敬业与乐业(2).doc

（八）年级 （语文 ）学科教案 如皋市外国语学校 教学内容敬业与乐业教学时数1课时教学目标1、分析、交流“敬业与乐业”的主旨。2、查找相关资料中的经典语句、格言。3、交流“举例论证”和“讲道理”两种论证方法的使用方法。4、分析总结演讲和口语特色。重点难点1、理解“敬业与乐业”的主旨。2、“举例论证”和“道理论证”两种论证方法的初步学习。教学设计教学过程个性设计导入新课同学们，请反思一下自己的学习精神和生活态度。在你的学习过程中，是否能做到全神贯注、心无旁骛呢？你怎样才能把学习当一件乐事呢？为此，梁启超先生提出了“敬业与乐业”的生活原则。敬业与乐业是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。今天我们就一起来学习他的文章敬业与乐业预习展示 活动单上课前预习1、2课前热身1、 快乐链接关于议论文的常识一 什么是议论文？议论文亦称说理文、论说文，就是讲道理、论是非。作者通过事实 材料和逻辑推理来阐明自己的观点，表明赞成什么或反对什么。 二 议论文的三要素议论文的三要素：论点、论据和论证(鲜明的论点，确凿的论据，严密的论证)三 关于论点论点的特点：正确鲜明 归纳论点的方法： 1、标题 2、文章开头 3、结尾 4、中间： 通过归纳总结论据的共同点来推断出论点 总结性的词体现中心论点的句子(例如：由此可见；我认为；总之) 先找出文章的论题，然后依据论题在文中找出反复出现的类似的论断性的话，合并同类项，最后归纳。 注意：归纳论点的句子必须是完整而鲜明的肯定性的论断的句子。四 关于论据事实论据(如现实事件、历史事实、统计材料、具体数字等) 理论论据：(包括人们公认的原理、公式、定义、法则、规律、名言警句等。) 归纳论据的要点：人+怎么做(与论点密切相关的方面)+结果 注意：在引用中可能有些不是名言，而是具体的事实，那是事实论据。五 论证方法及其作用举例论证(事例论证)、引用论证(道理论证)、比喻论证、对比论证(正反对比论证)。 1、例证法(摆事实)：具体典型而且充分地证明了某一论点。 2、引证法(讲道理)：引用了什么论证了某一论点，使论证具有说服力。 3、喻证法(讲道理)：形象生动地阐述了某一论点，使说理更通俗易懂。 4、对比法(讲道理)：通过对比，突出强调了某一论点，使说理更鲜明。六 议论文的表达方式1、议论文中的记叙，往往概括性很强，作用：用事实证明某一观点或主张。 2、议论文中时而有生动形象的描写，作用：更鲜明生动地证明了某一观点。 3、议论中的抒情，会使议论更有感染力，更深入人心。 七 议论文的语言严密、准确 八 论证方式：立论和驳论九 论证结构：提出问题(引论)分析问题(本论)解决问题(结论)。2. 作者简介（见投影）梁启超（1873-1929），近代思想家，著名学者。戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗饮冰室合集计148卷，1000余万字。 3.写作背景（见投影） 4.演讲的基本知识（见投影）5.检查预习 、掌握字词。旁骛 佝偻 承蜩 亵渎 骈进 强聒 解释下列词语。亵渎：骈进：断章取义：安居乐业：心无旁骛：强聒不舍 活动一：读一读，整体感知 理清脉络。（朗读课文思考问题小组 讨论班级展示）1、敬业与乐业是一篇说理深刻结构层次清晰的文章，听读课文，整体把握文章的内容和结构，思考下列问题。 本文的论点是什么？在文章的哪部分提出来的？ 本文的中心论点是“我确信敬业乐群四个字，是人类生活的不二法门。”它在文章的开头部分提出来的。 作者在文章中先后谈了哪几个问题？ 作者先后谈了“有业之必要”、“要敬业”“要乐业”三个问题。你认为这几个问题的关系怎样? 活动二：再读课文，品味结构美。（自由朗读独立思考小组讨论班级展示） 1，作者是怎样论述“敬业”的必要性的？明确：.什么叫敬业？引用朱子的话做理论论据 为什么要敬业？列举两个地位悬殊的职业作事例论据怎样才能做到敬业？引用庄子、曾文正和孔子的论述做理论论据。. 运用了哪些论证方法？主要运用了道理论证和事例论证的方法。引用朱子的话解释什么是敬，是道理论证；举拉黄包车和当大总统的例子；举佝偻丈人承蜩的例子，论证忠实才能做到敬业：引用曾文正的话，孔子的话和庄子的话，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”2、 举一反三，看看作者是怎样论述“乐业的？、“从劳苦中找出快乐来”、“凡职业都是有趣味的”怎样“乐业”、（身入其中）在工作中寻找快乐。、（奋斗前去）在奋斗中感受快乐。、（比较骈进）在竞争中体味快乐。、（省却烦闷）在投入中享受快乐。课后作业：大量引用经典、格言，是课文在论证上的最大特点。请学生摘抄、积累、背诵第二课时复习导入：上节课同学们靠自己的力量疏通了文意并理清了文章思路，我们已经了解了议论文的常识，今天我们一起来再结合议论文的论据、论证来进一步探讨。