鉴史问廉解说词(全1-8集文字实录).doc

鉴史问廉解说词（全-集文字实录）兴衰之思内容简介在中国数千年的历史中，封建王朝的兴亡更替在中国大地上反复上演。一个王朝的鼎盛与辉煌，转瞬之间就化为历史陈迹。古代廉政建设与惩贪措施曾经有效地刹住了腐败现象，推动了生产力的发展，造就了一些青史留名的盛世。盛世的出现有赖于胸怀天下的君主励精图治，和官员的清廉干练。奋发有为的君主和贤明的大臣们胼手胝足，齐心协力，开创了一个个传诵千古的盛世。但是，当一个王朝走向衰败的时候，官场的贪污腐败总是愈演愈烈，最终导致整个国家的全面战乱和改朝换代，盛世又被乱世所吞噬。孟子曾用“生于忧患死于安乐”来描述这一现象。在历史上，对“人亡政息”的叹息，体现出了古人对此的反思。面对这种治乱循环的历史现象，解读历史或许有各种答案。但是，一条始终不变的规律一再显现，那就是“廉则兴，贪则衰”。 贪腐不会导致一个王朝迅速衰亡，但一定会导致这个王朝灭亡。管不住腐败，国家就有危亡之虞；遏制了腐败，国家就能长治久安。解说词（字幕）：八集文化纪录片鉴史问廉解说词：清晨，刘春迎带领考古队员，来到了开封城摞城考古现场。经过两年多的挖掘和清理，清代的开封城墙已经显露出来，在它的下面，还依次掩埋着明代的开封城，金朝卞京城，北宋的国都东京城和唐代的汴州城。由于战乱和黄河水患，两千多年来，开封曾经多次被掩埋在黄河的泥沙之中，形成了独特的城摞城景观。在乱世与盛世的更替之中，毁灭与重生的命运在开封城反复出现，治乱循环的历史印记就这样被保留了下来。在中国数千年的历史中，封建王朝的兴亡更替，如同一幕剧情重复，缺乏新意的戏剧，在中国大地上反复上演。一个王朝的鼎盛与辉煌，转瞬间就化为历史陈迹。那么？历朝历代兴亡更迭的逻辑在哪里呢？（片名）：第一集 兴衰之思解说词：位于陕西省西安市的这座巨大陵墓，就是中国最大的帝王陵墓秦始皇陵。据史书记载，秦始皇即位不久，就开始动工修建这座陵墓。秦始皇统一中国后，从各地征发数十万百姓，为他继续营建这座宏大奢华的陵墓。公元前212年，居住在咸阳的秦始皇下了一道命令，在渭河南岸为他修建新的宫殿。这个巨大的宫殿，后来被人们称为阿房宫。为了修建这项工程，帝国先后征发了70多万人，耗费了大量人力、物力。然而几年之后，这座巨大的宫殿还没有完工，农民起义的烈火就吞噬了秦王朝这个中国历史上第一个统一的大帝国。中国先秦史学会原副会长蔡运章：“秦朝的亡国，是因为修长城、修驰道、建骊山，老百姓徭役太重，不堪重负。”解说词：秦始皇集全国之力，用百姓血汗修建阿房宫，是中国历史上奢侈浪费的耻辱代表，也是封建王朝挥霍无度无所至极的极端表现。秦始皇是第一个统一中国的封建帝王，自称始皇帝。但他好大喜功，横征暴敛，弄得民怨沸腾，只传至二世，秦王朝就灭亡了。对他这种亡国的教训，后人在不断反思。唐代诗人杜牧在阿房宫赋中写到的“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”也如宏钟大吕，余音犹在。几千年来，战乱和统一，盛世和乱世的交替，出现在中国历史上屡见不鲜。面对历史翻天覆地的风云变幻，人们只能用一句“千古兴亡多少事？”来表达自己对历史的感慨和无力。盛世荣光被人们长久地感怀，而乱世的黑暗与杀戮，更在中国人记忆深处留下了挥之不去的印记。在中国历史上，公元4世纪，西晋灭亡后的300多年，是中国古代持续时间最长的乱世。那么，到底是什么原因导致了这个乱世的出现呢？洛阳是西晋王朝的首都，一千多年过去了，今天在洛阳街头，人们可以看到许多用金谷园命名的地方，这是那段历史留给今天洛阳城的唯一印记。在洛阳市西工区，还有保存至今的金谷园遗址。在牡丹盛开的时节，人们还可以欣赏到花艺师们精心培育的金谷春情牡丹花。那么，在金谷园的背后到底有着怎样的典故呢？中国先秦史学会原副会长蔡运章：“金谷园是西晋宰相石崇在洛阳西北营建的一座豪华别墅。这座庄园北倚邙山，面临金谷，规模宏大，园中财富山积，楼堂馆榭，奇花异石，琳琅满目，可谓富丽堂皇。”解说词：今天，金谷园和石崇早已消失在历史的尘埃之中，但是石崇和他同时代的富豪斗富比阔的故事，却被晋书记录了下来。石崇出生于世族大家，多次与晋武帝的舅父王恺进行比富，王恺总是以失败告终。为了帮助自己的舅舅，晋武帝送给王恺一批极为罕见的奇珍异宝。不料，当王恺把这些东西拿给石崇看的时候，却被石崇当场打碎。随后，石崇从家中拿出许多更为昂贵的宝物，让王恺任意挑选。这次斗富，又一次以王恺的失败而收场。今天的人们已经无法知道石崇到底有多少财富，但它无疑是一笔惊人的数字，它给那个时代的人们留下了深刻的印象。中国社会科学院研究员卞宪群：“你看从皇帝到大臣，大家都在比谁奢侈？谁富有？你想想看，这样一个王朝，它能够治理得好吗？”解说词：那么，石崇到底是如何成为当时富可敌国的超级富豪呢？在当时的西晋王朝，无论是石崇，还是与他斗富的富豪，他们都有一个共同的身份官员。晋书石崇传中说，石崇在担任荆州刺史的时候，对路过荆州的商人大肆抢劫。依靠着这明火执仗的抢劫，石崇在很短的时间里就成为巨富。不过，这位高调炫富的富豪官员，很快就给自己招来了灭顶之灾。公元300年，石崇被送上了刑场，临死之前他才意识到，正是那些来路不明的巨额财富给自己招来了杀身之祸。后世的历史学家认为，西晋王朝是中国历史上最腐败、最拜金的政权之一。