2019-2020学年七年级上学期语文10月月考试卷C卷 .doc

2019-2020学年七年级上学期语文10月月考试卷C卷 一、 字词书写 (共1题；共5分)1. （5分）阅读下面的文字，按要求答题。在茫茫的夜里，看月光下的姑苏城，千家灯火汇成古城的安xing温馨，苏州小巷就是镶qin其中的一颗明珠。比起其它城市，苏州显然少了一份浮燥之气，多了几份清幽之气。这清幽之气就来自家y户晓的苏州小巷，来自小巷里散发清韵的青石板，来自小巷里简洁的石库门，来自小巷那“庭院深深深几许”的古民宅。这让人静的苏州小巷的清幽之气由来已久，是从许多宋版线装书飘y而出的，或从明清青花磁里盘旋而至的，或从古城庭院深深的园林里散发出来的。那伴着昆曲票友们咿咿呀呀的笛声里回环往复的，是穷极楼格廊台之变化的苏州园林里修练而来的。（1）根据拼音写出相应的汉字。xingqinyy安_镶_家_户晓飘_（2）这段话里，有四个错别字，把它们找出来，然后改正。 二、 句子默写 (共1题；共4分)2. （4分）古诗文默写 （1）根据课本，下列古诗文默写正确的两项是（ ） A . 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流，夜发清溪向三峡，思君不见下渔州。B . 强欲登高去，无人送酒来。遥伶故乡菊，应旁战场开。C . 静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。D . 其不善者而改之，择其善者而从之。E . 树木丛生，洪波涌起。秋风萧瑟，百草丰茂。F . 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪，我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。（2）根据课本，补写出下列名句中的空缺部分。（六句选四句作答） _，小桥流水人家。岐王宅里寻常见，_。 _，一夜征人尽望乡。水何澹澹，_。_，无人送酒来。但愿人长久，_。（3）根据语境，在横线上填入古诗词名句。 在马致远天净沙秋思中抒发了浓烈思乡之情的诗句是：“_， _ 。”在杜甫江南逢李龟年中既有个人身世之悲，也有对一个繁华时代落幕的慨叹的诗句是：“_, _。”三、 课内文言文阅读 (共1题；共1分)3. （1分）解释下列句子中的划线词。欲信大义于天下_先帝不以臣卑鄙_以咨诹善道_宜枉驾顾之_四、 语言表达 (共1题；共1分)4. （1分）根据提示请你写出我国古代六位圣人的名字。至圣_春秋时期著名的思想家。亚圣_战国时期著名的思想家。诗圣_唐代伟大的诗人。词圣_宋代著名的词人。文圣_宋代大文学家。书圣_东晋大书法家。五、 名著阅读 (共2题；共7分)5. （1分）运用你课外阅读积累的知识，完成题目。 （1）“在百静中,我似乎头里要伸出许多铁钳,将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急 诵读的声音发着抖,仿佛深秋的蟋蟀,在夜中鸣叫似的。”这句话出自朝花夕拾中的_本文记叙作者儿时父子之间一场微妙的冲突:我热切盼望着出门,父亲却要我临走的时候背_,让我感到痛苦,表现了父亲对儿童心理的无知,含蓄地批判了封建教育制度的不合理。 （2）朝花夕拾中的妇女形象不多,一个是虚伪自私、怂恿小孩子做坏事的_，还有一个是用了欲扬先抑的手法回忆了善良、真诚、热爱和关心孩子的_。 6. （6分）阅读下文，回答问题当他躺在手术台上，手术刀剖开他的颈子，切除一侧的副甲状腺时，死神的黑色翅膀曾经三次触及到他。然而他的生命力非常顽强。达雅焦急不安地守候在外面，几个小时以后，她看见丈夫脸色像死人般苍白，但仍然很有生气，而且像往常一样平静温存：“好姑娘，你别担心，我可不会这么容易就进棺材的。我还要活下去，哪怕有意跟那些医学权威的预言捣捣蛋也好嘛。