广东省2010届高三六校联合模拟测试语文试题(含答案).doc

广东省2010届高三六校联合模拟测试语 文2010.5本试卷共8页，24小题，满分为150分。考试用时150分钟。注意事项：1答卷前，考生务必用2B铅笔在“考生号”处填涂考生号。用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。2选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题题号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的，答案无效。5考生必须保持答题卡的整洁。一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是A. 桎梏/蛊惑 聒噪/恬淡 果脯/胸脯 B. 缄默/信笺 跛脚/颠簸 牲畜/畜牧C. 忌讳/晦涩 绿林/露水 殷红/殷实 D. 偌大/若非 星宿/选秀 模范/模样2依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是中国政府在西藏问题上态度明确，立场坚定，决不允许一些别有用心的国家和政治组织，以会见达赖为名 中国内政。1940年2月17日，徐悲鸿在著名作家泰戈尔的 下拜会了圣雄甘地，这为他的旅印生涯写下了最辉煌的一笔。中药产业是我国的传统产业，但是由于技术瓶颈的 ，我国中药产品在国际植物药市场中所占的份额仅为35。A干涉 引荐 限制 B干涉 引见 制约C干预 引荐 制约 D干预 引见 限制3下面语段中划线的词语，使用不恰当的一项是2009年7月5日，新落成的美轮美奂的市体育馆前，彩旗招展，人声鼎沸。备战第十二届省运会的动员大会在这里隆重召开。市体委张主任亲自主持了此次会议，张主任首先邀请分管体育卫生工作的王副市长讲话：“近年来，我市体育工作取得了前所未有的好成绩，在上届省运会上，我市总分排名第二，这一历史最好成绩的取得离不开市委、市政府的正确领导与大力支持。下面，我们欢迎王市长作抛砖引玉的重要指示。”A美轮美奂 B人声鼎沸 C前所未有 D抛砖引玉4下列句子中没有语病的一句是A去年的这个时候，在北京各个公交站、地铁站号召大家关上电灯的宣传画，也是伴随着这个宣传画，“地球一小时”活动进入了中国。B北京市心脑血管医疗研究中心在对北京市70万人的监测中发现，急性心肌梗塞43.3%归因于吸烟。因此，吸烟是心脑血管疾病的大敌。C中国的甲骨文与美洲的玛雅文被世界公认为两大表意文字体系，它们既是奠定东西方文化的重要基础，也是解开东西方文化之谜的钥匙。 D针对媒体报道中“近百名儿童注射疫苗后或死或残”的情况，山西省政府抽调专家成立调查组赴有关区县核实、走访、调查相关情况。 二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成59小题。八月望前一日，入雁荡，按图记以求名迹，则芜没者十之七矣。访于众僧，咸曰：“其始辟者，皆畸人也。庸者继之，或摽田宅以便其私，不则苦幽寂去而之他，故蹊径可寻者希。”过华严，鲍甥率众登，探石龙鼻流处，余止山下。或曰：龙湫尚可至也。遂宿能仁寺。诘旦，舆者同声以险远辞。余曰：“姑往焉，俟不可即而去之，何伤？”沿涧行三里而近，绝无险艰。至龙湫庵，僧他出。樵者指道所由，又前半里许，蔓草被径，舆者曰：“此中皆毒蛇貍虫，遭之，重则死，轻则伤。”怅然而返，则老僧在门。问故，笑曰：“安有行二千里，相距咫尺，至崖而反者？吾为子先路。”持小竿，仆李吉随之，经蒙茸则手披足踏。舆者坦步里许，径少窄，委舆于地，曰：“过此则山势陡仄，决不能前矣。”僧曰：“子毋惑，唯余足迹是瞻。”