北师大在职博士课程之《管理哲学》

第一天 相聚北师大 开启哲学智慧之门 第一天 相聚北师大 开启哲学智慧之门 本站讯 2015 年 6 月 26 日 北京师范大学管理哲学博士课程班 重庆 五期开学 典礼在北师大在职博士重庆教学站渝中区区委党校内隆重举行 北京师范大学哲学学院副 院长冯伟光老师 北京师范大学哲学学院张曙光教授和北京师范大学在职博士重庆教学站 主任兼管理哲学五班班主任李伟容老师出席典礼并发表讲话 开学典礼由北京师范大学在 职博士重庆教学站副主任梁小燕老师主持 哲五班的开学典礼在梁小燕老师的主持下 有序进行着 首先 冯伟光副院长代表北 师大哲学学院全体教师 吴向东院长欢迎大家前来学习博士班的课程 并介绍了北师大管 理哲学班成立以来的相关历程 从 2002 年开始 北京师范大学哲学学院倾学院全力举办 管理哲学课程班至今已有 13 个年头 在这 13 年的时间里 学院里的领导和老师们给与课 程班极大的关切 以规范的管理 高水平的师资 优质的课程以及人性化的服务赢得了广 大学员的一致好评 在全社会赢得了良好的口碑 也使我们广大学员在事业上得到拓展 在理论认识上得到很大的提高 在情感和生活品味上得到极大的提升 每届毕业班的同学 在书写毕业感言时都对课程班给与很高的评价 冯伟光副院长还解说了学习哲学的原因及会产生的影响 众所周知今天的社会是一 个知识型的社会 是一个竞争日益激烈的社会 竞争说到底是人才的竞争 高端人才的竞 争很大程度上是观念的竞争 只有登高才能望远 在今天激烈的竞争环境中 我们只有在 理念上保持先进 在事业上得到有效地拓展 才能使我们素质得到真正的提升 才能使我 们在林林种种的繁杂事物中善于抓住主要矛盾 才能使我们有效地面对日常生活中复杂多 变的局面 也就是驾驭复杂局面的能力 哲学是一门智慧之学 这一点大家在随后的十几 门课程的学习中将会大大的体会到 哲学虽然不能给直接的管理方法和管理经验 但是它 能给我们思考问题的方法 开拓我们的思路 紧接着 张曙光教授致辞 现代社会日新月异 国家大力提倡创新 鼓励创新 但人 们的行动并不是自在的 它需要思想的指导 知识的积淀 学习管理哲学 不仅仅是学习 管理之术 具体的管理方法 技巧等 更重要的是学习管理之道 不停留在管理的表层 而要深入到管理根源 随后 班主任李伟容老师提出上课要求和解答了同学们对于博士学位获取的问题 说 出了内心最殷实的希冀 望同学们在这里学到真知识 交到真朋友 最后 新学员代表长寿区人民医院院长乔正荣从医学角度解释了人是如何来到这个世 界的 但他提出 人的躯体消失之后 是否还存在灵魂世界 同时还问 人的价值何在 带着这一系列的问题 开启了求学 求知之旅 典礼结束后 张曙光教授给哲五班的同学们上了新学期的第一堂课 管理哲学 张 教授开篇从三个方面 1 作为人为什么要学习哲学 2 如何认识和理解中国当下的处境 如 何解答中国目前存在的矛盾 3 西方和中国的自然历史条件是不同的 引领同学们进入到 本次课程的学习 亦带领大家开启哲学智慧之门 张曙光教授的课堂不是枯燥乏味 毫无生气的 张教授喜欢采用互动式教学 抛出问 题先让同学们根据自己的经验作出理解和阐释 例如 张教授问 什么是生活 同学 们认真思考后 积极发言 能吃就吃 能睡就睡 作为个体生命的体验 开心 舒适的过程 活着就是生活 在同学们各抒己见后 张曙光教授总结道 生活 构成人的方方面面 人们所说的物质生活 社会生活 精神生活 这三个并不是生活的全 部 生活总与人的体验有关 活着是生活的前提 继而张曙光教授给出索引式 象征性 的解答 生活 是由我们人自己营造 并被我们所感受 体验的生存 诸如此种授课方 式 极大调动了同学们的学习热情和加深了同学们的思考程度 张教授不是一味地把哲学概念灌输给同学们 而是通过交流讨论 点拨指引 一步步 地拉近本让人感觉高高在上的哲学与大家的距离 让同学们慢慢进入到哲学的学习 引一 位同学的话 学习哲学可以让自己活得明白一些 哲学就是不断让人认清自己 其前 