他们对我病情的诊断完全正确，但是写个证明，说我百分之百丧失了劳动能力，那就大错特错了。我们走着瞧吧！”他坚定地选择了一条道路，决心通过这条道路回到新生活建设者的队伍中去。（1）上面这个文段选自_，作者是_。 （2）“死神的黑色翅膀曾经三次触及到他”是指哪三次？ （3）“决心通过这条道路回到新生活建设者的队伍中去”的“这条道路”是指什么？保尔面对生活的态度对我们新时代的广大青少年有什么意义？ 六、 现代文阅读 (共2题；共36分)7. （16分）阅读下面的文字，完成小题。 书院，祠堂还是合族祠广州陈氏书院又名陈家祠，建成于清光绪十九年（1893年）。关于陈氏书院的性质和功能，人们往往会简单地从字面上理解，认为它既是陈氏子弟读书的书院，又是他们供奉祖先的祠堂。事实上，陈氏书院既没有传统书院的功能，也不同于明清时期在华南地区广泛存在的宗族祠堂，它是清末广东各县陈氏宗族共同合资建造的合族祠。那么，明清时期广州的合族祠与书院、祠堂之间存在着怎样的区别与联系呢？书院的建立，本来主要为讲学课试、应考科举提供场所。而清代广州城中众多的姓氏书院，它们有书院之名，而无书院之时。至于建造的目的，有材料提到：“书院与家塾设建，原为应试居住及合族受屈讼事与输粮往来暂寓。”也就是说，以书院或家塾为名的合族祠的建立，是为了让各地乡村的宗族子弟来广州应考科举、打官司、缴纳赋税时暂时居住。合族祠在广州城中出现并蓬勃发展，与明清时期华南地区宗族制度的成熟发展有着深刻的联系。明末清初，民间建造祠堂祭祀祖先的活动在珠江三角洲非常普遍。在这种情况下，当广东各地乡人需要在广州城中建立起他们的落脚点时，他们想到要建成宗祠的形式，就毫不奇怪了。这些合族祠在建立时也是按照修祠堂、编族谱、置族产、举行标准化的祭祖仪式这一整套宗族的模式来造作的。这些建于清代广州城内外的祠堂建筑，从形式上看，与在广东各地乡村中普遍存在的宗族祠堂一样，都是供奉祖先牌位、举行祖先祭祀的地方。这种祠堂又与普通的宗族祠堂不同，最突出的区别就是它是由数县或数十县同一姓氏的血缘群体合资捐建的，每一地方性宗族以“房”的名义参与。他们通过共同在省城建立祠堂，形成了超越社区以至地域的同姓组织。这样的同姓组织在士大夫的眼中并不符合正统的礼制规范。他们容易植党营私，蠢国害民，官府因此屡有取缔合族祠的举措，加之合族祠内时常容留各地族人，龙蛇混杂，对当地的社会治安造成不良影响，这更成为官府禁祠的直接原因。自乾隆中期开始，合族祠因为“把持讼事，挟众抗官”，引发一次又一次大规模的禁祠行动。乾隆二十九年（1761年），皇帝专门发布上谕，要求各地对行为失范的合族祠“一体严行禁治，以维风化，以正人心”。广东随后就要求：“无论州府县城内不准妄联姓氏创立祠宇”，又据曲江侯书院图记记载：“乾隆三十七年，巡扰张彭祖以城内合族祠类多把持讼事、扶众抗官，奏请一律禁毁。于是各姓宗祠皆改题书院，我祠之以书院名亦由于此，故祠制也。”因此，清代广州城中的合族祠大多以“某氏书院”“某氏书室”“某氏试馆”为名，而鲜有题为“大宗祠”的。（选编于广州陈氏书院实录）链接材料：陈氏书院就是一处典型的宗祠建筑群，建筑呈方形平面展开，建筑面积超过6100平方米。三路主体建筑由南向北分别为前门、中厅和后寝，形成“三进三路九堂两厢抄”的格局。门前留有宽阔广场，过去曾竖立着很多石制旗杆夹，旗杆上镌有中举人的姓名及中举年代，昭示着陈氏家族的荣耀。每路建筑各有三进，纵横左右共有6院8廊19座建筑，大小建筑之间墙体均用活动隔扇。庆典之时，隔扇拆除可使三堂两院的内外空间融为一体，形成了外部封闭、内部开放的建筑特点。徜徉书院之中，最吸引眼球的莫过于精品雕塑。其中，屋顶灰雕，墙壁砖雕、门窗木雕、阶前石雕都有着繁复细腻的图案。（选自刘小芳宗族中国的历史镜面）（1）阅读上述材料，下列说法不符合文意的一项是（ ） A . 