第4课 从公天下到家天下教案

1 / 11 第 4 课 从公天下到家天下教案 第 4 课从公天下到家天下教案 说明： 近来读了由旧贵族老师提供的有关 “ 布点教学法 ” 的资料，进行了尝试，不足之处，还望得到大家的帮助。本课的时间安排与实际有很大出入，我是用两节课才完成的。 第 4 课 从 “ 公天下 ” 到 “ 家天下 ” 内容标准 知道尧、舜、禹的传说，了解传说和史实的区别。 简述夏朝建立的史实，知道禅让制到王位世袭制的演变。 教学目标 1.知识识记 要求学生了解 “ 禅让制 ” 、大禹治水、 “ 公天下 ” 、 “ 家天下 ” 等基 本概念和基础知识。 2.能力培养 （ 1）分析从 “ 公天下 ” 转变为 “ 家天下 ” 的原因，比较治洪 “ 堵 ” 与 “ 疏 ” 两种不同方法的作用和结果，培养史论结合、分析历史现象的能力及联系现实、以史为鉴的观念。 （ 2）指导学生列出原始社会遗址表，培养归纳、综合的能力。 2 / 11 3.情感教育与价值观 （ 1）尧、舜、禹时期的 “ 禅让制 ” 说明中国历史上曾经存在过原始的民主推举制度。 （ 2）讲述大禹治水的故事，培养学生爱国主义情感和艰苦创业的精神。 教学要点 1.重点 从 “ 禅让制 ” 到 “ 王位世袭制 ” 的 演变。 2.难点 原始的部落联盟组织和原始民主推举制度的实施；国家的产生是社会进步。 教材分析 一、禅让的传说 反映了原始部落联盟首领选举过程中的民主制度，说明当时还没有形成世袭的政治特权。 二、大禹治水 禹的治水方案是在总结前人的经验及亲身实践的基础上提出的。而治水的成功则是在以身作则和团结民众的基础上获得的。以此教育学生：实践出真知、众人拾柴火焰高、领导人以身作则的重要性。 三、 “ 家天下 ” “ 禅让制 ” 演变为 “ 王位世袭制 ” 的原因：是原始社会后期贫富分化出现、私有制产生和 部落联盟首领权势不断加强的必然结果，它反映了中国原始社会向更新的社会形态发3 / 11 展的过程，由此出现的由 “ 公天下 ” 到 “ 家天下 ” 的变化是历史发展的必然。 夏朝是我国古代第一个以王们世袭制建立的王朝，启是第一个由 “ 家天下 ” 而诞生的君主。 教学实录 导入新课 师：我们在第一单元学习了中华文明的起源，知道中华民族历史源远流长。至少距今 170 万年，在我们祖国的大地上，已经有了早期人类的足迹。经历长期的进化发展，约 9000多年前，我国远古先民学会了耕种田地，栽培粟和稻。我国是世界上最早进入农耕文化的国家 之一。各地域文化如满天星斗，多姿多彩。最终融合为以华夏族为中心的文化共同体。相传 5000 距今年前，炎帝部落和黄帝部落结成炎黄联盟，打败了蚩尤为首的东方部落，炎帝和黄帝被尊奉为中华民族的人文初祖。炎、黄、尧、舜、禹，是我国传说中 “ 天下为公 ” 时代的英雄代表。夏禹传子，废除 “ 禅让制 ” ，从夏朝开始进入 “ 家天下 ” 时代，国家的历史由此开始。今天，我们将开始学习第三单元 国家的产生和社会变革。请同学们翻到 B第 4 课 从 “ 公天下 ” 到 “ 家天下 ”/B （板书，以下黑体字为板书内容） 4 / 11 阅读教材 下面给同学们 5 分钟时间，请大家认真阅读教材，看书时用笔标出你认为应该掌握的内容或者你不理解的内容，看完书之后，我会要求大家合上书本，回顾你记忆中的本课内容。 补充：禅 shan4 尧 yao2 舜 shun4 禹 yu3 皋陶gaoyao14 迕 wu3 墩 dnn1 渚 zhu3 琮 cong2 合书布点 学生阅读完教材后，找学生讲述教材内容，根据学生讲述的内容采点布 点板书。 禅让制的传说 (公天下 ) 尧 舜 堵 禹 大禹 治水 原因 方法 ? 