高中学业水平考试模拟试题语文.doc

普通高中学业水平测试语文模拟试题本试卷分为第卷和第卷两部分。满分为100分，考试用时120分钟。第卷（选择题 共30分）一、（12分，每小题3分）1下列加点字的读音全都正确的一项是（）A拘泥(n) 木讷（n） 濒临(bn) 卷帙浩繁(zh)B踝骨(hui) 包庇(b) 粗犷(gung) 疾风劲草（jng）C禅让(shn) 羞赧(nn) 拓片(tu) 断壁残垣(yun)D龋齿(q) 横财(hng) 箴言（zhn） 暴殄天物(tin)2下列词语中没有错别字的一项是（）A风靡 描摹 始作俑者 见风驶舵 B装祯 蛊惑 随声附和 层峦叠嶂C部署 辍学 伶牙俐齿 和盘托出 D徇私 戳穿 不胫而走 重山峻岭3下列句中加点的词语使用错误的一句是（）A走在大街上，各种各样的广告牌鳞次栉比，气势非凡，但上面的语言文字却令人啼笑皆非：有“一键钟情”的，有“衣衣难舍”的，有“咳不容缓”的B一个人年轻时有没有崇高的理想，对他一生为社会所做贡献的大小，往往具有说一不二的作用。C登上星光大道舞台的我省农民选手朱之文音质很好，可惜师出无名，如果能有名师指点，他在歌唱上肯定会有光明的前途。D.日本首相再次参拜靖国神社，他的恣意妄为更是激怒了中国及亚洲各国爱好和平的人民。4下列各句中，没有语病的一句是（ ）A终身教育制度的建立，不仅为那些因各种原因未能完成学业的人打开了一扇大门，也为那些对知识有着更高需求的人提供了机会。B报告团成员结合亲身的经历，深情地讲述了罗阳同志生前刻苦攻关的事迹，感人肺腑，催人泪下，深深打动了现场的听众。C“巨龙”号潜海成功，对于完善我国海洋科学研究和海洋装备制造业发展，提升我国开发海洋的能力，将产生重大而深远的影响。 D长期以来我国为钓鱼岛及其周边海域提供天气预报服务，为渔民生产、海上搜救和各种海上活动提供了较为准确的气象信息二、（9分，每小题3分） 阅读下面文字，完成57题。岭南文化冯立鳌 作为中华民族一项优秀的文化财富，岭南文化遭遇过多年的误识。其实，只有将岭南文化放置在中华文化的广大视域中来认识，才能对它的特质及价值作出全面的评判。 从自然生态及其文化衍生特征上作最基本的属性归类，可以将自古以来的中华文化分为草原文化、江河文化和海洋文化三大类型。其中，草原文化在中华疆域的北部和西部催生了古老的畜牧文明，但由于其承载主体早期的迁徙多变，承传不足，致使这一起步不迟的文化没有得到应有的发展;而以黄河、长江萌发的中华江河文化因为起步早，延续性强，积累充分，浇灌生成了延绵数千年的中华农耕文明，一直是中国传统文化的主体和标志。 中国的海洋文化产生于中华疆域的南部和东部，岭南是其最重要的所属地。岭南与其他临海地区不同，它背靠大陆，面向大海，与中原较为隔远而与海外交往频密。因而岭南文化是相对充分发展了的海洋文化，在中华文化中具有鲜明的个性特质。 毗邻大海的岭南处在江河的下游，但海纳百川，汇集众流。在传统文化的低洼之地，中原文化、湖湘文化、吴越文化、巴蜀文化以及域外文化，如流水般涓涓汇入其本土，既改变了地区文化的特征，又形成了文化的兼容性。由于经久积累，形成了文化的多元性、和谐性与开放性。 在辽阔的中华疆域内，岭南之地的商业文化可以说是根深叶茂。由于商业文化的普及与积累，岭南社会的个体意识、平等意识、诚信意识、拓新意识、冒险意识，以及制作物化产品的精致意识、装饰意识等，在中华文化中独树一帜。 古代先民由于所获剩余产品不多，他们时刻要顾及自己与家庭的生存问题。