鲍甥牵引，越数十步，则蔓草渐稀，道坦平，望见瀑布。又前，列坐岩下，移时乃归。舆者安坐于草间，并作乡语怨詈老僧曰：“彼自耀其明，而征吾辈之诳，必众辱之。”嗟乎！先王之道之榛芜久矣。众皆以远迹为难，而不知苟有识道者为之先，实近且易也。孔、孟、程、朱皆因于众厮舆，而时君不寤，岂不惜哉！夫舆者之诳即暴于过客不能谴呵而创惩之也而怀怒蓄怨至此况小人毒正侧目于君子之道以为不利于其私者哉此严光管宁之俦所以匿迹销声而不敢以身试也。 （清方苞记寻大龙湫瀑布）【注】摽：把持。厮舆：旧时指仆役一类的人。暴：施加恶行，欺侮。毒：怨恨。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （3分）A蔓草被径 覆盖 B经蒙茸则手披足踏 分开C舆者坦步里许 步伐 D并作乡语怨詈老僧曰 责骂6下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是 （3分）A按图记以求名迹 或摽田宅以便其私B访于众僧 委舆于地C过此则山势陡仄 越数十步，则蔓草渐稀D至崖而反者 而不知苟有识道者为之先7以下各句中，属于宾语前置句的一项是 （3分）A其始辟者，皆畸人也 B又前，列坐岩下C唯余足迹是瞻 D舆者安坐于草间8下列对作者有关观点与文章手法的分析概括，不正确的一项是 （3分）A本文以“寻大龙湫瀑布”为线索，由按图记到问众僧，继而鲍甥率众寻，老僧作向导，可见作者一行寻找大龙湫瀑布费尽了周折。B作者认为，那些名胜古迹之所以荒芜废弃，是因为继承者或把持田宅来为自己求得利益，或苦于偏僻寂寞而离开到其它地方去了。C抬轿子的人曾几次欺骗作者等人，因此作者在结尾发出感慨：只要有“识道”的人带路，远道可以成为近道，难道可以变为易道。D结尾缘事明理，从“寻大龙湫瀑布”之行联想到孔、孟、程、朱的学问在当时不能被人理解的原因，从而丰富了文章的社会内涵。9断句和翻译。（10分）（1）用“”给下面的文字断句。（4分）夫 舆 者 之 诳 即 暴 于 过 客 不 能 谴 呵 而 创 惩 之 也 而 怀 怒 蓄 怨 至 此 况 小 人 毒 正 侧 目 于 君 子 之 道 以 为 不 利 于 其 私 者 哉 此 严 光 管 宁 之 俦 所 以 匿 迹 销 声 而 不 敢 以 身 试 也（2）翻译下面的句子。（6分）姑往焉，俟不可即而去之，何伤？彼自耀其明，而征吾辈之诳，必众辱之。10阅读下面的唐诗，然后回答问题。（7分）归燕诗张九龄海燕虽微眇，乘春亦暂来。岂知泥滓贱，只见玉堂开。绣户时双入，华堂日几回。无心与物竞，鹰隼莫相猜。【注】本诗写于诗人被罢免宰相之后的秋天，时朝政大权由李林甫把持。眇：小。（1）诗中所写的归燕有什么特点？（3分）（2）这首诗主要采用了什么表现手法？抒发了作者什么样的情感？（4分）11补出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）（1）朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 ， 。（屈原离骚）（2）万里悲秋常作客，百年多病独登台。 ， 。（杜甫登高）（3） 。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？ ，西北望，射天狼。（苏轼江城子密州出猎）（4）余则缊袍敝衣处其间， ，以中有足乐者， 。（宋濂送东阳马生序）三、本大题4小题，共16分。诠释学与训诂学许嘉璐 诠释学是西方学科，原本属于语文学，是研究对文献进行解释的规则的学科，类似于我们中国的训诂学。诠释学最初是专为解释圣经的，20世纪，它逐渐演变成了一种哲学理论，所以我们如果搜索西方诠释学文献，一般不是在语言文字学范围，而在哲学范围之内。