疏 （家天下）启皋陶 伯益 王位世袭制 教师做布点小结： 尧、舜、禹为传说中的历史人物，我们知道传说中的人物，其真实性还需要考古证实，但传说多少能帮助我们复原某些远古时代的历史场景。由禅让制的 “ 公天下 ” 到王位5 / 11 世袭制的 “ 家天下 ” 转变的原因是什么？ “ 堵 ” 和 “ 疏 ”的方法有什么不同？禹治水成功的原因是什么？后人为什么称他为 “ 大禹 ” ？ （ “ 堵 ” 和 “ 疏 ” 两种不同的治水方法，没有学生提到。这个内容课本有比较详细的叙述，而且还有一个 “ 思 考与讨论 ” ，备课时我没有想学生会免忽略这个问题。没有学生提禹治水成功的原因。不过，六班有同学提出大禹为什么要治水？以上两点在提醒下学生能回忆出来，但王位世袭制却没有人能回忆起来。） 分层推进 要求学生再读教材（大约 2 分钟） 快速提问：（ 5 分钟） 相传黄帝之后，黄河流域出现了三位德才兼备的部落联盟首领：（尧、舜、禹）。 请同学们把我刚才提出的问题换一种方式提问： 大约在什么时候，黄河流域出现了三位德才兼备的部落联盟首领？（相传在黄帝之后） 相传在黄帝之后，三位德才兼备 的部落联盟首领尧、舜、禹统治的区域是？（黄河流域） 尧、舜、禹三位部落联盟的首领，作为领导人最大的共同点是什么？（德才兼备） 相传黄帝之后，在黄河流域出现的三位德才兼备人物6 / 11 尧、舜、禹都担任什么职务？（部落联盟首领。向学生强调他们三位不是帝王、君主、皇帝。） 什么叫禅让制？（以原始民主方式推选首领的惯例。是传说中的我国远古社会首领推举和继承方法，实是原始社会时期部落联盟内部的一种民主推选首领的制度在传说中的反映。） 尧和舜分别派谁治水？（鲧和禹） 鲧和禹分别有什么方法治水？ （ “ 堵 ” ：造堤筑坝，水来土挡； “ 疏 ” ：修浚河道，开渠排水，使大水能畅通无阻地流向大海。） 两种不同的方法的结果各怎样？（ “ 堵 ” 的方法失败； “ 疏 ” 的方法成功。） 大禹成功的原因是什么？（总结了治水失败的经验教训；以身作则，进行大量的调查研究；因势得导，采用了科学的方法；团结民众，众人拾柴火焰高。） 禹为什么被尊称为 “ 大禹 ” （赞颂禹的治水功绩） 禹死后，夺取权位的是谁？（启击败伯益，建立了夏朝） 处理问题（约 15 分钟） 课本上的图 “ 尧、舜画像 ” 与 “ 大禹画像 ” 分别是明代、宋代的作品，尧、舜、禹作为传说中的历史人物，其画像当然不可能传世，但通过这两幅作品可以让我们了解明7 / 11 代、宋代的人对尧、舜、禹的想像和描绘。同时，我们要注意作品中的衣冠也与历史不符。 指导学生理解史记 五帝本纪 “ 尧知子丹朱不肖，不足授天下，乃推授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病，授丹朱则天下病而丹朱得其利。尧曰：终不以天下之病而利一人。 ” 说明： 不肖 (xo): 品行不好 ,没有出息 (多用于子孙 )(不肖子孙 ) 病：损害 尧认为丹朱不是一个德才兼备的人， 不能把治理天下的重任交给他。这里我们要注意尧作为一个部落联盟的首领，他的职权是什么？（学生依课本回答：地位显要，有一定的权势，但在处理部落联盟的重大事情时，还得征询四方首领的意见。）传说中还有这样一段故事，当尧征询大家的意见时，有人向尧推荐许由，当许由听到尧要把天下让给自己的时候，连忙逃到了山里躲了起来，还跑到颖水边去洗他的耳朵。认为听了这样的话，自己的耳朵就进了赃东西，受到了污辱。大家注意颖水，在中国古代是很有名的，许多历史故事都发生在那里。我们西边有一个紧邻的县叫（学生回答）颖上，颖上意为颖水之滨，颖水 离我们不远，当然，许由不是跑到我们这里来洗他的耳朵，颖水很长。