书院本来是人们读书的地方，主要是为组织教育教学和准备科举考试提供服务的。B . 祠堂是人们供奉祖先牌位、举行天地祭祀的场所，明末清初在广东乡村普遍存在。C . 合族祠也是一种祠堂，它是由数县或数十县具有同一姓氏的血缘群体集资兴建的。D . 精美的雕塑是陈氏书院的亮点，灰雕、砖雕、木雕、石雕都有着繁复细腻的图案。（2）下列对材料中“陈氏书院”的表述，符合文意的一项是（ ） A . 陈氏书院三堂两院的内外空间融为一体，形成了“三进三堂九路两厢抄”的格局。B . 当年陈氏书院的主要目的只是为陈氏宗族子弟来广州应考科举提供暂时居住地。C . 陈氏书院曾经因容留各地族人，祠内龙蛇混杂，扰乱治安，一度被禁止开展活动。D . 陈氏书院不取名为“大宗祠”是因为从乾隆中期开始合族祠被官府严令禁止创建。（3）第段引用了哪些材料？请简要概括，并分析其作用。 8. （20分）阅读下面文段，完成下面小题。 绿道是心灵通道，连接了城市与田园，融合了传统与现代。城市绿道，不仅是种草植树，更是用理念铺路。城市的主体归根到底是人，生产之外，还有生活；建设之外，也需留白。在发展中能看得见具体的人，满足他们对美好生活的向往，这是城市规划的进步。南京的明城墙绿道、环紫金山绿道，广州的黄埔绿道，成都的天府绿道绿道给城市提供了一套慢行系统。在树林掩映之中，步行道、跑道、骑行道依次排开，如琴弦并列，在高架、环线、地铁奏响的城市“快旋律”外，写下一首舒缓的“副歌”。快还是慢？这是辩论了很久的生活话题，最佳的答案，恐怕还是兼而有之。即使在陆家嘴上班的金融人士，再争分夺秒，也总有一刻愿意将时钟拨慢，走到楼下滨江绿道散散心。此时，绿道是添绿的步道，也是吟啸徐行的载体，是生活中不可或缺的另一个“频道”。城市绿道不断延伸，多少埋藏着人们对田园城市的寄望。从现代化的进程看，人口向城市集中是大趋势，但紧接的问题便是：城市，如何让生活更美好？2013年的中央城镇化工作会议提出，“让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”。这一种最自然不过的情感，抒发的是存于每个人心底的生活理想。南朝史学家吴均在与朱元思书中曾感叹：“自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝”。两年多前，富阳江滨大道开通，这条“最美绿道”因“望尽富春山水”引许多人徜徉其中。此处，绿道是心灵通道，连接了城市与田园，融合了传统与现代。让人心向往之的田园城市，总是以绿色发展理念为支撑的。杭州从2003年起在市区河道整治同时建设城市慢行系统，历经16年努力，建成各类绿道几千公里，形成了以西湖风景名胜区为“绿芯”，钱塘江、运河绿地为“绿带”，河流、道路沿线的绿地为“绿脉”，各级公园绿地和绿化广场为“绿点”的城区绿道系统。多少年来，杭州人一直感念白居易、苏轼两位太守，庆幸他们“前人栽树”，留下“绿杨阴里白沙堤”。可喜的是，后人并没止于乘凉，绿色发展的理念在这里发扬，丹青妙手，点染了多少绿水青山。【链接一】绿道就是沿着诸如河滨，溪谷、山脊线等自然走廊，或是沿着诸如用作游憩活动的废弃铁路线沟渠，风景道路等人工走廊所建立的线型开敞空间，包括所有可供行人和骑车者进入的自然景观线路和人工景观线路。它是公园，自然保护地。名胜区、历史古迹，及其他各种景观与高密度聚居区之同的开倘空间纽带。（节选自绿道史迹）【链接二】绿色是一种理念，是一种生活形态，也是一种文明的象征，更是人类与大自然相互交融的一种具体契合方式，而绿道正是其具体表现。作为线形的绿色开敞空间，绿道沿着河流、溪谷、山脊和道路铺展，就像一条条绿色的丝带串联起一个个公园、自然保护区、风景名胜、历史古迹和城镇村落，用绿色的网络在大地上编织出我们绿色生活的幸福图景。（节选自广东绿道文化）【链接三】广东省珠三角绿道网走在了全国绿道广东系统建设和发展的前列。