第二框 矛盾是普遍存在的教案

1 / 19 第二框 矛盾是普遍存在的教案 第二框矛盾是普遍存在的教案 从容说课 第一 ,本框讲矛盾普遍性原理，使学生初步树立 “ 一分为二 ” 的观点。 第二，本框教学理论上的难度并不大 ,所以采用以读、议为主。以讲授为辅的教学方法。为增强教学效果，运用多媒体显示漫画、图示 ,使学生更直观、更深刻地理解矛盾的普遍性原理及 “ 一分为二 ” 的观点。 教学目标 知识方面 通过教学，使学生对矛盾普遍性原理和对待矛盾的科学态度有较为深入的理解，了解 “ 两分法 ”“ 一点论 ” 的基本含义，并能运用 “ 两分法 ” 去说明怎样对自己 “ 一分 为二 ” ；分析社会主义现代化建设为什么必须坚持 “ 两手抓 ” 。 能力方面 通过教学，培养学生辩证思维的能力，并结合教材对矛盾普遍性原理的论述，使学生在分析与综合的能力上有所提高。还要特别注意培养学生运用所学理论观点，观察、思考与分析实际问题的能力。 觉悟方面 2 / 19 通过坚持两分法、两点论的教学，对学生进行正确对待自己和坚持党的基本路线的教育，引导学生坚持 “ 一分为二 ” 地看待人和事、防止片面性和绝对化。 教学重点 矛盾的普遍性原理。 教学难点 1.坚持两分法、两点论。 2.学会全面理解和执行党的路线、方针 和政策。 教学方法 本框题教学理论上的难度不大，所以主要采用以读、议为主，以讲授为辅的教学方法。 关于矛盾普遍性原理的教学，采用分析与综合相结合的方法，分析过程中，引导学生阅读、议论，然后教师讲授、总结。关于正确对待矛盾的教学，教师提出问题后，学生阅读，然后边讲边议。 教具准备 多媒体 课时安排 一课时 教学过程 导入新课 我国历史有四大美人，同学们能说出她们是谁吗？ 3 / 19 生 (纷纷回答 )西施、王昭君、貂婵、杨玉环。 师 那她们享有什么美誉？ 生 沉鱼、落雁、闭月、羞花之美誉 。 师 (话锋一转 )但四大美人也都有生理缺陷：西施耳朵特中，王昭君脚特大，貂婵有狐臭，杨玉环形体过于丰满，以至于走路时的响声不堪入耳。 (稍作停顿 )人无完全人，金无足赤，四大美人是如此，世界上任何事物都是如此，矛盾是普遍存在的。 讲授新课 二、矛盾是普遍存在的（板书） 矛盾是普遍存在的，是说矛盾具有普遍性。那么，如何理解矛盾的普遍性呢？ 同学们学过陶渊明的桃花源记，文章中描写了一个与外界隔绝、风景秀丽， “ 黄发垂 髫，并怡然自乐 ” 的和谐的没有任何矛盾的理想世界。从哲学角度看，这个世外桃源真 的一点矛盾也没有吗？ 生 不可能 ,这样的世界是根本不存在的，古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的 世界。没有矛盾就没有世界。 师 为什么说 “ 没有矛盾就没有世界 ” 呢？桃花源中有些什么矛盾？ （学生一时回答不上来；请同学们阅读教材 P89 最后 1 自然4 / 19 段到 P90 页第 4 自然段，然后再议一议桃花源中可能有哪些矛盾） 学生阅读，教师引导：注意世界由自然界、人类社会和人的思维组成，请同学们用笔画 出这三大领域，然后看看这三大领域中存在着哪些矛盾，有哪些矛盾不易理解、有哪些矛盾需重点理解，请作标记。读完后你能 得出什么结论？ 生 自然界各种运动形式都包含着矛盾，社会运动中更充满着复杂的矛盾，人的思维领 域也充满了矛盾。可见，世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。 师 这也就是我们常说的事事有矛盾，或者说矛盾无处不在，矛盾存在于一切事物中。（板书）用图表示就是：（多媒体显示） 在这众多的矛盾中，哪种矛盾不好理解或应当重点理解，请提出来。 （学生提出，教师可根据情况解释说明）比如机械运动的矛盾 “ 物体在同一瞬间既 在这个地方又不在这个地方 ” ，教师可作如下解释：运动本身就是矛盾， 物体在同一瞬间 “ 在这个地方 ” ，反映了物体运动中相对静止的一面； “ 又不在这个地方 ” ，则反映了物体的绝对运动的一面。这是物质的相对静止和绝对运动这对5 / 19 普遍的矛盾在机械运动中的特殊表现，体现了物体机械运动和连续性与非连续性的对立统一。恩格斯曾说： “ 既然简单的机械位移本身已经包含着矛盾，那么物质的更高级的运动形式，特别是有机生命及其发展，就更加包含着运动。 ” 至于诸如吸引和排斥、化合与分解、同化与异化的矛盾，同学们比较熟悉，就不再赘述了。 人类社会中也充满了矛盾，生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾，是 人类社会的基本矛盾。今天，我们在社会主义市场经济条件下搞建设，一定要处理好速度与效益、数量与质量的矛盾。经济发展中如果只讲数量、速度而忽视了质量、效益，这就夸大了质量和数量、速度和效益的对立，否认了二者的统一，这在实践中危害是极大的。 “ 十五 ” 期间，我们要的是讲求质量、效益的速度，是在提高效益的前提下实现较快的发展速度。也就是说要努力处理好它们之间的关系。同样，贯彻落实可持续发展战略，正确处理经济建设和人口、资源、环境的关系，它们之间也是对立统一的。 三大领域的矛盾在桃花源中是否存在呢？ （学生在前面知 识的基础上，大概有了一些了解，可简单议一议，教师总结） 师 （总结）这个世外桃源中的矛盾也很多。如：水流、小船的运动是机械运动，那么 6 / 19 就有物体在同一瞬间既在这里又不在这里的矛盾；小船滑行是物理运动，其中就有作用力与反作用力的矛盾；山石风化是化学运动，就有化合与分解的矛盾；这里原始的生产关系与当时落后的社会生产力相适应，生产力与生产关系就是矛盾；桃花源中的人们 “ 只知有汉，无论魏晋 ” ，对外界的变化一无所知，这是思维领域中知与不知、知多知少的矛盾。总之，桃花源中也存在着诸多矛盾。可见，就空间看，矛盾是普遍存 在的，矛盾无处不在。 需要提醒同学们注意的是：（ 1）不能把 “ 普遍性 ” 理解为每一事物同周围其他各种事物 之间都有矛盾。 “ 事事有矛盾 ” 是说每一事物内部都包含着矛盾，而不是说每一事物同所有事物之间都存在矛盾。两个毫不相干的事物未处于统一体中，就不构成现实的矛盾。只有在一定条件下，它们共处于一个统一体中，才能构成矛盾关系。（ 2）人们尚未认识或者不易觉察的矛盾，不等于矛盾就不存在。不易觉察是因为矛盾处于缓和状态。 一切领域的事物都包含有矛盾，那么对于同一个事物讲，在它的整个发展过程中，是不 是有时有矛盾，有时 就无矛盾呢？（请同学们阅读教材 P90第 1 自然段至 P91 第 4 自然段，回答以上问题。时间大约三分钟。阅读时请注意，如果说前面分析的是空间上充满了矛盾，那么这则是从时间上看矛盾的存在。） 7 / 19 生 不是，每一领域中的事物自始至终都有矛盾。可是，真的哪怕是一刹那的无矛盾的 状态也不存在的吗？ 师 我们以大家刚读到的有机体的矛盾运动为例，从出生到死亡都存在着同化和异化的 矛盾。这种矛盾运动一旦停止，生命即告终止，死亡随即到来，但矛盾运动并未终止。 因为同化和异化的矛盾运动虽然终止了，而物理的、化学的矛盾运动仍 将继续进行。可 见，每一事物从它的产生、发展到灭亡，整个过程中都充满了矛盾，旧的矛盾一旦解决，新的矛盾就会出现，在新旧矛盾之间哪怕是一刹那的功夫也没有无矛盾的状态。 