说回来，当许由在洗他的宝贝耳朵时，他的一好友巢父正牵着头牛路过，就问原因，许由说出来之后，巢父说：颖水都让你的耳朵洗赃8 / 11 了，我不能让你弄赃了我的牛嘴，就牵着牛到上游饮水去了。 现在，我再给大家讲一个有关舜的故事。相传舜是个德才兼备的人。当有人向尧推荐舜时，尧要亲自去考察一下。尧去时看见舜赶牛耕地，不用鞭子，而在犁后握柄处挂了一张簸萁，走一截敲一下，就上前问到： “ 为何敲打簸萁？ ”舜说： “ 牛耕地很累，我怎忍心再打它们？敲打簸萁，黄牛以为打黑牛，黑 牛以为打黄牛，就会尽力而为了。再说，用鞭子打牛，挨打的快，不打的慢，出力不均，耕下的地就不平整。 ” 尧认为终于找到称心如意的继承人了。舜耕地的地方有人说是历山，那么历山在那呢？当然有各种各样的传说，不过，我们淮南有个地方也与它有关，这个地方是（学生回答）舜耕山，舜耕山现在是已划为国家级森林公园。 指导学生看图 “ 禹洞河 ” 。 禹的故事在我国许多地方广泛流传，我们淮南境内，有“ 淮河三峡第一峡 ” 之称的峡山口，相传原本还没有峡山口，洪水泛滥之时，大山挡住了洪水的去路。禹治水来到这里，想了各种办法都不成功， 情急之中，禹化作一只熊，有了神的能力，用熊的尾巴一下就把大山辟开，就有了峡山口，洪水就从峡山口向下流去。人们还传说当禹变回人身时，熊尾巴上的一块小泥巴，不小心被甩了出去，一下甩出有几里地，就是现在峡山口北面的孤山。 禹有个助手叫做皋陶（ go），皋陶这9 / 11 个人我们也要多了解一点。人们把皋陶称为 “ 狱神 ” ，传说他最早 “ 画地为牢 ” 。还有人把他称为 “ 中国司法之祖 ” 。皋陶死后，他的后代被封到英、六（ l” ）之地， “ 六 ” 就是现在我们安徽六安 ,在六安城东南有个皋陶墓。 伯益，曾和禹一起 治过水，立过大功，相传 “ 井 ” 就是他发明的。他被启打败，没有取得权位。启为什么能打败伯益呢？当然原因是多方面的，最重要的原因，请同学们看课本第 23 页： “ 随着时间的推移，部落联盟内部发生了财富和地位的分化，首领的权力的性质也在变化。 ” 也就是说禹的时代与尧的时代不同了。当首领的权力变大了还是变小了？（学生回答：大了），为什么会发生这种变化呢？财富和地位的分化，也就是说随着生产力的发展，出现了贫富分化。原来生产力落后，大家都是平等的， “ 天下为公 ” ，社会财富归大家共同享有，当首领的除了得到大家的崇拜外，得不到其他实际 的好处，用现在的话叫 “ 无私奉献 ” 。所以有人说：许由听说要他为大家 “ 奉献 ” ，赶忙跑了。后来，生产发展了，首领利用权位，能获得比其他人更多的财富，“ 天下为家 ” ，家庭拥有了自己的私有财产，各自开始为自己，为自己的家族谋福利。所以，启就能利用禹为他留下的财富，打败伯益。 从此，王位世袭制代替了禅让制， “ 家天下 ” 代替了“ 公天下 ” 。 10 / 11 （有关 “ 公天下 ” 与 “ 家天下 ” 的问题，课本安排的是“ 思考与讨论 ” ，我在一个试验过，学生根本就没有反映，只是傻傻地坐着，没有办法只好自己讲，我想这样的问题对刚刚接触到历史的初一学生 ，太难了。 教师用书提供的答案：礼记 礼运中说的正是国家产生前后的不同。天下为公时尚处于原始的部落联盟阶段，实行的是民主推选首领的制度，社会财富也归 人们共同享有，人们的社会地位是平等的。天下为家时国家已经产生，家庭拥有自己的私有财产，政治上实行王位世袭制，人们的社会地位出现了等级差别。） 贯通评价 通过本课的学习，我希望同学们在以后的学习做到以下几点： 阅读时要做到 “ 三到 ” ：即眼要看到，笔要画到，心要想到。 讲述课文的内容，主要讲述课文中你感到或你认识最重 要的是什么？我没有要求大家背课文。还有要说你的疑问，有什么你不理解、不知道、不明白