西晋文学家鲁褒在钱神论中辛辣地讥讽道：“钱之所在，危可使安，死可使活。钱之所去，贵可使贱，生可使杀。”这种自上而下，大面积的恶性腐败，在中国历史上极其罕见。那么，为什么西晋王朝会如此迅速地陷入整体性的腐败和社会的溃败之中？中国社会科学院研究员卞宪群：“在政治上，它是九品中正制。九品中正制用人只看门第，看血统，而不看才能，把做正事的、干实事的这些人当做俗官、浊流，被社会所看不起。那么在经济上，它施行占田制。所谓占田制，就是当的官越大，经济利益就越大。所以这样一个王朝，它不可能长久。”解说词：公元316年，西晋王朝被少数民族政权推翻。西晋王朝总共只存在了51年，是历史上最短命的王朝之一。但是西晋灭亡后，长达近三个世纪的乱世，却是中国历史上最为黑暗的时期之一，这个空前的乱世，一直到隋王朝和唐王朝相继建立之后，才宣告结束。公园643年正月的一天，长安城笼罩在一片紧张与不安的气氛之中，唐太宗李世民下了一道命令，停止为自己营造宫殿，用这些材料为魏徵修建一座房子，这座房子只用了5天时间就盖好了。但是此时魏徵已经身染重病，即将不久于人世。为什么唐太宗会下这样一道命令呢？原来，当唐太宗去看望病重的魏徵时，发现一身清廉节俭的魏徵，家里的住宅竟然没有正厅，就下令用给自己修宫殿的建筑材料为魏徵盖一个正厅。皇帝用这种方式，表达着自己对一位能臣廉吏的感怀与褒奖。但是，房子刚刚盖好，魏徵就去世了。魏徵的死，使太宗皇帝感到十分悲痛和惋惜，他亲自前往家中吊唁，并下令停朝5天，以示哀悼。中国唐史研究会原会长、清华大学历史系教授张国刚：“所以唐太宗感慨地讲：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴衰；以人为镜，可以明得失。魏徵去世，我失掉一面镜子了。”解说词：在大唐王朝的初期，无论是唐太宗李世民这位有抱负的君王，还是魏徵、房玄龄这些千古名臣，都经历了隋末的乱世。面对隋炀帝骄奢*逸而导致身死国灭的历史教训，唐太宗以身作则，提倡节俭，严格要求朝中的贵族和大臣。同时，制定了一套有效的监察制度来预防贪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，贪腐和滥用职权的现象比较少见，这也许是李世民最值得称道的成就之一，在李世民和魏徵等人的共同努力下，一个伟大的时代出现在了中国大地上。这个中国历史上空前的盛世，被后世史学家称为“贞观之治”。南京师范大学教授郦波：“贞观之治的时候，可以说在中国古代盛世，甚至我敢说，在整个人类文明发展到现在，盛世里头几乎达到了一种最理想的状态。”陕西师范大学教授于赓哲：“贞观之治，它是一个政治清明的时代，是一个国家安宁的时代，是一个和谐向上的时代。”中国唐史研究会原会长、清华大学历史系教授张国刚：“贞观之治，它不是一个概念，它是一系列的治国理政的思路，再加上切切实实的措施造成的。”中国社会科学院研究员卞宪群：“唐代的法律制度关于廉政监察的法律制度的建设，应当说是我国封建社会发展的一个高峰。”中国唐史研究会原会长、清华大学历史系教授张国刚：“保障民生，安定边防，选拔人才，法制公平，有这些东西是支撑着的。”解说词：在中华数千年的古代史中，“贞观之治”所造就的那个盛世，也许是最让中国人怀念的时代，这是一个吏治清廉的时代，也是一个社会空前安定的时代。一千多年过去了，大唐的盛世景象还留在中国人的记忆深处。上海博物院收藏的这幅明代画家绘制的十八学士图，为人们描绘了那个贤臣辈出，国泰民安的大唐盛世。公元712年，唐玄宗李隆基成为唐帝国新一任皇帝，改元开元。据新唐书睿宗玄宗本纪记载，开元年初，唐玄宗命人将宫内一批珠宝、玉器和锦缎刺绣烧毁，表示不再用奢华物品。人们意识到，这是一位有着雄心抱负的皇帝。在经过一系列动荡之后，这个王朝即将迎来最辉煌的时期。面对吏治的混乱和腐败，唐玄宗先后任命姚崇、宋璟、张九龄等人任宰相。在这些历史上著名的能臣廉吏的辅佐下，唐玄宗开创了唐帝国一段强盛辉煌的历史，这就是中国历史上著名的“开元盛世”。据史书记载，唐玄宗天宝13年，全国人口数量达到5200多万人，创下历史的新高。生于这个时代的诗人杜甫，曾经用这样的诗句描述唐玄宗时的盛世繁华：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。”公元734年，唐玄宗任命一位叫李林甫的大臣担任宰相，李林甫虽然不学无术，却精通音乐，他结交太监和皇帝的妃子，掌握了皇帝的喜怒哀乐，想方设法满足皇帝的嗜好和享乐欲望，逐渐取得了唐玄宗的信任，甚至依赖。于是这位皇帝把朝政大事交付给了李林甫，开始沉溺于享乐之中。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”早先开创盛世时，励精图治的精神和节俭之风就这样消失了。中国唐史研究会原会长、清华大学历史系教授张国刚：“既堵塞人才晋升之路，又遏制不同意见的表达，所以万马齐喑，这才是李林甫使玄宗后期的政治走向黑暗的一个原因。”解说词：李林甫前后当了19年宰相，在他的操控下，正直而有才能的大臣遭到了排斥，一批批钻营拍马的小人受到了重用。在腐败的全面侵蚀下，各级官吏贪污贿赂成风，唐帝国的根基逐渐被腐蚀一空。