这就是： 矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终，即时时有矛盾（或矛盾无时不有）（板书） （用图表表示如下，多媒体重现） （教师简单解释，多媒体闪显有关项目） 两者合起来，就是矛盾的普遍性原理。这是我们今天要学的第 1 个问题。 1.矛盾普遍性的含义（板书） 学生齐读：矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于事物发展过8 / 19 程的始终，即矛盾 无处不在， 矛盾无时不有。 师 （引导过渡）矛盾不仅是普遍存在的，而且是客观的，矛盾的客观性是指什么呢？ 2.矛盾的客观性（板书） 学生看书后回答：矛盾是一切事物所固有的，不以人们的主观意志为转移。 师 对。就是说不管人们认识未认识，喜欢不喜欢、承认不承认、接受不接受、矛盾都 客观存在着，它不会因为人们任意夸大或缩小而改变，也不会因为人们否认它、回避它而消失。 生 老师，有的时候我们说某某挑拨离间，专门制造矛盾，那么这是不是说矛盾有的时 候也以人的意志为转移呢？如果不是的话，那又该如何 理解？ 师 矛盾是不能 “ 制造 ” 或创造的。像自然界本身就存在着矛盾，并不是人们制造出来 的。人们在改造自然的斗争中，有意识地制造出自然界原来不存在的东西，而这些事物中也包含着矛盾，但这也并不意味着人可以有意识地 “ 制造 ” 矛盾。如，人们为了解决水旱灾害与农田灌溉需要的矛盾而修筑拦河坝，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生了：库水对河坝的压力同河坝对库水的9 / 19 支持力就是一对矛盾。压力同支持力之间的矛盾在自然界中本来就是存在的，人们修建水库只是改变了矛盾的具体形式，并没有制造出客观世界中不存在的新的矛盾。 人类社会中也 如此，尽管社会生活是有意识的活动，但社会矛盾同样也不是由人们有意 识的制造出来的。比如：无产阶级与资产阶级的矛盾，既不是无产阶级、也不是资产阶级制造出来的，而是社会生产自身运动的必然结果。 至于日常生活中本来 “ 没有 ” 矛盾，有人挖空心思 “ 制造 ”矛盾，应做这样的理解：本 来不是没有矛盾，而是矛盾处于非常缓和的状态，后来出现了某些条件，矛盾激化了，于是似乎制造出了矛盾；至于某些别有用心的人生拉硬扯，为所欲为地 “ 制造 ” 出来的根本不存在的 “ 矛盾 ” ，已经不是唯物辩证法所讲的现实的矛盾了。总之，矛盾的产生与消灭是客 观事物自身运动的结果，不是人能够有意识地制造出来的。 既然矛盾的存在是普遍的，又是客观的，那么，我们应当怎样正确对待矛盾呢？（或： 学习了矛盾的普遍性原理，对于我们科学地看问题、办事情，有什么指导意义？） 3.正确对待矛盾（板书） （多媒体播放扁鹊见蔡桓公的动画故事） 10 / 19 师 从这个故事中我们可以得到什么启示？ （学生议论、互相交流、然后回答） 生 蔡桓公讳疾忌医，结果是病情加重导致死亡。 生 疾病和健康是对立统一的关系，可以在一定条件下转化。疾病影响健康，如能积极 治疗，可以消除疾 病，恢复健康。 师 蔡桓公确实由于讳疾忌医，结果病入膏肓导致死亡。但这是故事本身的内容，而不 是给予我们的启示。故事中确实反映了疾病和健康这个矛盾，但主要反映的是蔡桓公对待矛盾的态度：他害怕矛盾、回避矛盾。所以对我们的启示是：不能害怕矛盾、回避矛盾。现实生活中也总有人不能正视矛盾、遇到矛盾绕道走的情况，这是极端错误的。况且，矛盾是普遍的客观的，因而是回避不了的。对待矛盾的正确态度应该是： （ 1）敢于实事求是地承认矛盾，揭露矛盾（板书） 承认矛盾、揭露矛盾实质上就是承认矛盾的普遍性和客观性，承认矛盾的普遍性和客观 性，是正确对待矛盾的前提。因而，承认矛盾、揭露矛盾是对待矛盾的正确态度。 