文言文复习(1)：断句技巧.doc

“文言文断句”最新讲义 2016-1-22【断句步骤】1、通读全文，弄清大意。着眼全篇，大体弄清文章叙述的事情，或议论的对象。2、循序渐进，先易后难。将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力，分析难断句与上下文的关系。3、借助特征，巧妙断句。利用文言中的一些特殊标志，作为自己的断句依据。【规律一】抓“名词代词”和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文段中的名词或代词，基本上可以确定它的前面或后面就是停顿处。特别提醒：文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。【例1】刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大 可 小 小 不 可 大 也 目 小 可 大 大 不 可 小 也 举 事 亦 然 为 其 后 可 复 者 也 则 事 寡 败 矣。【规律二】抓“常见虚词”古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。（1）句首语气词：其、盖、凡、窃、诸、敬、唯、盍、夫、且夫、若夫、嗟夫、嗟乎、呜呼；（2）句末语气词：也、矣、欤、哉、耶、乎、焉、兮、耳、而已；（3）句首连词：以、于、为、而、则；（4）句首关联词：苟、纵、使、是故、是以、于是、向使、然而、无论、至若、继而、纵使、然则、而况；（5）句首时间词：顷之、向之、未几、已而、斯须、既而、俄而。【断句口诀】“曰”后冒，“哉”后叹，“夫”“盖”大都在句前。“于”“而”一般在句间，“矣”“耳”后面画圆圈。“耶”“乎”经常表疑问，“也”“者”往往表停顿。【例2】天 下 事 有 难 易 乎 为 之 则 难 者 亦 易 矣 不 为 则 易 者 亦 难 矣 人 之 为 学 有 难 易 乎 学 之 则 难 者 亦 易 矣 不 学 则 易 者 亦 难矣【规律三】抓“对话标志”文言文中的对话、引文，常常用“曰、云、言”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。【例3】上 尝 从 容 与 信 言 诸 将 能 不 各 有 差 上 问 曰 如 我 能 将 几何 信 曰 陛 下 不 过 能 将 十 万 上 曰 于 公 何 如 曰 臣 多 多 而 益 善耳 上 笑 曰 多 多 益 善 何 为 我 禽 信 曰 陛 下 不 能 将 兵 而 善 将 将 此 乃 信 之 所 以 为 陛 下 禽 也【规律四】抓“特殊修辞”顶针、排比、对偶、反复是文言文中最常见的修辞方法。这一特点，又为断句提供了方便。1、顶针顶针，是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。【例4】汝 心 之 固 固 不 可 彻 曾 不 若 孀 妻 弱 子 虽 我 之 死 有 子 存焉 子 又 生 孙 孙 又 生 子 子 又 有 子 子 又 有 孙 子 子 孙 孙 无 穷 匮也2、排偶排比、对偶是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，这一特点也为我们断句提供了方便。【例5】积 善 多 者 虽 有 一 恶 是 为 过 失 未 足 以 亡 积 恶 多 者 虽 有 一 善 是 为 误 中 未 足 以 存 人 君 闻 此 可 以 悚 惧 布 衣 闻 此 可 以 改 容3、反复反复，特别是间隔反复，是文言文中相当常见的修辞方法。【例6】向 为 身 死 而 不 受 今 为 宫 室 之 美 为 之 向 为 身 死 而 不 受 今 为 妻 妾 之 奉 为 之 向 为 身 死 而 不 受 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之 是 亦 不 可 以 已 乎 此 之 谓 失 其 本 心【规律五】抓“总分关系”文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。【例7】故 知 胜 有 五 知 可 以 战 与 不 可 以 战 者 胜 识 众 寡 之 用 者 胜 上 下 同 欲 者 胜 以 虞 待 不 虞 者 胜 将 能 而 君 不 御 者 胜【规律六】抓“固定结构”文言文中有一些“固定结构”，积累这些文言现象也有助于我们断句。比如：何之有？ （孔子曰：何陋之有？）如何？ （如太行王屋何？）不亦乎？ （不亦乐乎？）无乃乎？ （无乃不可乎？）可得欤？ （可得闻欤？）得无乎？ （览物之情，得无异乎）【例8】学 而 时 习 之 不 亦 说 乎 有 朋 自 远 方 来 不 亦 乐 乎 人 不 知 而 不 愠 不 亦 君 子 乎【衡量断句正确与否的方法】断句加标点后，我们还应该做些检查。那么，如何衡量断句正确与否呢？下面两条方法可供参考。 （1）断句后，内容是否合理； （2）断句后，意思是否通顺。【断句口诀】做前：古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。做中：词性词义要精研，语法结构帮判断。紧抓曰、云、言，对话标志易发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。固定结构莫拆散，修辞断句好条件。【巩固练习】1、子 贡 曰 管 仲 非 仁 者 与 桓 公 杀 公 子 纠 不 能 死 又 相 之 子 曰 管 仲 相 桓 公 霸 诸 侯 一 匡 天 下 民 到 于 今 受 其 赐 微 管 仲 吾 其 被 发 左 衽 矣 岂 若 匹 夫 匹 妇 之 为 谅 也 自 经 于 沟 渎 而 莫 之 知也2、国 初 有 乔 山 人 者 善 弹 琴 精 于 指 法 尝 得 异 人 传 授 每 于 断 林 荒 荆 间 一 再 鼓 之 凄 禽 寒 鹘 相 和 悲 鸣 后 游 郢 楚 于 旅 中 独奏 洞 庭 之 曲 邻 媪 闻 之 咨 嗟 惋 叹 既 阕 曰 吾 抱 此 半 生 不 谓 遇知 音 于 此 地 款 扉 叩 之 媪 曰 吾 夫 存 日 以 弹 絮 为 业 今 客 鼓 此酷 类 其 声 耳 山 人 默 然 而 反3、太 祖 少 机 警 有 权 数 而 任 侠 放 荡 不 治 行 业 故 世 人 未 之 奇 也 惟 梁 国 桥 玄 南 阳 何 颙 异 焉 玄 谓 太 祖 曰 天 下 将 乱 非 命 世 之 才 不 能 济 也 能 安 之 者 其 在 君 乎4、宋 人 或 得 玉 献 诸 子 罕 子 罕 弗 受 献 玉 者 曰 以 示 玉 人 玉 人 以 为 宝 也 故 敢 献 之 子 罕 曰 我 以 不 贪 为 宝 尔 以 玉 为 宝 若 以 与 我 皆 丧 宝 也 不 若 人 有 其 宝5、楚 人 卞 和 得 璞 于 楚 山 中 奉 而 献 之 于 厉 王 厉 王 使 玉 人 相 之 玉 人 曰 石 也 王 以 和 为 诳 而 刖 其 左 足 及 厉 王 薨 武 王 即 位 和 又 奉 其 璞 而 献 诸 武 王 武 王 使 玉 人 相 之 又 曰 石 也 王 又 以 和 为 诳 而 刖 其 或 足 武 王 薨 文 王 即 位 和 乃 抱 其 璞 而 哭 于 楚 山 之 下 三 日 三 夜 泣 尽 而 继 之 以 血 王 闻 之 使 人 问 其 故 曰 天 下 之 刖 者 多 矣 子 奚 哭 之 悲 也 和 曰 吾 非 悲 刖 也 悲 夫 宝 玉 而 视 为 石 忠 贞 之 士 而 视 为 诳 王 乃 使 玉 人 理 其 璞 果 得 宝 玉 也 遂 命 名 为 和 氏 璧6、 湖 阳 公 主 新 寡 帝 与