特定的生活环境养成了岭南人务实性的思维方式:面对一项事情，人们习惯于从主体实用的价值评判上去选择。重现实、重生活、重消费、重娱乐，是岭南文化价值体系的自然延伸。 在数千年的中国古代社会，岭南文化是受鄙薄的文化。因为从农耕文明的角度看，荒远的岭南之地缺乏威严的皇权、纲常的教化。中国历史上，只有犯罪受贬者才来到五岭之南，居处岭南被视作一种贬斥惩罚，这正体现着某种深刻的文化地理歧视。 然而，中国的历史并没有永久地停滞在以农耕文明为支撑的古代社会。19世纪40年代，工业文明、商品经济以及与之相应的生产方式就自外汹涌登陆中国，并立刻显示了它们的先进性。岭南由于其文化本有的兼容性、商业性和务实性等品质，自然成了新式文明的感应地和生长地。在由农业文明到工业文明新的过渡时代，岭南文化就由中华先进文化的下游立刻转变为上游，由中国主体文化的末端移到了首端。这不是岭南文化的特质有了突变，而是时代的突变在转化中国古老的社会结构，打破了千年一系的文化价值评判系统，颠覆了中原文化的中心地位，使近代岭南文化成为民族的时尚文化。 岭南文化对外来的文化因子兼收并蓄，并能以为我所用的创新方式孕育出新的文化形态。在近代中国，洪秀全的拜上帝教、康梁的维新思想、孙中山的三民主义，都毫无例外地生成于岭南之地，这绝非偶然。它是岭南文化兼容性创新性的必然产物，是中国海洋文化开始超越江河文化的重要标志。 在全球一体化的世界格局中，海洋文化无疑处在江河文化的上游，由此，岭南文化在中华文化的总体格局中显示出了它的高度优越。中国近代资本产业首先萌发于岭南，民族民主革命的策源地形成于岭南，当代中国改革开放的最精彩话剧上演于岭南，这些均是岭南文化在中华文化圣殿中跃居上游、品质优越的明证。 (选自广州日报，2012年2月13日，有删改) 5.下列关于岭南文化的表述，符合原文意思的一项是 A.岭南文化是中国海洋文化的重要组成部分，它产生于中华疆域的南部和东部，是中华民族一项优秀的文化财富。 B.岭南文化是具有鲜明的个性特质的中华文化。因其独特的地理位置，与中原较为隔远而与海外交往频密，相对于中原文化它得到更加充分地发展。 C.岭南文化具有兼容性，这一特质的形成是与岭南地处江河下游的低洼之地，流水汇集涌入这里的自然地理优势分不开的。 D.岭南文化具有商业性和务实性的特质，岭南之地的商业文化根深叶茂，岭南人重现实、重生活、重消费、重娱乐。 6.下列不属于使近代岭南文化成为民族的时尚文化原因的一项是 A.国外工业文明、商品经济以及与之相应的生产方式汹涌登陆中国，岭南成了这些新式文明的生长地。B.在农业文明过渡到工业文明的新时代，岭南文化由中华先进文化的下游转变为上游，由中国主体文化的末端移到了首端。 C.时代的突变转化了中国的社会结构，打破了过去的文化价值评判系统，颠覆了中原文化的中心地位，改变了岭南文化传统的个性特质。D.岭南文化对外来的文化因子能够兼收并蓄，并且能够以为我所用的创新方式孕育出新的文化形态。 7.下列表述符合原文内容的一项是 A.岭南文化遭遇过多年的误识，是因为人们没有将岭南文化放在中华文化的广大视域中来认识，没有认识到岭南文化的特质及价值。 B.草原文化催生了古老的畜牧文明，但由于其迁徙多变，承传不足，致使这一文化最终消亡了，江河文化就成了中国传统文化的主体。 C.在以农耕文明为支撑的古代社会，岭南文化在中国受到鄙薄，犯罪者贬谪岭南体现着某种深刻的文化地理歧视。