作为当时最大的权臣李林甫，住在京师长安最好的别墅之中，他使用的车马、衣服都极其奢华。晚年的李林甫沉迷于女色和歌舞享受之中，家里蓄养了大量的侍女和姬妾。然而此时的李林甫已深陷恐惧之中，由于他陷害过的忠良正直之士实在太多了，最终李林甫在惊恐忧惧中死去。死后不久，李林甫全家就被流放岭南，他的家产也被没收，生前一切官爵都被朝廷剥夺。但是此时的唐王朝政治全面腐败坏死的局面已经无法挽回，公元755年，洞悉唐朝内部空虚腐败的节度使安禄山起兵反唐，中原大地顿时成为战场，这就是前后持续7年多的“安史之乱”。开元盛世，从此成为遥远的回忆，整个帝国此此陷入了藩镇割据的混乱局面。这场延续200年的乱世，夺去了数千万中国人的身家性命，整个国家和民族付出了巨大的代价，完成了从治世到乱世的又一个循环。在洛阳匾额博物馆这块旋马家声的匾额引发了许多猜想。洛阳匾额博物馆讲解员：“咱们看这一块，旋马家声这块匾，这块匾是悬挂于李氏家族祠堂上方的一块匾。它讲的是北宋人李沆，这个人家中非常的贫寒，因为这个居住环境非常狭窄，就是说只有马头和马尾的位置，所以称为是旋马家声。但是呢，因为他非常地勤奋好学，所以最终步入仕途，坐上了宰相。”解说词：北宋初年，民间流传着这样一句话：“宁做太平犬，不为乱世人”。对经历了两百多年战乱的百姓们来说，过上太平日子竟然是一种如此难得的奢望。此时的北宋，刚刚结束中原的分裂局面，国家百废待举。那么，北宋王朝是如何选贤用能，再创盛世繁华的呢？翻开宋史，我们就可以追寻到这个名叫李沆的宰相。公元980年北宋统一的第二年，通过严格的科举考试，李沆成为北宋王朝的一名官员。此时的北宋王朝，迫切需要整顿吏治，实现国家的兴盛。朝廷对于官员的婚丧、宴饮、车马、服饰有着严格的限制，对有违反者严加制裁，终身不得为官，对于贪污受贿的，则处以极刑。据记载，李沆端庄持重，勤政廉洁。宋真宗即位后，李沆成为宰相。经过多年的治理，此时北宋国都开封，已是一片盛世的气象，即使是普通人家生活，也开始讲究起来。而身为宰相的李沆，家里却异常狭小，议事大厅的门前只能让一匹马掉个头，家中的墙壁也年久失修，破损严重。复旦大学副教授姜鹏：“李沆就说，这个厅室啊，今天作为我宰相的厅室是小了，来来去去客人多。以后作为我的子孙，我的子孙难道代代是宰相吗？做一个低级的官员，太祝、朝奉郎，作为他们，这个厅室绰绰有余，不能让子孙从小就过惯这种奢侈的生活。”解说词：李沆去世后不久，即有圣相的美誉。旋马家声的故事，也被李沆后人一代代传了下来，这是对祖先清廉勤政的追思。在北宋历史上，圣相李沆的身后，还有王旦、寇准、范仲淹、包拯、欧阳修、王安石、苏轼等一个个彪炳史册的名字。在皇帝和贤臣们的共同努力下，北宋进入了一个经济、文化高度繁荣的时期，这是中国古代又一个盛世。历史学家们认为，中国的人口在北宋第一次突破了1亿，而整个国家的耕地，则超过了7亿亩。中国宋史研究会副会长、河北大学宋史研究中心主任姜锡东：“宋代的整个的社会发展情况超过前代，在当时的世界各个国家、各个地区来说，宋代的经济、教育、科技、文化，是全球最发达的。”北京大学副教授赵冬梅：“宋朝应当说是人类历史上第一次知识爆炸的时期。具体指什么呢？就是印刷术。”中国宋史研究会副会长、河北大学宋史研究中心主任姜锡东：“印刷术发达，印刷业发达，图书可以说是空前的多见，可以进入寻常百姓家，读书人多，文化人多，所以整个官僚队伍的素质，比前代，比以前的任何一个朝代都要高。”解说词：国学大师陈寅恪曾经这样评价北宋，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”英国历史学家汤因比说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”但是，这个空前富裕的盛世，却最终消逝在历史的深处。究竟是什么原因使一个朝代走向衰败呢？2009年，一幅北宋时期的古画写生珍禽图，在北京一场拍卖会上，以5510万的天价成交。这幅被誉为国宝的作品，出自宋徽宗之手，这位在书画方面造诣极高的皇帝尊信道教。当上皇帝后，他开始在开封修建一个供自己修道的园林艮岳，这就为北宋的衰亡打开了一个缺口。北京大学副教授赵冬梅：“宋徽宗应当是说是一个真正有才华的艺术家，但是把这么一个真正的有才华的艺术家放在皇帝的位置上，麻烦就大了。他的欲望，就这个位置会放大他的欲望，权势会放大他的欲望，而且他遇到的宰相，蔡京会告诉他说，天下这么大，这么广，你就应当丰亨豫大，你就应当享受。”解说词：为了修建艮岳，这个规模宏大的园林，宰相蔡京在苏州设立苏杭应奉局，在江浙一带四处搜罗奇石巨木，奇花异草，用船运往开封。运送花石的船沿着大运河，每十船为一纲，络绎不绝，被称为花石纲。这些远道而来的奇石异木，赢得了皇帝的欢心，采办花石的负责人朱勔也很快从一介平民晋升为节度使。朱勔快速晋升掀起了一投采办花石的狂潮，各地官员争先恐后地向皇帝进献花石，花石的运送范围从江浙扩大到海南、安徽、四川等地。河北大学宋史研究中心教授汪圣铎：“有的石头特别大，像太湖石，一个船都装不下，还得另外造专门的船，沿路把桥都要拆掉，才能运到中央。”解说词：大量运送粮食的漕船和商船都被官府强征，用来运送花石。宋史记载，花石纲之役，流毒州县者达二十年。百姓服花石纲之役的，中产人家都会破产。