人面桃花读后感

1 / 4人面桃花读后感神学家蒂利希说：“没有乌托邦的人总是沉沦于现在之中；没有乌托邦的文化总是被束缚在现在之中，并且会迅速地倒退到过去之中，因为现在只有处于过去和未来的张力之中才会充满活力。 ”毫无疑问， 人面桃花是我近年阅读经验中最值得怀念的一部小说，作家格非以他一贯的优雅而美丽的笔调，展现了清末民初那一个风云更迭、急剧变革的时代中，人们内心的困惑、追求和梦想。 小说是从少女陆秀米的视角展开的，陆秀米的父亲陆侃曾是清朝的一位地方官员，罢官回籍后一直过着隐居生活。某一天，陆侃莫名其妙失踪了，留下了殷实的家产。从日本留学回国的革命党人张季元闯进了这个家庭，一些变化悄悄地在陆秀米的内心开始发生。厄运却接踵而至，张季元被杀，陆秀米被强人掳掠到一个孤岛上，但是她却奇迹般地逃脱了，并且沿着张季元的足迹，走上改造世界的道路。 格非用了 20 多万字，将这个故事叙述得神秘莫测。然而剥开如迷宫般的文字外衣，我们可以依然可以清晰地梳理出隐藏在故事里的主旨：格非试图清理那个特殊历史时期一代中国人内心那种乌托邦情结，以及付诸实践之后所面临的一系列难题和困境。 通往理想世界的路径 2 / 4清末，世事纷乱，国力衰微、百姓多桀，仁人志士开始描绘心目中的理想世界，并开始付诸行动，着手改造世界，以期实现那乌托邦式的美丽社会。在小说中，以陆侃和王观澄为代表传统文人，试图寻找到一条回退到上古时代“鸡犬之声相闻”的纯净世界的路径。两人的经历非常类似，都曾经是前清官员，都因为种种原因罢官隐居。他们选择了自己生活的小村庄，期望建立起一个独立于乱世之外的“桃花源” 。 而以张季元和陆秀米为代表的时代青年，主张用暴力革命的方式来重建这个支离破碎的社会。他们都曾经东渡日本，在西方激进思想的浸淫中找到理想生活的现实样板，在他们的内心，西方的那种自由、民主、平等的道路，无疑就是内心最美丽的乌托邦世界。 然而，无论是陆侃、王观澄还是张季元和陆秀米，最终他们都迷失在自己的乌托邦想象之中，走上了不归之路。 梦想与现实的困境 陆侃和王观澄都有一个悲惨的结局。 陆侃的理想还基本上停留在刚刚画好“施工图”的阶段，周边的人却已经把他看成了疯子，最后只能选择逃离。虽然小说中并没有交代陆侃失踪的原因和去向，但我想格非的本意是：陆侃的凄然离去，是因为他深知梦想已经破灭，然而却始终走不出自己内心的那个“桃花源” ，逃离成为了3 / 4他唯一的选择。 王观澄可能要比陆侃成功，他真的凭借自己的力量建立起了一个“桃花源”般的“花家舍”一个安静避世的孤岛，这里人人丰衣足食、谦让有礼、夜不闭户、路不拾遗。然而“花家舍”毕竟不是真正的世外桃源，为了实现这个世外天国的理想，王观澄竟然选择了打家劫舍来维持“花家舍”里人们的物质供给，王观澄陷入了终极理想和实现途径的矛盾困境之中，最后落得了自己也惨遭杀害。 12 下一页陆侃和王观澄的失败是必然的，不用说在清末民初，这个坚船利炮胜过一切，武力征服和暴力掳掠成为荣耀的时代，即使是回到农业社会的封建时代， “桃花源”也只是古代文人杜撰出来的理想天国而已，在现实生活中并不具备可行性。所以中国传统文人追求的世外桃源般的乌托邦其实只是荒唐的南柯一梦。 如果说陆侃和王观澄的失败，是因为梦想脱离了现实，是一个事先就注定的结局。那么，张季元和陆秀米就像是一个拿着钥匙孩子，在回家的路途中却迷失在交叉路口的小径上，再找不到正确的方向。 张季元和陆秀米的海外生涯，让他们隐约摸索到西方革命的道路，却无法找到实现的途径。如早期革命者一样，两人都先后成立了自己的组织，但是这些组织的成员却让人生疑窑工、铁匠、乞丐甚至还有土匪，这些人的加4 / 4入，大多为了一己私利。组织非常松散，缺乏坚强的支持更难有清晰的革命目标，一有风吹草动，就人心惶惶，再也无人愿意继续“革命” 。在张季元的组织里，只有一个人被杀，就全都退缩，张季元最后难逃被杀的厄运。而陆秀米则因为“自己人”告密而被抓入狱。可笑的是，他们辛苦多年，最后连一次暴动都没能完成。 无论是陆侃、王观澄还是张季元、陆秀米，都始终走不出梦想与现实的困境。从他们的身上，折射出中国人在那一历史时期的整体性失败。 时也？命也？运也？缺乏任何一条都无法达到理想的彼岸。 追寻幸福的另一种可能 易中天在讲述汉代风云人物时曾经说过，汉代是一个英雄辈出的时代，这些英雄人物或开天辟地，或建功立业，但是他们的个人却往往以悲剧而收场， “工于谋国，拙于谋身“是众多人物个性悲剧的通因。事实上，这就是中国传统士大夫的理想情怀，在古人看来， “齐家、治国、平天下”是完全