D.中国海洋文化正在超越作为中国传统文化主体和标志的江河文化，岭南文化在世界海洋文化格局中跃居上游。三、（9分，每小题3分） 阅读下面一段文言文，完成810题 刘温叟，字永龄，河南洛阳人。性重厚方正，动遵礼法。父岳，后唐太常卿。温叟七岁能属文，善楷隶。清泰中，为左拾遗。以母老乞归就养，改监察御史。 晋初，入为主客员外郎。少帝领开封尹，奏为巡官，命典文翰。少帝即位，拜刑部郎中，赐金紫。 初，岳仕后唐，尝居内署，至是温叟复居斯任，时人荣之。温叟既受命，归为母寿，候立堂下。须臾闻乐声，两青衣举箱出庭，奉紫袍、缣衣，母命卷帘见温叟，曰：“此即尔父在禁中日内库所赐者。”温叟拜受泣下，退开影堂列祭，以文告之。 周初，迁礼部侍郎、知贡举，得进士十六人。有谮于帝者，帝怒，黜十二人，左迁太子詹事。温叟实无私，后数年，其被黜者相继登第。 建隆元年，拜御史中丞。丁内艰，退居西洛，旋复本官。 一日晚归，由阙前，太祖方与中黄门数人偶登明德门西阙，前驱者潜知之，以白温叟。温叟令传呼如常过阙。翌日请对，具言：“人主非时登楼，则近侍成望恩宥，辇下诸军亦希赏给。臣所以呵导而过者，欲示众以陛下非时不登楼也。”太祖善之。 宪府旧例，月赏公用茶，中丞受钱一万，公用不足则以赃罚物充。温叟恶其名不取。开宝四年被疾，太祖知其贫，就赐器币，数月卒，年六十三。 温叟事继母以孝闻，虽盛暑非冠带不敢见。五代以来，言执礼者惟温叟焉。 太宗在晋邸，闻其清介，遣吏遗钱五百千，温叟受之，贮厅西舍中，令府吏封署而去。明年重午，又送角黍、执扇，所遣吏即送钱者，视西舍封识宛然，还以白太宗。太宗日：“我钱尚不用，况他人乎？昔日纳之，是不欲拒我也；今周岁不启封，其苦节愈见。”命吏辇归邸。是秋，太宗侍宴后苑，因论当世名节士，具道温叟前事，太祖再三赏叹。 （出自宋史，有删减）8对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( ) A奏为巡官，命典文翰 典：掌管 B有谮于帝者，帝怒 谮：诬陷 C开宝四年被疾 被：遭受 D太祖知其贫，就赐器币 就：于是9.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( ) A以母老乞归就养 不赂者以赂者丧 B归为母寿，候立堂下 谁为大王为此计者 C其被黜者相继登第 其间旦暮闻何物 D令府吏封署而去 吾尝跛而望矣10下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A刘温叟年少即表现出多才多艺，七岁就能写文章，擅长楷书、隶书。 B温叟很孝顺，在他接任官职后，就“归为母寿”，在堂下站着等候母亲。 C温叟曾因进士一事而被贬官，后又因被废除的进士相继考中而官复原职。 D温叟任职于几个朝代，因为官清明被当时的君王重用，且几次受君王赏赐。第卷（非选择题 共70分）四、（16分）11. 阅读下面的文言短文，然后用斜线（/）给画线的部分断句（限3处，杨朱过宋东之于逆旅。有妾二人，其一人美，其一人恶；恶者贵而美者贱。杨 子 问 其 故 逆 旅 之 父 对 曰 美 者 自 美 吾 不 知 其 美 也，其恶者自恶，吾不知其恶也。杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美。”12. 把下面的句子翻译成现代汉语。