诠释学大师狄尔泰说：“阐释就在于对残留于著作中的人类存在的解释。这种艺术是语文学的基础，而关于这一艺术的科学就是诠释学。”狄尔泰的意思是“阐释”这种活动就是对残留于文献中的人类的存在进行解释，不是解释一字一句，而是解释一字一句背后的人，以人为本。较之于训诂学，诠释学多了几分历史的、哲学的思考。传统的诠释学主张文献只能有一种真正的意义，只能给文献做出唯一的、绝对的“正确”解释，忽略了语境的无限性、不可复原性和语义的不可解性，也没有注意解释者的主观性。而哲学的诠释学，认为同一文献允许有不同的解释，人们有想象、恢复当时语境的可能，可以见仁见智。另外，语义不可能做到处处都解释得很清晰，权威的解释也带有猜测性。哲学诠释学还把前人的见解、权威见解和传统解释作为诠释的必要条件，强调要先理解作者的思想，然后用来解释难懂的地方。从思想上、心理上、时间上“设身处地”地体验作者的原意。哲学诠释学旨在沟通古今的做法其实也在不自觉地向传统训诂学靠拢。哲学诠释学和传统训诂学的差异在哪儿？诠释学的大师之一伽达默尔说：任何传承物在每一新的时代都面临新的问题和具有新的意义，因此我们必须重新理解，重新加以解释。传承物始终是通过不断更新的意义表现自己，这种意义就是对新问题的新回答。而诠释学的核心问题是语义，诠释学公开地、鲜明地提出“假注以述义”的宗旨，而训诂学则继承孔夫子“述而不作”的精神，标榜的是只着眼于文献文本的书面。实则每一代注家无不利用作注阐述己见，即使唐代孔颖达等人，也并非老老实实地做十足的转述家。换言之，哲学诠释学和传统训诂学骨子里是相通的，虽然“宣言”有异，一个偏重于哲理，一个偏重于历史叙事。现在的我们则应主动地、自觉地沟通二者。诠释学的一些主张应该为训诂学所借鉴：第一是注释的多元化。第二是超越元典作者。第三是要分开来看待权威的见解和传统的见解。权威的见解有两个要素，一是合理的、被认可的。合理的不一定是被认可的，被认可的不一定是合理的。比如说“望洋兴叹”的“望洋”是一个联绵词，因为在庄子里是以“望”字开头，于是汉语里就有了“望楼兴叹”、“望球兴叹”，什么意思中国人全明白，被认可了，但是它并不合理。二是政权的力量。这两个要素常常是结合的。朱熹的四书集注被元、明、清定为科考课本，就是权威的。权威性解释也不一定是合理的，但政权力量在后，难以挑战。传统的解释就是人云亦云、代代相传的解释，传统解释不一定是权威的解释。（选自文史知识2010年第3期，有删改。）1213题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）12下列说法不符合文意的两项是（ ）（ ） （5分）A诠释学最初专为解释圣经，20世纪演变成一种哲学理论，完全脱离了语文学的范围。B哲学诠释学是西方学科，传统训诂学是汉学，前者偏重于历史叙事，而后者偏重于哲理。C哲学诠释学解释文献强调古今沟通，不自觉地向传统训诂学靠拢，二者骨子里是相通的。D诠释学旨在“假注以述义”，训诂学继承“述而不作”的精神，所“述”内涵并不相同。E虽然训诂学标榜自己只着眼于文献文本的书面，实际上没有注家满足于做纯粹的转述家。13下列对“哲学诠释学”的理解，不符合文意的一项是（ ） （3分）A以解释残留于文献中的人类的存在为本，比训诂学多了历史的、哲学的思考。B人们在解释文献时，要运用想象恢复当时的语境，设身处地地体验作者原意。C有了前人的、权威的见解和传统解释，就能准确理解作者的思想，解释疑难。D允许对同一部文献有不同的解释，认为语义不可能做到处处都解释得很清晰。14哲学诠释学主张文献注释的“多元化”的理由有哪些？（4分）15根据文意，对“权威的见解”应该怎样“分开来看”？