提得承认自己的无知 实际上古希腊思想家 哲学家苏格拉底就说过 人 要认识你自己 自知其无知 合影留念合影留念 哲学智慧之门已打开 敬请在 导游 张曙光教授的解说下 欣赏思想殿堂内的 美 景 明日继续 游览 第二天 有人能证明第二天 有人能证明 我就是我我就是我 吗 吗 本站讯 6 月 27 日 由北京师范大学张曙光教授为北师大管理博士课程班重庆五班的 同学们带来的 管理哲学 在渝中区区委党校内继续火热开讲 昨日 张教授引我们进入 到哲学思想的殿堂 但面对这广阔的思想殿堂 我们只能左看看右看看 如果无人指引的 话 可能会到处碰壁 甚至会迷失其中或半途而废走出这座智慧殿堂 依旧回到 看山是 山 看水是水 的以前的那个 我 张曙光教授认为虽然对哲学的定义 概念 西方哲学给出的答案较明确 哲学是爱 智慧 是形而上学 但西方哲学对中国人来说显然陌生的很 所以选择我们较为熟悉 易理解的中国哲学为切入点来讲解 张教授通过对 为道 为学 的比较来讲 什么 是哲学 哲学是一切学科之母 哲学要把握 道 即 一 哲学是人类最初的 前 卫和先锋 最深刻的 最活跃的 的思想 把哲学理解为 一 是相对于 多 而言 理 解为 道 是相对于 学 而言 为学日益 为道日损 损之又损 以至于无为 无与 而无不为 取天下常以无事 及其有事 不足以取天下 老子 四十八章 老子揭 示了哲学与其他学科的本质关系 一 和 多 的关系 所以为学多多益善 哲学是要 把握其精髓 不是杂乱无章 而是一 子曰 吾道以一贯之 我们跟各种现象打交道而居住的现实世界 这个现实世界是实现可能世界的一种方式 我们生活的这个现实世界是可能世界中的一种可能性被实现出来的状态而已 这样可能世 界中的其他可能性就被遮蔽了 但这些未被显现的可能性在未来某个时刻可能会实现 犹 如整个世界就像一个 黑箱 通过我们人有意识的活动打开了这个黑箱 但不可能彻底 全部打开这个 黑箱 未来是什么 我们没有百分百的把握 它有太多可能性 如果有 百分百把握 对未来就没有任何想象和憧憬了 张教授进一步说 同类相比 不同类不比 既相通又相异 从性质上来说 一方面 有某种 家族相似 维特根斯坦 相互依存 相互规定 相互渗透 相互转化 另一 方面有矛盾 对立 例如 善和恶是对立的 但两者是相互规定 相互渗透的 善中有 恶 恶中有善 我们要走出一元论 整体主义 绝对主义 自我意识 是哲学中的核心概念和内容 人首先形成的是对象意识 然后形成的才 是自我意识 人与动物的不同 是因为人从对象意识转向自我意识 一般动物是没有自我 意识的 自我意识是对象意识的重大转折和飞跃 那怎么才能从对象意识转向自我意识呢 这就是通过与对象打交道的过程意识到对象与自己既想通又相异 由自我意识 张教授继 而提出 什么是人 德国语言学家卡希尔认为 人是制造和使用符号的动物 符号具有 两种功能 一是能指 所指的载体 顾名思义 能够指向 二是所指 符号要说明的对 象所代表的意义 例如 你的手指就是能指 手指指向的对象 太阳 花 就是所指 能指 普通寻常身体的器官和大自然现存的事物 所指的意义是人赋予的 要人去体会它 需要社会生活 社会活动 能指既有偶然性又有必然性 人工符号的能指是偶然的 与生 活 文化 历史有关的符号能指是必然的 自我意识是内在的 符号具有工具性 所指与 我们的意识有关 卡希尔对人的这个定义大大提升对人的理解 人有了自我意识构成了哲学的前提 有了自我意识才能谈哲学 学习哲学需从自我出 发 哲学就是给人开悟 启蒙 让人的自我意识确立 发挥其功能 哲学就是关于自我意 识的学问 自我意识构成了哲学探究的终极课题 我 实际上是 最熟悉的陌生人 我是不能完全对象出来的 我不能变成谓词 所以 有人能证明 我就是我 吗 当然 这个答案是否定的 不管你通过什么科技手段证明你的血型 胖瘦等皆没有发生变化 但 你的思想没有发生变化吗 我 内心的自己 或是精神上的自己已经发生了变化 正如 古希腊哲学家赫拉克利特说的 人不可能两次踏入同一条河流 我们只能证明自己相对 