珠三角一些城市已经在小范国的局部地区不同程度地开展了有关绿道的探索，为绿道网建设提供了丰富的实践经验。绿道一号长约310公里沿珠江西岸布局，以大山大海为特色西起肇庆双龙湖旅游度假区，经佛山、广州、中山，至珠海观澳平台，途经50多个发展节点。绿道二号长约470公里沿珠江东岸布局，以山川田海为特色北起广州流溪河国家森林公园，经增城、东莞、深圳，南至惠州巽窠湾休闲度假区，经50多个发展节点。绿道三号长约360公里横贯珠江三角洲，以文化休闲为特色西起江门帝都温泉，经中山、广州、东莞、惠州，东至惠州黄沙洞自然保护区，经60多个节点。绿道四号长约220公里纵贯珠江三角洲中部，以生态休闲为特色北起广州芙蓉嶂水源林保护区，向南经佛山、珠海，南至珠海御温泉度假村，经20多个发展节点。绿道五号长约120公里纵贯珠江三角洲东部，以生态休闲为特色北起惠州罗浮山自然保护区，经东莞、深圳，南至深圳银湖森林公园，经20多个节点。绿道六号长约200多公里纵贯珠江三角洲西部，沿西江布局，以滨水休闲为特色北起肇庆贞山，向南经佛山、江门，南至江门银湖湾湿地及古兜温泉，经16个发展节点。（1）阅读上述材料，下列说法不符合文意的一项是（ ） A . 绿道是心灵通道，连接了生产和生活，连接了城市与田园，融合了传统与现代。B . 在争分夺秒的陆家嘴，人们也愿意将时钟拨慢，偶尔走到楼下滨江绿道散散心。C . 让城市融入自然，这最自然不过的情感，抒发的是存于每个人心底的生活理想。D . 废弃铁路线就是一个线型开敞空间，是设计师们在修建城市绿道时的不二之选。（2）下列关于“广东绿道网建设”的表述，符合文意的一项是（ ） A . 上文提到，黄埔绿道是沿着珠江两岸，溪谷，山脊线等自然走廊进行规划建设的。B . 文中的六条绿道之中，最长的绿道为南北走向，最北到广州芙蓉嶂水源林保护区。C . 广东省珠三角绿道网走在全国绿道系统建设和发展的前列，但还未实现全省覆盖。D . 广东已有的绿道建设，以生态休闲和文化体闲为主要特色，打的都是文化休闲牌。（3）下列对材料中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 绿道体现出一种生活理念，表现了一种生活形态，是人类与大自然交融的一种方式。B . 绿道的历史最远可以追溯到唐宋，不论过去现在或者将来，绿道都是在为人服务的。C . 绿道允许行人和骑车者进入，有自然景观线路和人工景观线路，是绿色生活的表现。D . 绿道是公园，自然保护地，名胜区，历史古迹等与高密度聚居区间的开做空间纽带。（4）请根据六条绿道的文字介绍，概括链接三介绍绿道的几个要素。 （5）文中画线句子有何作用？请结合文本具体分析。 七、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)9. （10分）阅读下列诗句，感受其中对雨的描写。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。韦应物滁州西涧好雨知时节，当春乃发生。杜甫春夜喜雨黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。苏轼六月二十七日望湖楼醉书黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。赵师秀约客七八个星天外，两三点雨山前。辛弃疾西江月八、 课外文言文阅读 (共1题；共17分)10. （17分）阅读文言文，回答问题 记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（1）解释下列划线的字词 相与步于中庭_念无与为乐者_盖竹柏影也_（2）翻译下列句子 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