（4分）四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用2B铅笔在答题卡上填涂与所选试题组相对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。（一）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成1618题。新年的故事向伟明不知不觉中走到了一年的尽头，新年悄悄地来临。除夕的夜空被五彩缤纷的烟花点缀着，一整个夜里都充斥着爆竹的噼里啪啦声，小儿们在欢呼过年，各种辞旧岁迎新春的声音响成一片。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，在老人们的这句话里，我似乎听出了一丝伤感。大厅上，流泪的红烛一截截地变短，最后终于化为一堆灰烬。夜空中，明艳的烟花释放着它们短暂的美丽。拿着打火机，我去引爆那一串鞭炮，它们会在一刹那间化作满地的碎屑那一刻，我仿佛看到了自己日渐缩短的生命，满头的青丝转瞬间变成了雪片，往日的红颜终将老去，心里蓦地滋生着一种莫名的忧郁和悲伤。叹生命短暂如斯，叹命运浅薄如纸。岁月如水，某一天，我也将青春不再。这个新年的钟声，一个声响就是一把铁锤，重重地敲打着我的心。站在院子里，看满地纸屑纷纷乱乱，看小孩们天真无邪的笑容。明媚的阳光下，他们在谱写着新年的故事。我是在该看风景的时候看人，情不自禁编故事。流年似水，似水的流年，诗一样的情怀。一副红艳艳的春联，一对高高而挂的大红灯笼，都曾寄托着我们五彩斑斓的梦和美好的祝愿。然而，终究会有这么一天，岁月会无情地把我们变老，最后走到生命的终点。伴随着新年的钟声，回想起了我无忧无虑的童年，漫长曲折的少年时代，从看似遥遥无期的翘首以待，到飞逝如电的光阴走到了这个新年。从前一直都盼着自己快快长大，如今却又开始害怕，我希望自己永远不要长大才好。记得那年的除夕之夜，我与好友并肩而坐听钟声，在她天真无邪的脸上我看到了春天，那个新年的故事便有了新的起点。于是，我不再有黑夜来临的恐慌和寂寞，一切死寂都与我无缘。可是，岁月最终还是把我们分开，天各一方，许多年来都不曾相见。重游当年那条小巷，环绕我的是无边的黑暗，回首往事，不禁黯然。我们的这条小巷，是否承载过同样的故事？沉淀所有的心情，回到纯真的最初，离别并不代表永诀，离别只是新的追求的开始。春夏秋冬的轮回，流转青春善变的容颜，注定会将长发飞扬的女孩、神采奕奕的少年和曾经稚气的笑脸，全部留在日渐远去的昨天。少年时代的梦想，在少年们的怀中依然是沉甸甸，孕育着酸甜苦辣。历经现实的风霜雨露后，残酷的显得那样困乏无助，柔顺的而又那样轻松得意，唯一相同的是每一个梦终究都会醒。人生的开始也是迈向死亡的第一步，走得快的就早熟早衰竭，我们能做到的只是能走多远是多远，并且尽量使脚步不那么凌乱。我们还年轻，我们还有许多新的梦想新的故事，需要我们去努力去拼搏，我们无须为生命短暂道路崎岖而叹息，我相信这个新年的故事将比以前的更美丽。生命的意义在于创造宇宙继起之生命；青春的价值不在持久而在闪光。钢铁是怎样炼成的中写道：“人，最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次。这仅有的一次生命应当怎样度过呢？每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”。生命真的太短暂也太脆弱，青春韶光很快就会离我远去，但我要走的路依旧很长，在许多事情上我必须明白无悔。新的一年仍会慢慢临近。我要去买许多鞭炮和烟花来放，我已经有足够的勇气去将它们点燃。我不再恐惧，随时我都可以坦然接受生命的终结。