中国宋史研究会副会长、河北大学宋史研究中心主任姜锡东：“花石纲是跟朱勔有直接的关系，这是一种典型的追求享乐，不顾民生的做法。”河北大学宋史研究中心教授汪圣铎：“给国家运钱运粮食的船都被运花石纲的船给耽误了，这样的话，国家国库里就出了问题。地方上呢，运费也增加了，再加上这些成本都摊到地方，江浙地区的老百姓就感到忍受不了。”解说词：此时宋朝的国力已经无法支持整个官僚集团的奢靡生活了，帝国境内民变四起，农民起义的烈火遍布大江南北。在南方，因为朝廷征发花石纲，清溪人方腊，发动了一场声势浩大的起义，江浙一带顿时成为战场。此时北方一个名叫女真的部落也正在攻城略地，北宋的北部边疆已是狼烟四起。公元1125年，在女真军队南下攻宋的战火中，宋徽宗勿忙传位给自己的儿子，北宋最后一个皇帝宋钦宗赵桓，在痛哭中不情愿地登上了皇位。徽宗这位绝大部分时间用在享乐上的皇帝，在危机来临之时，逃避了自己的责任。公元1126年冬天，北宋首都开封被女真人攻陷。第二年4月，女真军带着俘虏的北宋皇帝和皇室显贵3000多人，以及搜刮来的金银礼器和文物撤回北方。这场发生在北宋靖康年间的巨大变故，在历史被称为“靖康之耻”。北宋王朝至此灭亡，建成不到5年的园林巨制艮岳，也毁在这场战乱之中。河北大学宋史研究中心教授汪圣铎：“宋钦宗一上来，就上来一批新的大臣，新的宰相。这批新的宰相，新的大臣就开始总结经验教训了，就总结为什么搞成金朝的军队打过来。”中国宋史研究会副会长、河北大学宋史研究中心主任姜锡东：“大家觉得天下腐败透顶，亡国，主要是蔡京为首的六贼和宋徽宗的责任。”河北大学宋史研究中心教授汪圣铎：“其实蔡京这时候已经很老了，但是，他犯了一个很大的错误，就是帮助宋徽宗挥霍钱财。”解说词：六贼之首，徽宗皇帝最为信任的宠臣蔡京，这位对吏治腐败负有直接责任的宰相，最终没有逃脱这场危机对自己的打击，他被罢官流放。蔡京掌权的时候，每吃一次鹌鹑羮，就要杀300只鹌鹑，一顿饭就相当于几十户普通人家一年的收入。然而随着北宋王朝大厦将倾，这位北宋著名的贪官终于等到了最终的报应。据说蔡京被罢官后，百姓们对他非常憎恨，以至于流放途中的蔡京很难买到足够的食物。到了长沙后，蔡京在饥饿和疾病中死去，这位曾经位极人臣的贪官，死后甚至没有棺木，在停尸数天之后，蔡京的尸体被草草埋葬。也许这只是一个传说，但这个故事折射出了人们对于贪腐和亡国权臣的愤怒，老百姓千百年来的口口相传，是一个巨大的舆论场，也是对清廉与贪腐，正义与邪恶的最终评判。中国宋史研究会副会长、河北大学宋史研究中心主任姜锡东：“以前的皇帝，没有一个皇帝像宋徽宗这样追求享乐，追求奢华。”河北大学宋史研究中心教授汪圣铎：“这样无止境的挥霍，就造成了，首先是社会矛盾就激化了，社会矛盾激化造成了农民起义，农民起义又加速了国家的灭亡，加速了各种矛盾的激化。所以在这样一个乱哄哄的过程当中呢，北方的少数民族来了，内乱，再加上外边的入侵，很快北宋就灭亡了”解说词：北京北海公园，曾经是明清两代的皇家御苑。如今在这里漫步听歌，已成为许多北京市民生活的一部分。北宋灭亡后，中原延续了3000多年的国都史戛然而止，另一个都城北京开始崛起。公元1163年，金世宗完颜雍开始在中都修建大宁离宫，北宋首都开封艮岳遗留下的太湖石、灵璧石，被拆了下来运转到中都北京，这些艮岳遗石大部分修了北海的琼华岛。元明清时期，这里经过多次扩建和重建，形成了颇具气派的皇家御园。熟知这一段历史典故的元代诗人郝经，曾经发出这样的感慨：“中原自古多亡国，亡宋谁知是石头”。1752年，刚过不惑之年的乾隆皇帝游历北海，望着一块块来自北宋皇城的艮岳遗石，不禁发出了：“摩挲艮岳峰头石，千古兴亡一览中”的感叹。中国唐史研究会原会长、清华大学历史系教授张国刚：“廉洁和腐败，是决定国家兴衰的关键因素。”作家二月河：“腐败不会导致速亡，在中国历史上不曾有过这种腐败导致速亡这种社会效应，但是腐败导致必亡。”中国社会科学院研究员卞宪群：“腐败并不一定直接跟它灭亡那一刻有关，但是与它的灭亡是一定有千丝万缕割不断的联系。”中共中央党校教授王杰：“要让这个社会、国家长治久安，那么官员，首先你要能够把持住自己，能够做到洁身自好。”南京师范大学教授郦波：“吏治不清，浊浊尘世，吏治一清，清平盛世就有希望。”解说词：历史是最好的老师，学史可以看成败，鉴得失，知兴替。历史上，盛世是千百年来中华民族的最大的梦想，盛世的出现，有赖于胸怀天下的君主励精图治和官员的清廉干练，奋发有为的君主和贤明的大臣们胼手胝足，齐心协力，开创了一个个传颂千古的盛世。不过，人在政举，人亡政息的悲剧，也在历史上一次次上演。随着时间的流逝，统治集团由胜而骄，上劳而逸，盛世又被乱世所吞噬。面对盛世与乱世的更替，王朝崛起与灭亡，解读历史或许有各种答案。但是，一条始终不变的规律一再显现，那就是廉则兴，贪则衰。管不住腐败，任其泛滥，国家就有危亡之虞。遏制了腐败，国家就能长治久安，稳固而昌盛。清官之念内容简介跨越历史的长河，在数千年的时空中，中国历史上先后出现了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龙等著名清官，在他们的传奇故事的背后，隐藏着中国人绵延数千年“青天情节”。清官之念将通过对这些历史上著名清官及他们背后的故事的探究，解读中国人千年“清官情结”背后的历史文化密码，那就是对公平正义和政治清廉的不懈追求。