活动一 ：探论证方法及作用在证明观点的过程中，作者采用了多种论证方法，使演讲词具体、生动，富有说服力。请结合课文具体谈谈作者运用了哪些论证方法，有何作用。例：第四段引用曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”属道理论证，从道理上论证了不敬业的危害，从反面论证了中心论点例：第五段、第六段运用举例论证、道理论证(引证法)、对比论证 例：举例论证：举两等苦人的例子，论述“苦乐全在主观的心，不在客观的事”的道理。引证法：引用孔子的“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”的话，论证“乐业的重要性”。对比论证：先从反面论述心境不好，什么事都苦；再从正面阐述什么职业都有乐趣。活动二：演讲语言品析本文是一篇演讲词，语言通俗浅显。同时文中用语还相当准确周密。 试从文中各举出两例，读一读，加以体会。 例; 例“这些话比较的是否确切，姑且不论;但很可以为敬业两个字下注脚。”句中“比较得是否确切，姑且不论”这些词语则必不可少，体现语言的周密和准确。 活动三：议问题1、文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。首先是有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”；对于所做的事，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，达到“乐以忘忧”的境界。 2、怎样深入理解“敬业”精神？敬业，就是要热爱自己的事业，要干一行，爱一行，不能蔑视普通职业，尤其体力劳动。 我们可以结合中国传统文化的特定背景，来深入领会梁启超提倡“敬业与乐业”的良苦用心。中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地，显亲扬名为人生价值的实现。因此，梁氏的“敬业”说，虽有其局限性，但在当时却有着矫正世风、改良国民性的积极作用。3、 文中谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师两个例子加以说明（举例子）；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明（讲道理）。参照两种写法，试着为“有业之必要”列举几条理由或为“凡学习都是有趣味的”提供几个例子。例如：“有业之必要”1）经济独立，人格自尊的需要；2）身心安顿，避免无所事事、烦闷无聊；3）生活起居规律，健康养生；4）从业中的挫折磨练意志品性；5）事业的小小成功均能带来自信；6）创造性的成就是对生命价值的最高肯定4、课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。只有这样，才能安身立命、获得心灵的宁静与充实。而拿破仑的名言则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。同学们，通过阅读、辩论，我们对课文有了深层的理解，对人生与事业多了一些思考。希望同学们以文中所说的“敬业乐业”的精神去提升我们的学习，去实践生命的价值。教学反思（二）最苦与最乐 （梁启超）人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫过于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难负的事，达观的人看来很平常，也不算什么苦。独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没法逃躲啊！答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的灾、病、老、死，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更重了。翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说得是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说，“无入而不自得”，正是这种作用。有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不就永远没有苦了吗？”这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何躲避？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，就永远不能解除了。1请用精练的语言概