（3分）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 13. 补写下列名句名篇中的空缺部分。(10分)（1）或取诸怀抱， ；或因寄所托， 。 （王羲之兰亭集序）（2）庄生晓梦迷蝴蝶， 。 ，蓝田日暖玉生烟。（李商隐锦瑟）（3）寄蜉蝣于天地， 。哀吾生之须臾 。（苏轼赤壁赋）（4）悟已往之不谏， 。实迷途其未远， 。（陶渊明归去来兮辞）（5）人生得意须尽欢， 。 千金散尽还复来。（李白将进酒）五、（14分） 阅读下面文字，完成1517题。听山 冯源平生与山有缘，生于山城长于山城。后来迁家川北，居于山中，年长日深，不知是受了山的熏陶和水的浸润，还是于山水于生活有了领悟和兴会，渐渐地滋养出听山的嗜好。初次听山，是在大学读书时一个孟春的黄昏。春雨初霁，林间清幽，山岚逍遥，晚霞如瀑，从对面的山脊泻下，次第地织染着远远凝翠的山峦和尚含绿滋的林卉；残流入涧，迂回曲折，涓涓淙淙，犹无声地吟咏着天籁。整个山间仿佛依然笼罩在淅淅沥沥的春雨中，显出一片宁静，如一幅恬淡的墨画，又如一位绿装倩然的处子，所能够倾听到的，只有宁谧的大地吮吸昊天甘霖微微的喘息。那时年轻，心高志远，好动喜闹，一次的经历便以为山不过是一位哑然的孤独者，一个寂静的缩写，淡然无味，令人难耐。学生生活多是平淡、单一，甚至枯燥，又兼远离城市，课余饭后的时日便大多是在山中蹊径的散步中消逝。或许正是如此，才有了那次在雨中听山的偶然的经历和所获。那是一个炎热而郁闷的夏日的午后，与同学步于山径，试图以宁静和清幽来弱化心里的烦闷。盛夏的天，孩子的脸，说变即变，风和日丽间骤然乌云密布。周围无舍，便索性立于树下。雨酣畅淋漓，倾泻在树叶枝梗、青草绿塘，每一次砸下，山中就有一阵清脆或浊重的回响；大雨携着劲风，风过处，树叶枝梗急速不断地屈身弯腰，舞蹈似的，摩擦着推搡着，浑身鸣叫；空中的鸟儿被风掠来拂去、东奔西突，急切而慌乱地寻找巢穴或可栖之处；从山顶涌下的洪水肆无忌惮地在林间、草丛中奔走，又汇成一股股更大的急流，在沟壑里冲撞喧哗，声如金石相击风声、雨声、水声、树声，交织相融，有如一首雄壮激越而又无序无节的音乐。我倾听着，心灵仿佛受到了一次山的如流的歌韵和大自然醇浓之流的洗礼，也品出了山的亦静亦动，或柔或刚的性格。听有所获，情有独钟，在“绿树枝头一线红”的清晨，在“人散后，一勾新月在天际”的夜晚，在小园香径，在流水偎依的桥头，或是凄风苦雨、残阳古道，一次次地静坐聆听。听山是寂寞的，它不比听城市听海，但听山又是不寂寞的。你俯身可拾红花绿叶，仰首能得蓝天白云；可以听到花的绽放、叶的吐蕾，群鸟的和鸣、风雨的协奏、雷电的高歌；听到云的轻盈、风的潇洒，日出日落、月降月升的恢宏的壮阔，和它深厚内腹云涌的情潮，以及它们所融汇成的一支高亢而又柔婉、急切而徐缓的旋律。这是一支美的旋律，你珍蕴了它，便珍蕴了大自然；你拥有了它，也就拥有了一种昂扬向上的生活或人生。踏着这支旋律的节拍，走入社会，也走入一片新的天地，我依然钟情于听山，依然拥有这支旋律，并矢志不渝地前行。“蜀汉多奇山，仰望与云平”，这是古人的摹状。但是，你目游其中，会看到它们始终不移地在天际描绘出的浪漫而有致的“五线谱”；你心骋其间，能听到另一支旋律历史的鼓声与时代的潮音融合的旋律。据史书记载，汉建安16年，刘备为了实现其谋臣诸葛亮提出的据益州、复汉室进而逐鹿中原的战略，率精兵驻扎在这里，偏安益州的刘璋也“延至北山”。他们“饮酒乐甚”之余，登山远望，夹江两岸的沃野良田、富庶丰饶尽收眼