包公是中国清官廉吏的符号，青天文化在中国的形成和延续，反映了在君主专制时代底层民众对清明政治的期待和对主持正义、为民伸冤的清官的祈盼。中国青天文化的基本内涵是以儒家的民本思想和封建道统为核心，清官廉臣虽有缓和社会矛盾，为巩固帝制服务的一面，但他们刚正不阿、惩恶扬善的道德人格却有超越时代的价值。“清官情结”和“青天文化”对现实社会仍具有启示价值，清官之念将通过对中国人“清官情结”的解读，探寻青天文化对于历史和当下的意义。解说词（字幕）：八集文化纪录片鉴史问廉解说词：初一、十五，焚香礼拜，祈求丰年和平安，是中国人的传统习俗。每逢这两天，家住开封西坡街的常四改都会早早起床，收拾停当，拿上早已准备好的贡品，来到附近的包公祠拜祭包公。位于包公湖畔的包公祠，是开封最有影响的建筑物。一千多年来，开封包公祠一次次毁于黄河水患，又一次次被人们重新修建起来。每天无数的人们在这里瞻仰包拯的风采，更有一些虔诚的百姓在这里焚香跪拜，在他们心中，包拯就是执法如山，清正廉明的象征。在中国传统文化中，一代明臣包拯，早已经成为清官的化身。千百年来，包拯一直被尊称为包青天。人们对清官的尊崇和期盼，已经凝聚成一种独特的文化现象，这就是在中国这片土地上长盛不衰的青天文化和清官情绪。那么，在清官的背后，到底有着怎样的文化密码呢？（片名）：第二集 清官之念解说词：今天，老艺人李志强要做一方端砚。做一方好砚，选一块好的砚石尤为重要。端砚以石质坚实、润滑、细腻而闻名于世。广东省肇庆市，在古代这里叫端州，中国四大名砚之一的端砚就产自这里。经过半个月的纯手工精雕细刻，一方精美的砚台呈现在世人面前，这方砚的名字叫做“包公掷砚”，它讲述了一代名臣包拯在端州为官时的一个民间传说。被历代中国视为青天的包拯和端砚到底有着怎样的联系呢？公元1040年，42岁的包拯来到端州担任知州。据宋史包拯传记载，当时端砚是献给皇帝的贡品。过去端州的地方官都以进贡的名义层层加码，肆意索取砚台，用来贿赂上司和权贵。包拯到任后，要求工匠严格按照进贡的数目制作砚台，不允许多做。民间传说中，当包拯离开端州的时候，感念包拯清廉的下属，将一方端砚愉愉藏在了包拯的行李中，以作纪念。包拯发现之后，径直将砚掷于水中，于是包拯不持一砚归的故事，千百年来一直被传为佳话。初到端州，包拯就在州衙的清心堂墙壁题下了一首诗，“书端州郡斋壁”，作为他为官和做人的座右铭。“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞”。这首诗的意思是，居心清正是官员为政清廉的根本，正道直行是做人做事的准则。好木终成栋梁，好钢宁折不弯，历史在这方面留下了许多教训，为官者千万不要做出让后人感到羞耻的事情。包拯用这首诗告诫自己，为官者当谋正直之道，去除贪欲。这是包拯流传下来唯一一首诗，可谓吉光片羽。但却成为包拯一生为官做人的光辉写照。包拯在端州为官三年，离任时不带一方端砚的故事，很快传了出去，成为朝野上下的美谈。一时间，清正廉洁的包拯一举成名，包青天的传奇故事，就这样开始了。每天上午，开封府内，一出大戏准时开演，这出戏的名字叫铡美案，讲述的是北宋时期包拯将负心人陈世美送上龙头铡的故事。（同期声）：包龙图打座在开封府解说词：京剧铡美案自诞生以来，大概是人们最喜爱的京剧剧目之一。这出戏之所以久唱不衰，就是因为它道出了人们心中的清官情结，将善良平民告倒作恶权贵的畅快感演绎得淋漓尽致。一千多年前，开封是北宋王朝的首都，包拯曾在这里长期为官。那么，历史上的包拯和舞台上的包青天，又有着怎样的不同之处呢？公元1057年，包拯担任开封府尹。刚一上任，他就下令打开官署正门，使告状的百姓可以直接向他递交状子，陈述冤情，不再受衙役的刁难和欺骗。此时，年逾六旬的包拯早以清正廉洁，判案公正严明，铁面无私而闻名全国，他已经成为百官的楷模和百姓心中公平正义的化身。出任开封府尹4年之后，包拯与世长辞，仁宗皇帝赵祯亲自上门吊唁，并宣布停止视朝一天，以示哀悼。包拯临终前，他知道自己的儿子按例律将门荫入仕，便留下了后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中的遗嘱。包拯在去世前留下的遗嘱，成了包拯后世子孙必须恪守的一条家训。在包拯的严格要求下，他的儿子和孙子都成为清廉贤明，享誉一方的模范官员，而这条家训在包拯去世后，也被越来越多的人们所熟知，成为后人景仰和学习的对象。这是我们今天能看到的最早的包拯画像，这幅珍藏在故宫的画像，就是当时人们为缅怀包拯而作。画像上的包拯与人们熟悉的舞台上的黑脸包公的形象截然不同，包拯是如何由白脸变成了黑脸呢？河南省曲剧团导演李杰：“戏曲的脸谱，它有自己特殊这个寓意，颜色有寓意，形状有寓意。”中国艺术研究院戏曲研究所所长刘 祯：“那么包公这个黑脸，其实这个黑，是象征着一种正义。”南京大学教授董健：“黑颜色就表示他第一个强，第二个坚定啊，刚正不阿。”河南省曲剧团导演李杰：“实际上他的脸儿真正的勾画呢，是黑里透红，白色的月牙，一轮清月。”（同期声导游讲解员）：“所以包大人在大家心中的地位攀升速度非常之快，后人见了这个碑的时候，大家都喜欢用手去触摸一下包大人的名字，那么久而久之呢，硬是在他的名字上面”解说词：在今天的开封包公祠内，还有一块仿北宋时期的题名碑，上面刻着北宋时期历届开封府尹的姓名。