第六单元 明朝的兴亡与清前期的强盛第28课 早期的西学东渐

1 / 6第六单元 明朝的兴亡与清前期的强盛第28 课 早期的西学东渐第六单元明朝的兴亡与清前期的强盛第 28 课早期的西学东渐一、教学目的（一）知识与技能1.知道利玛窦来华的基本情况。了解早期西学东渐的内容和特点。2.阅读、归纳、整理史实；认识、分析问题实质。（二）过程与方法1.通过阅读利玛窦来华的有关史实，学会认识中西不同文化差异下相互融洽的方法。2.通过归纳整理早期西学东渐的有关内容，学会分析早期西学东渐实质的方法。（三）情感态度与价值观认识异质文化与传统文化的交流与融合是世界同一的发展趋势。二、重点难点西学东渐的实质三、教学过程唐朝时期中国文化如何西传？略。第 28 课早期的西学东渐2 / 6西学东渐是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程。西学东渐分为两个时期：第一个时期是明末清初；第二个时期是鸦片战争以后。在明末清初的一波西学东渐中，传教士扮演著相当重要的角色，当时主要以天主教耶稣会为主的传教士们（较晚亦有方济各会、多明我会等的教士） ，在试图将天主教传入中国的同时，引介了西方的科技学术思想，译著了大量的西方学术相关书籍。一、传教士来华1、背景新航路开辟后，随着欧洲传教士东来，我国与西方思想文化进行了大规模的直接接触和交流；16 世纪中期的宗教改革，天主教在西欧、北美势力缩小，为了扩张势力，天主教建立了耶稣会，向东方发展。插图大三巴2、在中国传教的奠基人利玛窦插图利玛窦 利玛窦墓碑利玛窦简介请大家阅读教材，思考：利玛窦能够在中国成功传教的原因有哪些？（1）利玛窦向明朝皇帝进献坤舆万国全图 （世界地图） 、八音琴、自鸣钟等，受到召见，获准留居北京传教。3 / 6（2）利玛窦认识到要在中国立足，必须适应中国国情，为此他改变固有的传教方式，实行入乡随俗的调和策略。他说汉语，穿儒服，遵行中国礼仪，允许中国信徒祭祖尊孔，尽力迎合中国的思想文化和风俗习惯。（3）同时注意打通官场关节，争取地方官员和朝廷的支持，并且宣传西方科学知识，赢得一部分开明封建士大夫的好感。他的住所成为士大夫聚谈之处，士人以与利玛窦交往为荣。徐光启深深地为利玛窦的博学多才所折服，称赞他为“海内博物通达君子” 。利玛窦的传教策略收效显著，到明朝末年中国信徒达到 4 万人，其中包括徐光启等人。思考：中国的士大夫为什么会对利玛窦产生好感？略插图利玛窦与徐光启思考：我们从中可以提炼哪些信息？二、西学的传入请大家阅读本目，思考：西学包括哪些内容？西学传入有哪些特点？对中国社会产生了哪些影响？西学不仅包括欧洲传教士传播的基督教，还包括西方的自然科学和人文学术方面，内容泛及数学、物理、地理、天文历算、水利技术、机械工程、火炮制造以及欧洲的古典哲学、逻辑学、艺术等。特点：西方传教士与中国士大夫合作，涉及面广。4 / 6插图几何原本利玛窦与徐光启合作翻译几何原本 （前六卷）(第一部译成中文的西方科学著作几何原本是公元前 3 世纪希腊数学家欧几里得所著，全书共 15 卷，它从有限的几个公理出发，用公理化方法建立了一个完整的平直空间的几何体系。该书从内容到方法都近乎完美，在西方学者中被奉为经典中的经典，以至于后世的数学家在著书立论时不敢轻易使用“原理”（即“原本” ）作书名。徐光启本着“欲求超胜，必须会通；会通之前，必须翻译”的宗旨，与利玛窦合作翻译了前 6卷。徐光启翻译几何原本是一种创造性劳动，他在翻译过程中斟古酌今，反复推敲，为制订每一个学术名词付出了艰巨的创造性劳动，限于当时既无这方面的词典，又无相关的工具书可供参考，译者的艰辛和毅力，是今天的学者们无法体验，难以想象的，今天仍在使用的数学专用名词，如几何、点、线、面、钝角、锐角、三角形等，都是首次出现在徐光启的译作中的，仅此一点，就足以奠定徐光启在中国数学史上的地位。编译同利玛窦与李之藻合作文算指系统介绍西方算术的笔算法。插图同文算指利玛窦绘制世界地图，其中最著名的就是坤舆万国全5 / 6图插图坤舆万国全图思考：当时为什么利玛窦能够绘制世界地图？新航路开辟后地理大发现，人们对世界地理有更为全新和正确的认识，所以能够绘制世界地图水利科技专著泰西水法 、机械工程专著远西奇器图说等徐光启与传教士合作翻译泰西水法介绍西方的水利设施和技术。徐光启编农政全书时水利部分全录此书。远西奇器图说是首部介绍欧洲近代机械工程学的中文图书，其中涉及比重、杠杆、滑车、轮轴、斜面等力学原理及其方法徐光启、李之藻以西方历法为基础完成崇祯历书插图圆明园西学东渐的影响：西学东渐促使了中外文化交流，使得不少中国人开阔了眼界，窥见了一个原先全然无知的西方世界。一些明智之士认识到中国与西方的差距，开始对中国的传统和现状进行反