比如， GDP 是反映一国经济发展状况的重要指标。近年来，我国政府越来越冷静地对待 GDP，因为 GDP 的增长不反映环境的破坏、资源消耗、经济增长的代价和方式、经济效益和11 / 19 实际国民财富状况、资源的配置等。我国政府之所以冷静地对待 GDP，是因为我国政府有承认矛盾、面对矛盾的勇气，也是我国勇于承认矛盾，正确对待矛盾，敢于解决矛盾的精神体现。 实际上，从陶渊明对 “ 世外 桃源 ” 的向往，老子 “ 小国寡民 ” 的构想（即幻想国小，人 少，没有矛盾，没有战争，老百姓定居在一个闭塞的小天地里，彼此孤立，自给自足，安于现状，虽 “ 鸡犬之声相闻 ” ，但 “ 老死不相往来 ” 。）都是不敢承认矛盾、害怕矛盾的表现，所以，老子的构想只能是幻想，是根本行不通的。 那么，请同学们 “ 议一议 ” ，在现实生活中，你见到或听到过哪些害怕矛盾、回避矛盾 或掩盖矛盾的具体事例？其后果如何？ 学生谈到这样几点：学习中取得成绩就看不到问题和困难；有了困难和挫折就看不到光 明；一次演讲赢得了热烈的掌声就觉得自己是各方面都 优秀的学生；只爱听表扬的话，不爱听批评的话；只愿意在 “ 减负 ” 的呼声中尽量少做些作业，而不管自己是否增长了知识与才干等等，这都不利于自己的成长与进步。 师 （总结）总之，害怕矛盾、回避或掩盖矛盾不仅无助于解决矛盾，而且还常常会因 此而造成严重后果。但仅仅承认矛盾还不够，还要在承认矛12 / 19 盾的基础上，全面分析矛盾，坚持两分法，反对一点论。 （ 2）全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性（板书） 什么是两分法？为什么要坚持两分法？ 生 两分法是全面看问题的观点（板书），既要看到事物这一面，又要看到事物的那一 面。 坚持两分法是因为任何事物都包含着既对立又统一的两个方面，即任何事物都有两点， 而不是一点，所以要如实地反映事物的本来面目的话，就必须坚持一分为二的矛盾分析方法。 师 一分为二的分析法是最基本的矛盾分析方法，是矛盾分析的起点。与两分法相反的 思想方法是一点论。一点论是片面看问题的观点（板书），即看问题只看一面，不看另一面，或看了那一面又丢了这一面。一点论是思想方法上的片面性和绝对化，有人 “ 为看问题片面者造像 ” ，样子是这样的：（展示漫画） 见教材P93。 漫画以高度夸张的手法讽刺了某些 “ 一 点论 ” 者，他们看人尚且如此，看事就更可想而 知了。到底 “ 一点论 ” 的思想方法有何危害？现实生活中有何表现？请同学们阅读教材 P92 第 1 自然段。 表现有：对人对事否定一切或肯定一切；在工作、学习中只13 / 19 看见顺利条件或只看到困难 因素；在生产中只重数量、速度而忽视质量、效益，只重经济发展而不顾资源浪费、环境污染等等。 生 危害是：会犯以偏概全、好走极端、割裂事物联系的错误，难以明白事理，难以搞 好工作。 师 所以，我们应当坚持两分法、两点论，反对一点论。 4.坚持两分法，反对一点论（板书） （ 1）首 先对自己要一分为二（板书） 让学生明白三点： 人的一生充满着矛盾； 矛盾有：自己的优点和缺点、长处和不足、 人生道路上的顺境与逆境、成功与失败等； 正确对待矛盾：坚持两分法、两点论，发挥自己的长处，弥补自己的不足；顺境中不骄傲，逆境中自奋起。只要能正确分析矛盾，有效地解决矛盾，就能实现自己的人生目标，为社会做出贡献。 （ 2）学会全面理解和执行党的路线、方针、政策（板书） 首先要全面理解党的基本路线。党的基本路线简明地概括为“ 一个中心，两个基本点 ” ， 一个中心是 “ 以经济建设为中心 ” ，两个基本点是 “ 坚 持四项基本原则，坚持改革开放 ” 。