这里原来刻着包拯两个字，由于经常被后人抚摸，石碑上留下了一道深深的指痕，包拯两个字今天已难以辨认。作为能臣廉吏的包拯告别了人世，但是包拯作为包青天的传奇故事才刚刚开始。在南宋时期，包拯的故事就被民间艺人搬上了艺术舞台，成为当时最受欢迎的说唱节目。从那时起，包公铁面无私，断案公正的故事，开始被人们广为传颂。在漫长的岁月中，包公的故事不断地被加进各种神怪和奇案的元素，在民间流传越来越广，后来人们将这些被搬上舞台的包公传奇统称为包公戏。包拯这位在中国历史上最著名的清官廉吏，开始成为民间崇拜的精神偶像。在人们的心中，包拯既是一位清正廉明，铁面无私，心智过人，执法如山的清官，又是一个无所不能的超人。在中国，只有为数极少的官员能够像包拯那样跨越古今，在历朝历代的艺术舞台上被不断演绎。2013年，一部以唐朝宰相狄仁杰为主角的电影狄仁杰之神都龙王票房突破5亿，成为当年最受欢迎的国产电影之一。近年来，许多以狄仁杰为主角的影视剧播出后，都成为人们热议的话题，无论是在徐克的电影中，还是在神探狄仁杰等电视剧中，狄仁杰都被塑造成了能文能武，英俊倜傥的能臣廉吏。狄仁杰之所以能够如此频繁地出现在世人面前，还要归功于一名荷兰人，他叫高罗佩。上世纪40年代在重庆时，高罗佩读到了武则天四大奇案，他对小说中的主人翁狄仁杰屡破奇案大为折服，于是高罗佩开始着手翻译这本书。后来高罗佩又以狄仁杰为主角写了一系列断案小说，编写成大唐狄公案出版。这篇小说面世后，在西方引起了巨大的轰动，发行了100多万册，并被译成多种文字出版，狄仁杰很快成为西方家喻户晓的人物，被誉为中国的福尔摩斯。历史上的狄仁杰到底有着怎样的传奇故事？以至于今天仍然出现在人们的视线中？陕西师范大学教授于赓哲：“狄仁杰这个人呢，在历史上是被归为叫能吏，也就是说非常有才干，同时呢，这个人还是一个很廉洁的人。”中国唐史研究会原会长、清华大学历史系教授张国刚：“他的仕途呢，一直还走得比较正。当个地方的、中央的司法监察方面的官吏。”南京大学教授钱大群：“他依法办事，他不冤枉一个好人。”陕西师范大学教授于赓哲：“当地方上官的时候，当地的老百姓都给他树立生祠，用来纪念他。”解说词：据史书记载，狄仁杰担任大理寺丞之后，仅用了1年的时间，就将历年积压的案件全都清理干净，涉案的17000多人都得到了公正处理，没有一个人鸣冤告状。断案数目之多，质量之好，在当时传为佳话。狄仁杰断案如神的名声，迅速传遍了全国，成为朝野上下备受推崇的大法官。公元676年的一天，唐高宗得到了这样一个消息，武卫大将军权善才不小心砍了唐太宗陵墓的柏树。砍伐皇家陵园的树木，这在当时是大不敬的罪行，朝野上下有人主张将权善才等人处死。但是，主审此案的大理寺丞狄仁杰却认为，根据律法，权善才等人不应被处死，而应该免官，最终权善才等人被依律免官，唐高宗还命令史官把这件事记入史书，并将狄仁杰提升为侍御史。为官正直，才敢一心为公。明察秋毫，方能断案公道。直到今天，狄仁杰的传奇故事还在被人们不断演绎。戏曲、电影、小说里的包公、狄仁杰，已成为人们心目中理想化的清官形象。事实上，历史上的包拯和狄仁杰能力和职权并不像戏曲、电影和小说里那么夸张。但是在他们的身上，却凝聚了中国老百姓对清官有着强烈的期盼，在这种集体心理的背后，是历朝历代的百姓们对政治清廉和社会公正，法纪严明的向往，中国人的清官情结就这样产生了。随着历史的前行，这种寄托着中国人对公平正义强烈期盼的情结越来越强烈，成为一种独特的文化现象。在中华5000年文明史中，能臣廉吏可谓灿若星辰，他们名垂千秋的人生足迹，丰富着中国人的精神世界。到底什么样的官员才能成为清官呢？清官的标准是什么呢？南京师范大学教授郦波：“一个真正意义上的清官，是要能够给老百姓带来福祉的。第一是清廉，清廉就是不贪。第二就是清正，清正就是要直。”中共中央党校教授王杰：“清官往往能够做到不徇私情，大义灭亲，执法如山，刚正不阿。”南京师范大学教授郦波：“那他还必须有清正、清洁、清明。清明在古代又叫循吏，这种循吏呢，就是能造福一方百姓。”中共中央党校教授王杰：“也就是说呢，清官往往代表着老百姓的一种愿望，也代表了老百姓的一种民心和民意。”解说词：2014年9月1日，一部根据东汉名清官董宣的故事，重新创作改编的曲剧洛阳令，在洛阳新区歌剧院上演。作为洛阳曲剧团的保留剧目，这部戏在舞台上已经连续演出了半个多世纪，一直是洛阳老百姓最喜爱的传统剧目之一。2011年，洛阳曲剧院根据当代观众的审美需求，开始对这部传统剧目进行新一轮的改编和排演。河南省曲剧团导演李杰：“董宣，洛阳令的形像，可以说是深入民心。50年来，洛阳市曲剧团一直换了几代演员在演出这出戏，可见老百姓对这个人物，对这出戏的喜欢。”解说词：在今天的洛阳市东面，有一座巨大的古代城市遗址，东汉时期的洛阳城就在这里。一千多年前的东汉时期，这里是中国的政治中心，但是这里也是当时全国治安最为混乱的地区，居住在城里的皇亲国戚，豪门贵族骄横跋扈，横行街市，就连他们的奴仆也仗势欺人。当时朝廷一连换了好几任洛阳县令，都没有改变豪门大族横行不法的局面，最后，69岁的董宣被任命为洛阳县令。这位以执法严格，清廉刚正而闻名的官员，将要在这里迎来他职业生涯中最大的考验。