没变的那个 我 或是已经规定一定评价标准的那个 我 但绝不能证明 我就是我 今天的课 张曙光教授更深入地为我们讲解了什么是哲学 其核心内容 自我意识 看似很少的概念 观点 却包含了极多的智慧 启发了我们从不同的角度看待自己 认清 自己 虽然有点 雾里看花 之感 越发迷糊 但随着讲课进程的推进和哲学知识的丰富 接触并渐渐了解了其中一些概念 其实我们已经有了 看山不是山 看水不是水 的感 觉 这就是知识的积累 思想的提升 我 已非 我 了 明日我们可能又会达到 看山是山 看水是水 的境界 这与我们最初的 看山是山 看水是水 是一样的吗 期待张曙光教授明天为我们解答并希望同学们明天有更多的体悟 哲学智慧大门已开 尽情汲取其精华吧 第三天 第三天 管理哲学管理哲学 终篇讲授 哲学智慧启蒙终篇讲授 哲学智慧启蒙 本站讯 6 月 28 日 为期三天的魅力课堂之 管理哲学 在时间的推移和同学们的不 舍中 进行到最后一天 哲学智慧之路很长 三天的时间又太短 我们被张曙光教授引到 此条智慧之路上 但在今后的学习中可能会遇上更多的 岔路 那时在我们体悟到这三 天张教授所讲内容的真谛时 能做出正确的选择 哲学智慧之路越走越宽 越走越顺 今日 张教授接着 自我意识 哲学范畴再次强调 任何东西都可以进行哲学思考 重点概述讲解了构成哲学的主干部分 即本体论 知识论和价值论 张教授举例说 弗 洛伊德都能从一个 我 看到三个 我 即本我 原始的 非理性的冲动和本能 犹如 一大锅沸腾而汹涌的兴奋 自我 理智而又现实的部分 它产生于本我 自我是人类 给自己带的面具 能够被别人认同 但实际上掩盖了本我 超我 超越生存需要 渴望 追求完美 它是道德化的自我 抑制本我的冲动 对自我进行监控 追求完善的境界 弗洛伊德实际上对 我 在进行哲学层面上的思考 进而我们也可以对万事万物进行哲学 意义上的思考 第三 四 五章分别讲得是本体论 知识论 价值论的问题 以西方哲学作为典范 本体论 知识论 价值论构成了哲学的主干部分 与之相对应 在中国哲学中本体论更接 近是本根论 无本之木 无根之源 价值论更接近伦理学 中国哲学研究的强项 知 识论 即认识论 更接近于 见闻之知 道问学 见闻之知 是相对于 德性之知 而言的 中国人更重视德性之知 尊德性 贬视见闻之知 从而导致中国传统文化对知 识论的研究相对薄弱些 哲学的根基本体论问题 这部分内容相当于哲学教科书中的绪论 但教科书把它教条 化 简单化了 本体论的真正意义不再仅仅追求对自然 宇宙 世界本源问题的探讨 而 是本体论探讨的是靠认识论和价值论共同支撑起来的信念体系 实际上本体论解决的就是 安身立命 的问题 认知是人的生存方式和手段 认知的前提条件就是兴趣和好奇 认知发生在相信和怀 疑的过程中 人首先形成的是对周围环境的 信 这已经形成了认知的萌芽 先有信 后有疑 信 trust 原始的 疑 认识 信念 belief 与特定历史条件下 人的活动有关 最初有 信 就是因为人类在环境中获得了安全感和依赖感 现在我们 的很多传统信念被打破 在新的环境又建立了新的信念 继而形成自己的信仰 张教授希 望建立的信仰 即是对人类生命和生活的大自然的爱 价值观的问题就是人的生存方式的问题 对于动物来说根本不存在善恶 美丑 是非 而这些价值对人来说却是根本的 构成了文化的核心 但人们对其研究却是薄弱的 究其 原因有二 一是价值问题被分门别类研究 有专门研究美的 有专门研究善的 有专门研 究公正的 二是善恶 美丑 是非等价值问题具有相对性 历史性的 带有主观性 所 以很难回答 但善恶等价值观到底是怎么产生的呢 动物的生存是平面的 是本能 自在 的 人类的生存是立体的 人类活动有一个机制 褒贬机制 即是生命的显 有益于我 们族群生存的条件 思想 观念等给与肯定 推崇 褒扬 和隐 对我们有害的东西加以 贬低 最终导致扬善 抑恶 为期三天的魅力课堂在时间紧凑 内容丰富之下完美收官 张教授为我们引路 让我 们能够接收到哲学智慧的启蒙 在今后的人生道路上大家