；一部记载着行异能的先知、无数呕心沥血的传教人和神的爱子耶稣为拯救在“旷野”中徘徊的人的感人事迹；一部记载着西方文明发展的史书；一部记载着至今仍在约束着成千上万的西方人、甚至是世界人的律法！她是一部不朽的著作，是人类的精神支柱，是人类的道德底线。大学开学时，妈妈给我一本崭新的圣经，她告诉我：“在你缺少智慧的时候，就读箴言和诗篇，看一看大卫还有那些君王和智者是如何向神求智慧的，看一看神是如何垂听他们的祷告、并赐给他们属天的智慧的；在你缺少感恩的心的时候，就读创世记和出埃及记，看一看大能的神是如何创造天地和万物的，看一看以色列人不懂感恩所受到的惩罚，四十天的旷野路，他们走了四十年；在你受到俗世的干扰、尘心萌动、信心减弱的时候，就读四福音，看一看的耶稣的比喻，看一看耶稣道成肉身来到人世为罪人抵命，这是多么大的爱心啊！总之，生活中的一切问题在圣经中都有处理应对的办法，她就是生活的准则。”虽然我没有妈妈那份绝对的信仰，但我也是一名虔诚的基督徒，每天读经忏悔也是必修课。圣经中我最爱的章节是四福音马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音，这是新约的头四章，主要记录耶稣出生、传到和为罪人被钉十字架、三天后复活向门徒、向内心刚硬的人显现的事迹。这四福音虽然不是出自耶稣之手，但是也是由和耶稣生活在一起的几个门徒亲眼见证并记录的；四福音可以相互见证，相互佐证，内涵大致相同，所以下面我只以马太福音为例谈一谈我对圣经的认识。施洗约翰传道说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”（太3:11）约翰寓言身份不同寻常的耶稣的到来，警醒罪人认罪悔改，为神做工！我在好莱坞大片中经常看到这样的场景：一个胁肩谄笑的小人物拍着主要人物的马屁，您是那么得大能，能力比我强上百倍不止，我就是给你提鞋也不配！看似好笑，却是西方人将圣经运用在生活中的表现。还有就是“人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。”（太4:4）神受魔鬼试探所说的话。这可以理解为人活着要靠信仰，不受世间的一切诱惑。就是现在的中国人也知道的“我活着不是为了吃饭，我吃饭是为了活着！”我想这里的活着不可能仅仅代表着简简单单的能够呼吸的活着，更加是有思想有信念的活着！ “所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（或作“脱离罪者”）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，知道永远。阿门（有古卷无“因为”至“阿门”）。”（太6:9-13）这是主祷文，每一个基督徒都能背诵的经文，是每一次祷告后都需要向神说的“悄悄话”，这些话在我的眼中却是大有学问：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”神连我们饮食都解决了，我们还有什么好忧虑的呢？只要一心侍奉神就好了。“免我们的债，如同我们免了人的债。”神免了我们的债，但是我们也要免了别人的债，这里神告诫我们要常常怀揣着一颗善心，时常饶恕别人的过失，与世无争！西方社会的人道主义思想，没有死刑，时常饶恕也许就是因为这些神的教训，因为他们有所畏惧，畏惧神的大能，畏惧自己不饶恕别人那些不是原则上的错误，将来神也不会免了自己的债，那将是得不偿失啊，所以他们就能将心里所想化成行动，变成美德。耶稣在屋里坐席的时候，有好些税利和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税利并罪人一同吃饭呢？”耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用的着。经上说：我喜爱怜悯，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是招义人，乃是招罪人。”（太9:10-13）这一段鲜明地表明了耶稣对罪人的态度，是要拯救而非消灭！这大概是西方人以大度和宽容为美，也是现在西方或者全世界减少甚至取消死刑、再给罪犯一个改过自新的机会的思想来源吧，他们都在学习耶稣！全世界数以万计的传教士活跃在贫穷、落后、犯罪率高的地方，没有食物、没有良好的医疗设施，有的只是危险和死神的镰刀，他们为了什么？为名还是为利？为名，可是到目前为止都没有太多的人知道他们的存在；为利，他们中的很多都客死他乡，人都死了要那么多钱干什么，再说他们只捐钱、捐物却从未收钱啊！那他们到底是为了什么呢？为了传播基督的福音，为了拯救罪人；为了唤醒那些人埋藏在心里的丁点良知；为了促进地区快速发展；为了整个世界的和谐发展！（过去是落后就要挨打，现在落后就要被取代，将你从地球上抹掉） “人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能那什么换生命呢？”（太16:26）这告诫我们要靠信仰，不要贪图世界的荣华富贵。耶稣经常用比喻来教化人，这里就有一个例子：“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土即不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听。”（太13:3-9；可4:1-9；路8:4-8）耶稣是这样解释撒种的比喻的：“所以，你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了；撒在石头地上的，就是人听了听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是又受了逼迫，立刻就跌倒；撒在荆棘里的，就是人听了道，后来世上有了思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实；撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（太13:18-23；可4:13-20；路8:11-15）耶稣用这个比喻，总结出不同的人在听道后所收获的并且吸收为自己的多少，来拣选神天国的子民。但是在我的眼中这些也同样可以用在我们学生的学习上，大家都是一个老师教的，但是最后的结果却大不相同，这是什么原因呢？可以理解为学生将老师撒下的知识的种子种到了不同地上面，结果只有那些将种子种在好土里的才有了百倍、六十倍、三十倍的收获。耶稣在传道期间用了打量的比喻，就如：撒种的比喻，稗子的比喻，荠菜的比喻，面酵的比喻，藏宝的比喻，寻珠的比喻，撒网的比喻这些比喻在西方人的大脑里就好像成语在中国人头脑里的地位一样，是日常用语的一部分，占有举足轻重的地位！关于最大诫命的问题，耶稣这样说：“你要尽心、尽性、尽意，爱你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:37-40）爱人、侍奉主为最大，其次是爱人如己，西方人的宽容心的起源，人性本是恶的，但是有了耶稣的感化，那么就能荣神益人，这是人间大爱！ “太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。”（约1:1-2）以我现在的水平，这些是无法理解的，但是着与老子的思想好像也有那么一些重合之处，想必也是一个有道理的说法。“道可道，非常道。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”上高中时老师口中的道总是那么的玄乎，但是约翰福音中却一句点明了，什么是道，这是我十分欣赏的！我自己的理解就是道就是人的本心，包括善心、良心和同情心等等。还有一点就是智慧！比如有法利赛人把一个通奸的女人带到耶稣面前，说按照律法该女子应该用石头砸死，他们是要试探耶稣，可是耶稣却是