一天，董宣率领一批衙役在洛阳街头突然围住了一位公主出行的车队，并当场将这位公主的一个家奴杀死，这位公主就是光武帝刘秀的姐姐湖阳公主刘黄。河南省曲剧团导演李杰：“当时，公主门禁森严，作为七品县令的董宣根本就进不去公主府，没有办法去缉拿凶犯。董宣呢，就在公主外出游玩的时候拦住了凤驾，要求公主给予一种说法，公主呢，就不干了。董宣可以想见，如果这个时候再放这个人走，那就是放虎归山。所以说董宣就当机立断，在公主驾前，大庭广众之下，施行了他自己的权力，一个执法者的权力。”解说词：愤怒的湖阳公主立即直奔皇宫，向刘秀告状。光武帝刘秀听了姐姐的哭诉，立即派人去捉拿董宣，准备在朝廷之上将他处死。不料，董宣的一席话使事情发生了改变。洛阳市曲剧院院长刘联合：“董宣说，我在捍卫大汉的律法，这个律法是谁写的呢？万岁一想，自然是寡人所定啊！既然是你所写，我依照你所写的律法去斩了人，就如同你万岁亲自杀人一样，我有何罪呀？一句话问住了刘秀，这就是据理力争。”解说词：作为一代明君的刘秀，当场接受了董宣的意见，但考虑自己姐姐的感受，刘秀命令董宣给湖阳公主叩头谢罪。不料董宣竟断然拒绝。这时，在东汉皇宫里发生了戏剧性的一幕，皇帝命令身边的武士按住董宣的头，强迫这位大臣给公主磕头认错。然而董宣的反应却用双手撑地，挺着脖子坚决不肯低头。最后刘秀只好下令释放了这位硬脖子大臣，并赏给他30万钱。强项令董宣的名声很快就传遍了全国，洛阳城的治安一夜之间迅速好转。这里曾经就是祭祀董宣的祠堂，这位执法如山的清官，直到今天，依然受到洛阳百姓长久的思念。几千年来，中国历史上出现了许多清官廉吏，他们为官清廉，执法公正，一直受到人们的景仰，他们的共同特征就是忠于职守，报国为民，清正廉明，惩恶扬善。公元1709年，张伯行出任江苏巡抚，当时江南一带官场上浮华奢靡之风盛行，行贿受贿，贪污腐败现象是各省中最为严重的。张伯行上任之初，就写了一篇却赠檄文。“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常？廉耻实伤！倘非不义之财，此物何来！”通过这篇檄文，张伯行向各级官吏公开宣布谢绝一切馈赠。张伯行的这篇短文，被称为一字诗，很快不胫而走，成为提醒官员们为政以德的座右铭。直到今天，张伯行的一字诗还被人们长久地记住，成为砥砺道德，提高修养的格言警句。中国秦汉史研究会会长、中国人民大学教授王子今：“因为一贪一腐，就容易出很多的事情，实际上法律也没有办法执行了，你本来要依法给这个人治罪，但是他给官员塞了钱，这个人就可以脱罪，这个法它的公信力就没有了，实际上整个政治就败坏了，所以历代的百姓都尊崇这个清官。”解说词：两年后，江苏发生辛卯科场案，由于牵涉出了两江总督噶礼，案子迟迟没有结果，张伯行愤而上奏弹劾噶礼，不料，噶礼却串通同伙上疏诬告张伯行。督抚互相弹劾的故事，一时间成为轰动朝廷的奇闻。江南是朝廷的钱袋子，为了维护地方稳定，康熙皇帝不得不下令将张伯行和噶礼同时解职。据史书记载，杨州百姓听到张伯行被免职的消息之后悲愤异常，哭声震动了整个杨州城。第二天，杨州的老百姓拥到张伯行的住处，前来为他送行。人们知道张伯行一向清廉，从来不接受礼物，就带来水果和蔬菜，张伯行婉言谢绝。百姓们哭道：“公在任，止饮江南一杯水；今将去，无却子民一点心”。南京师范大学教授郦波：“君在此，只饮江南一杯水。在我们江南做官，只喝了江南的水，什么都没拿。现在君要走了，多少要带上百姓的一片心啊！所以最后老百姓送的东西，张伯行只收了一棵青菜，两块豆腐。一青二白。”解说词：张伯行为官40多年，在当时就以清廉和爱民闻名天下。张伯行曾经多次受到恶意的诬告，但总是因为他个人走得正，行得端，为官清廉，而让这些诬告不攻自破，并没有影响康熙皇帝对他的重用和提拔。清官，是百姓们赋予官员的美誉，它既反映了官员的政治道德理想，也反映了老百姓对清官的价值判断与价值期待。公元1558年，担任福建南平县的教谕海瑞接到吏部公文，去浙江淳安担任知县，明朝历史上第一清官的传奇故事就此拉开了序幕。据史书记载，海瑞来到淳安县之后就公开宣布，从今以后，所有衙门的陋规，一概废除。正税之外的火耗等，所有杂派一律不准征收，所有除朝廷俸禄之外的钱，也不能拿。在县衙其他官吏们惊讶地注视下，海瑞一家搬入了县衙。每天海瑞的妻子亲自下厨做饭，老仆上山砍柴，海瑞在县衙里开辟了一片菜地，浇水施肥，他和家人每天吃得青菜、豆腐。平时不升堂的时候，就穿着自己仅有的几件破衣服。中国人民大学教授毛佩琦：“海瑞住得很简单，吃得很简单，用得很简单，他和他的母亲一起生活。母亲过生日，海瑞在当地做了一件新鲜事，让别人都感到十分惊讶的事，就是他买了二斤肉。”南京师范大学教授郦波：“结果卖肉的那天都高兴疯了，海大人居然买肉了，买了我们家的肉，这事儿当时胡宗宪，闽浙总督都知道了。”复旦大学历史学博士张宏杰：“胡宗宪在一次全省的会议上对大家说，海瑞居然买了二斤肉。海瑞买肉成了一个轰动性的新闻，这就证明他们全家平时根本吃不起肉。”解说词：海瑞废除苛捐杂税的结果是，仅淳安县征收的用来支应县衙各项开支和招待费的税收，就从原先的每年白银1万多两，下降到每年900两左右，百姓们的负担大大减轻。而刚刚开始自己职业生涯的海瑞，也在浙江迅速地声名鹊起，成为远近闻名的清官。公元1570年，海瑞被任命为应天巡抚前往苏州就职。