它们之间是何关系？如何全面理解？有人认为：只要坚持改革开放，就能实现国家富强（多媒体打出此观点），这正确吗？（提出问题，启发学生14 / 19 思考，然后主要是重点讲解。） 用两点论来分析党的基本路线，两个基本点就是对立统一的关系，四项基本原则是立国 之本，改革开放是强国之路，这是二者之间的对立。同时二者又相互依存、相互贯通、相互促进，坚持四项基本原则能够确保改革开放的正确方向，坚持改革开放又有利于巩固立国之本。无论是坚持四项基本原则，还是坚持改革开放，都服从服务于经济建设这个中心，都是 为了更好地解放和发展生产力。任何只强调一点的观点都是错误的。只强调改革开放必然会导致改革开放偏离社会主义方向，最终不利于实现国家富强。 其次要全面理解邓小平一系列 “ 两手抓 ” 的思想。所谓 “ 两手抓 ” ，是一个形象的说法， 用来说明必须同时做好的两件相互依存、不可偏废的工作。比如：一手抓改革开放，一手抓打击犯罪；一手抓经济建设，一手抓民主法制；一手抓物质文明，一手抓精神文明；一手抓法治建设，一手抓道德建设。 现在，请同学们试着用对立统一的观点分析法治与德治的关系怎样。 生 矛盾就是对立统一，我们要坚持用矛 盾的观点看问题。 法治和德治也是对立统一的。法治与德治是对立的：法治属于政治建设，属于政治文明；生境界治属于思想建设，属于15 / 19 精神文明。二者有其独特的地位和功能。法治以其权威性和强制性手段规范社会成员的行为，德治是以其感召力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。法治与德治是统一的：社会主义法治是建立、维护、实行社会主义道德的法律保障，社会主义德治则以社会主义思想道德来规范全体社会成员的行为，提高整修民族的道德水平。德治搞好了，可以推动依法治国。依法治国和以德治国，二者相辅相成，是一个紧密结合的整体。所以， 我们要一手抓法治建设，一手抓道德建设。 课堂总结 这一节课，我们学习了矛盾普遍性原理及其方法论意义。具体内容见如下图示： (多媒体显示 ) 矛盾存在于 切事物中 敢于承认矛盾，揭露矛盾 反对回避掩盖矛盾 矛盾的普遍性 方法论意义 坚持两点论、两分法，全面分析矛盾 反对 点论 矛盾贯穿于每 事物发展过程的始终 课堂作业 一、选择题 1. 矛 盾 的 普 遍 性 是说 （） 16 / 19 A.矛盾存在于一切事物中 B.事事处处有矛盾 c.事事时时有矛盾 D.在一般情况下，事物内部是包含矛盾的 2.毛泽东说： “ 将来有将来的两点，现在有现在的两点，各人有各人的两点。总之，是 两点而不是一点。说只有一点，叫知其一不知其二。 ” 这段话表明 A.矛盾双方既对立又统一 B.矛盾的存在是普遍的、客观的 c.矛盾的形式多种多样，内容丰富多彩 D.矛盾双方相互依存是无条件 3.“ 世外桃源该多好，无奈风波添烦恼，只缘矛盾来捉弄，它 是 庸 人 爱 自 扰 。 ” 这首打油诗 （） A.幻想世间无矛盾 B.承认矛盾的普 遍性 c.肯定矛盾的客观性 D.看到现实生活中处处有矛盾 4.疲称为 “ 水中狼族 ” 的 “ 食人鲳 ” 近日在广州、南宁等地的花鸟鱼虫市场露面。有专家警告： “ 食人鲳 ” 一旦流入某17 / 19 一流域达到一定规模时，会给当地生态环境带来严重的危害。 2002 年 12 月 25 日，国家渔政渔港监督局发出紧急通知，要求各地渔业行政主管部门严查 “ 食人鲳 ” 。材料给我们的哲学启示有 （） 正确把握事物的因果联系，能提高人们活动的自觉性和预见性 规律是客观的，但人们能认识和利用规律 质变是量变的必然结果，坚持适度原则 任何事物 都有既对立又统一的两个方面，要用