马克思理论第二章第一节认识本质与规律.ppt

第二章认识世界和改造世界 把实践的观点引入认识论 第一节认识的本质与规律 一 实践是认识的基础二 认识的本质 一 实践是认识的基础 一 实践和认识的主体和客体实践活动 是以改造客观世界为目的 主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程 1 客体和主体的含义主体 指具有思维能力 从事社会实践和认识活动的人 客体 指实践和认识活动所指向的对象 中介 指各种形式的工具 手段以及运用 操作这些工具的程序和方法 中介 作为人的肢体延长 体能放大的工具系统 作为人的感官和大脑延伸 智力放大的工具系统 正是依靠这种中介系统 实践主体和客体才能够相互联系和相互作用 2 主体和客体的关系 实践关系只有在实践中 都会产生主体和客体的区分 也只有实践 才能将主体和客体联系起来 主体与客体的关系 首先是改造与被改造的实践关系 认识关系在实践中 主体必然会反映客体 发生主体的认识活动 所以在实践的同时也构成了主体和客体之间的反映与被反映的认识关系 3 主体和客体相互作用的过程的主要环节 1 确立实践目的和实践方案2 实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体 通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动3 通过反馈和调节 使实践目的 手段和结果按一定方向运行 二 实践在认识中的决定作用 第一 实践产生了认识的需要 人们改造世界必须首先认识世界 人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的 科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的 恩格斯说 社会一旦有技术上的需要 这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进 第二 实践为认识提供了可能 人类实践活动提出的认识需要 只能依靠和通过实践来解决 人们认识事物总是需要一定的物质条件和手段 而这些必要的物质条件和手段是实践创造出来的 从而为认识提供了可能 第三 实践使认识得以产生和发展 人们只有通过实践实际地改造和变革对象 才能使对象的真实状态 属性 关系 本质和规律得到充分的体现 从根本上说 实践是认识的唯一来源 只有在实践中才能更好地认识世界 在这个实践过程中 得到更多的认识世界 第四 实践是检验认识真理性的唯一标准 只有在实践中才能检验自己认识的真理性 三 认识对实践具有指导作用 认识对实践的作用具有两重性 正确的认识对实践起着积极的促进作用 而错误的认识对实践起着消极的阻碍作用 没有革命的理论就不会有革命的运动 列宁 二 认识的本质 在 关于费尔巴哈的提纲 中 认为 全部社会生活在本质上是实践的 而 认识的本质是什么 认识是什么 认识是主体在实践基础上对客体的能动反映 这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答 要深刻把握认识的本质 还需要弄清各种哲学派别在这个问题上的不同观点 一 唯物主义和唯心主义对认识的不同回答唯物主义 坚持物质第一性 意识第二性 认识是主体对客观的反映 唯物主义反映论 从物到感觉和思维 唯心主义 与之相反 唯心主义先验论 从思想和感觉到物 主观唯心主义 认为人的认识是主观自生的 是心灵的自由创造物 客观唯心主义 认为人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物 二 辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答1 旧唯物主义的认识论 直观 消极 被动的反映论 离开实践考察认识问题 因而不了解实践对认识的决定作用 离开辩证法来考察认识问题 因而不了解认识的辩证性质 2 辩证唯物主义认识论 能动的革命的反映论 其认识论在继承了旧唯物主义的反映论的合理前提的同时 又克服了它的严重缺陷 从以下两个方面理解 首先 把实践的观点引入了认识论 其次 把辩证法应用于反映论 3 能动反映的基本特点 1 反映具有摹写性 即人的认识作为客观事物的反映 必然要以客观事物为原型 它总是力图在思维中再现客观事物的状态 属性 关系 本质和规律 反映的摹写性决定了客观性 2 反映具有创造性列宁说 人的意识不仅能够反映世界 而且能够创造世界 由此说明 反映具有创造性 创造性从根本上把人的反映与动物的感觉和心理活动区别开来 它是反映的能动性的基本标志