史书记载，海瑞担任应天巡抚的消息公布之后，当地许多官员如临大敌，一些平日贪污受贿的官员甚至自动离职逃跑，大户人家纷纷把朱漆大门改漆黑色，出门就穿上一件打满补丁的破旧衣服，以符合朝廷法律的规定。海瑞的到来，受到了百姓们的热烈欢迎，但是大半年之后，海瑞就被调走了。南京师范大学教授郦波：“因为海瑞当初在江南的时候打击豪强，包括清丈田亩，反垄断的时候触动了江南大地主阶级的利益。”复旦大学历史学博士张宏杰：“海瑞搞的这个退地呢，就从徐阶身上开始，他要求徐阶你把你家大部分土地退给老百姓，而徐阶感到很生气，说我是你的伯乐，我推荐了你，结果你呢，到这儿以后，你先对我开刀。”中国人民大学教授毛佩琦：“以海瑞的做法，当然得罪了这些权贵，他们就弹劾海瑞，海瑞被迫罢官。”解说词：十多年后，海瑞在南京担任了他一生中的最后一个职务南京吏部侍郎。此时的海瑞已经成为万民膜拜的青天，每天都有从全国各地赶来一睹清官风采的民众。公元1587年，海瑞在南京病逝。万历皇帝下诏在南京、北京为海瑞举行公祭，同时派遣官员护送海瑞灵柩回乡，并督造墓园。明史记载，海瑞的死讯传出后，南京的百姓悲痛不已，纷纷歇业悼念海瑞。当海瑞的灵柩用船往家运的时候，披麻戴孝，祭奠哭拜的人，站满了两岸，绵延百里不绝。今天，海瑞已经成为中国历史上最受人们景仰的清官之一，和北宋的包拯一样，海瑞的传奇故事，也被后人多次编成戏剧在舞台上演出，一直持续到今天。古往今来，蕴藏在中国人心中深厚的青天情结，不仅反映了人们对清官的敬慕心情，也折射着人们对清明政治和社会正义的强烈期盼。中国社会科学院研究员卜宪群：“清官情结是我国历史上广大人民群众对廉洁政治的一种渴望，一种盼望，它有它的合理性，有它的社会基础，思想文化基础。”解说词：今天，以包公为代表的青天形象，依然长久地存在于舞台和电影、电视等大众传媒上，以清官为题材的影视剧等文艺作品，仍然受到最广大中国人的喜爱和追捧，这是一个有着悠久历史和伟大文明的民族，对清廉以及正义的不懈追求。.清浊之辨内容简介在中国传统文化中，清和浊常常成为忠与奸、正与邪、廉与贪以及君子与小人的代名词。那么，在中华五千年的文明史中，中国人又是怎样去激浊扬清、追求公平正义的呢？清浊之辨通过一个个惊心动魄的故事，展示在历史上的转折点上清官能臣和贪官乱臣不同的人生轨迹，剖析他们在大是大非面前的选择，向观众讲述中华民族数千年来价值追求：“天下兴亡，匹夫有责”。邪不压正，在中国人的价值观、道德观中，腐败从来都是被唾弃和否定的对象。在贪与廉、清与浊上辨明大是大非，是一个民族和国家进步发展的条件。国家的兴衰、吏治的清廉与否，不仅仅决定于高居庙堂之上的君王和各级官吏，而是需要全体国人共同的努力。中华文明的前途，取决于这个文明共同体的所有成员。几千年来，正是无数中国人的坚守和戮力牺牲，中华民族和中华文明才得以不断发展兴旺。这生生不息的力量之源，就在于“天下兴亡，匹夫有责”的担当之中。解说词（字幕）：八集文化纪录片鉴史问廉解说词：公元1727年1月，清王朝陕西、河南等地的官员们发现，在数千公里的黄河河段上，昔日浑浊的黄河水突然变得清澈见底，这个罕见的自然现象在朝廷引起了震动。远在北京的雍正皇帝特意写文章感谢上天，并派人到河南焦作武陟县的嘉应观祭祀河神，在此立碑纪念。几千年来，在黄河水清浊这个自然现象的背后，隐藏着人们对政治清明和太平盛世的向往。历史上尽管不断泛滥的黄河水一次次给人们带来灾难，但是人们仍然用海晏河清来表达自己对美好生活的寄托和期盼。在中国传统文化中，清和浊常常成为忠与奸、正与邪、廉与贪，以及君子与小人的代名词。那么，在中华5000年的文明史中，中国人又是怎样去激浊扬清，追求公平正义的呢？（片名）：第三集 清浊之辨解说词：汩罗江，一条中国人不会忘记的河流。每年端午，汩罗人都会用这种隆重的方式，来纪念两千多年前的一位楚人屈原。南北朝梁代的文学家、史学家吴钧在他的续齐谐记中这样写道：“屈原五月五日投汩罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米投水祭之。”这也是目前我们找到的端午节包粽子纪念屈原这一说法的最早出处。汩罗江和屈原，早已在历史的深处留下了深深的印迹。两千多年前的一场战争，使这里成为屈原最后的归宿。公元前278年，秦将白起率兵大举进攻楚国，入侵的秦军一举攻占楚国经营了几百年的都城郢，这个几百年间称霸南方的大国，从此一蹶不振。此时的屈原由于受到小人的诬陷，已被放逐江南。郢都被秦军攻破的消息，很快传到了屈原耳中，当意识到自己深爱的国家已经没有了希望的时候，这一年农历五月初五，屈原怀着绝望和悲愤的心情，来到汩罗江边，抱石投江自尽。相传屈原在流放途中，在江边偶然遇到了一位渔夫，于是他们之间有了这样一段对话。“你不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”“整个世界都是混浊的，只有我一人清白，众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。”“众人都沉醉，为什么不随大流而且推波助澜呢？为什么怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”“谁能让自己洁白的身躯蒙受外物的污染呢？