16文中的划线部分运用了什么手法？这样写有什么作用？（4分）17作者为什么相信“这个新年的故事将比以前的更美丽”？（5分）18作者在文中表达了哪些人生感悟？对你的人生有怎样的启发？（6分）（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成19-21题。陈光标：慈善如山 财富如水谭 浩他是一名“乐意做一个最优秀的地球清洁环卫工”的企业家； 他在“512”汶川大地震发生后两小时，率领公司120名员工和60台大型机械设备组成民间救援团队昼夜兼程，在第一时间赶赴灾区救援； 他坚持不懈地把致力于再生资源回收产业赚的钱投身慈善公益事业，累计捐赠款物超过10亿元，受益人群达50多万人次； 这位被很多人称为“中国首善”的人，就是全国抗震救灾英雄模范、江苏黄埔再生资源有限公司董事长陈光标。数年如一日，他在用自己的行动，向人们诠释了“慈善如山、财富如水”的价值观和道德观。 “我们所做的产业，本身就是对践行科学发展观的最好诠释” 陈光标对自己所从事的行业十分自豪，“我当初选择建筑垃圾环保再生处理这个行业，一个重要原因就是它对于我们节约资源、保护环境意义重大。” 翻开公司的介绍画册，江苏黄埔再生资源利用有限公司的成长轨迹清晰展露黄埔公司始创于2003年，创建之初就致力于在发展循环经济、绿色经济、可再生资源回收、加工和再利用方面的科技创新。目前，公司已成为全国最大的拆除企业，在高科技手段的运用下，大大提高了废旧混凝土的利用效率，推进了城市建筑垃圾、生活垃圾以及泡沫塑料等白色污染的环保化、零排放处理模式。 在陈光标眼里，再生资源利用工作也是另一种意义上的慈善事业，是为了子孙后代的环保慈善。 陈光标说，我们所做的产业，本身就是对践行科学发展观的最好诠释。再生资源利用，既节约资源，又保护环境，是一件符合人民群众意愿的大好事，一举多得、利国利民，必须踏踏实实做好。 履行和承担社会责任，“首善”彰显品牌效应 改革开放30年的积淀，让众多民营企业家已经或开始懂得，尽管谋求自身发展是企业的天职，而履行和承担社会责任也是等同于企业发展同样重要的目标，这是社会衡量一个企业的双重标准。 人们已不记得陈光标灾后多少次来到四川了。最近的一次，陈光标又为灾区送去200万元现金、2000台台式电脑、160台笔记本电脑和3部依维柯公务车，总价值近千万元。 其实只要一提起陈光标，还是最初的一幕让人记忆犹新。 512地震刚刚发生几小时，陈光标的企业便展开了救援行动。在整个抗震救灾的过程中，黄埔公司共在灾区拯救出131人，协助掩埋了近万具遇难者的遗体。 只要翻阅一下黄埔公司的发展历程，人们会惊奇地发现黄埔公司的实力每年都在成倍增长，一年一个新台阶，而每年的捐赈也在成倍提高，这似乎已形成一个良性循环。 十多年的时间，陈光标累计捐款捐物的数额已超过10亿元，得到他帮助的贫困人口超过50万。因为在慈善公益事业上的杰出表现和在四川抗震救灾中的汗马功劳，陈光标被尊称为“中国首善”，陈光标和他的黄埔公司声名远播。黄埔公司很快便得到的市场反馈即是，自从抗震救灾之后，黄埔公司的业务便源源不断，前来洽谈生意的人应接不暇，“根本不用业务员去找”。为“环保慈善”奔走呐喊，共同打造和谐家园 陈光标深谙善行天下，唯要先下好善待员工这“一盘棋”。 在科学发展观的引领下，把江苏黄埔打造成利企利民利国的可持续产业是陈光标的追求。多年来，公司不但为员工办理“五保”齐全，逢年过节都为员工发放福利。 汶川地震后，陈光标还萌生出一个念头建立公益机构，向公众传播防灾减灾知识和自救技能。“公司多年来从事的废旧拆迁工作，熟悉房屋结构，也积累了丰富的救援与防护经验。”从四川回来后，陈光标就捐资1亿多元在南京建设防灾减灾培训