第三讲情志养生ppt课件.ppt

第三讲情志养生 讲述概要 一 情志对健康的影响45分钟二 传统养神法25分钟三 养生先养德10分钟 介绍 10分钟现代养心七法心理平衡十法培养愉快心情的6种方法 第一节 情志对人健康的影响 人的心理活动 中医学将其统称为情志 或叫做情绪 它是人在接触和认识客观事物时 人体本能的综合反映 情志养生相当于现代医学的心理卫生保健 却深刻得多 形神统一心神安宁 形神相因 容易做 但不易做到 五脏藏精而化生神 肝藏血 血舍魂 心藏脉 脉舍神 肺藏气 气舍魄 肾藏精 精舍志 脾藏营 营舍意 怒 情志伤肝怒是较为常见的一种情绪 怒则气上 伤及肝而出现闷闷不乐 烦躁易怒 头昏目眩等 亦是诱发高血压 冠心病 胃溃疡的重要原因 喜 情志伤心喜可使气血流通 肌肉放松 益于恢复机体疲劳 但欢喜太过 则损伤心气 如 淮南子 曰 大喜坠慢 阳损使心气动 心气动则精神散而邪气极 出现心悸 失眠 健忘 老年痴呆等 思虑 情志伤脾胃 思则气结 出现食欲不振 纳呆食少 形容憔悴 气短 神疲力乏 郁闷不舒等 忧和悲 情志伤肺 红楼梦 中林黛玉 就是很好的证明 惊恐 情志伤肾惊恐可干扰神经系统 出现耳鸣 耳聋 头眩 阳痿 其可致人于死亡 一 情志影响气机 素问 举痛论 余知百病生于气也 怒则气上 喜则气缓 悲则气消 恐则气下 寒则气收 炅 热 则气泄 惊则气乱 劳则气耗 思则气结 喜 指狂喜 旧时有所谓 四喜 久旱逢甘霖 他乡遇故知 洞房花烛夜 金榜题名时 怒 指暴怒或怒气太盛 可表现为暴跳如雷 拍桌大骂 拳打脚踢 伤杀人畜 毁坏器物 轻者会肝气郁滞 食欲减退 重者便会出现面色苍白 四肢发抖 甚至昏厥死亡 三国演义 中周瑜是一位 文武筹略 雄姿英发 的将才 但好生气发怒 被诸葛亮 三气 之下 大怒不止而死 当然 若是轻度的发怒 有利于压抑情绪的抒发 有益于健康 狂喜可导致 气缓 即心气涣散 血运无力而瘀滞 便出现心悸 心痛 失眠 健忘等一类病症 成语 得意忘形 清代喻昌 寓意草 里记载 昔有新贵人 马上扬扬得意 未及回寓 一笑而逝 岳书传 中牛皋因打败了完颜兀术 兴奋过度 大笑三声 气不得续 当即倒地身亡 有一个患急性心肌梗塞的女病人 经过住院治疗 病情已经好转 出院的那一天 她突然见到远在千里之外的女儿从外地赶来接她 兴奋过度而倒在地上死了 常回家看看 忧 是指忧愁 苦闷 担心 悲伤恸哭 气怯神弱 轻者 愁眉苦脸 闷闷不乐 少言少语 忧郁寡欢 意志消沉 独坐叹息 重者 难以入眠 精神萎颓或紧张 心中烦躁 并会导致咳喘 噎逆 呕吐 食呆 失眠 便秘 阳痿 癫痫等症 甚至诱发癌症或其他疑难重症 东周伍子胥 过昭关 一夜愁白头 柳宗元 47岁就含恨长逝了 多愁多病 越忧越病 忧愁烦恼 使人易老 愁一愁 白了头 思 思是集中精神考虑问题 但思虑过度也会导致多种病症 其中最易伤脾 脾胃运化失职 则食欲大减 饮食不化 据 吕氏春秋 记载 齐闵王因为思虑过度 损伤了脾胃功能 以致积食内停 久治不愈 后经文挚用激怒的方法 令其吐出胃中积食而告愈 悲 是指悲伤 悲痛 悲哀 如幼年丧母 中年丧偶 老年丧子 或者是失恋 或者是丢失了心爱的珍贵物品 或者是遭劫受灾等等 都会感到非常难过和伤心 伤心到极点便会变成沮丧和绝望 若悲哀太甚 可致心肺郁结 意志消沉 悲痛欲绝 还能引起昏厥或突然死亡 容易悲伤的人 比其他人更容易得癌症或别的疑难重症 惊 是指突然遇到意外 非常事变 心理上骤然紧张 如耳闻巨响 目睹怪物 夜做噩梦等都会受惊 受惊后可表现为颜面失色 神飞魂荡 目瞪口呆 冷汗渗出 肢体运动失灵 或手中持物失落 重则惊叫 神昏僵仆 二便失禁 常谓如 惊弓之乌 心脏怦怦乱跳 血压升高 恐 是指恐惧不安 心中害怕 精神过分紧张 例如临深渊 履薄冰 人将捕之等 严重者亦可导致神昏 二便失禁 恐惧过度则消耗肾气 使精气下陷不能上升 升降失调而出现大小便失禁 遗精 滑泄等症 严重的会发生精神错乱 癫病或疼厥 恐与惊密切相关 略有不同 多先有惊而继则生恐 故常惊恐并提 然惊多自外来 恐常由内生 二 情志致病的机理 1 损伤脏腑 喜怒不节则伤脏 但临床上并非是一情只伤一固定脏腑 既可一情伤几脏 又可几情伤一脏 如思虑过度可影响脾的消化吸收功能 同样悲忧太过亦能影响于脾 导致食欲不振 脘腹胀满 又如大喜伤心 悲哀愁忧则心动 心动则五脏六腑皆摇 说明一切不良情绪都能影响于心 而由于 心为五脏六腑之大主 心受伤 人体的整个功能皆会受损 2 影响气机 气机 是气的运动的根本形式 人体脏腑经络气血津液的功能活动及相互联系 均有赖于气机的升降出入 上下 说明气机升降失常 结 说明气机郁滞 运行不畅 此外 消 缓 乱 亦是气的运行障碍 3 精血亏损 怒则气逆 甚则呕血及飧泄 说明暴怒 可致血随气逆 发生呕血 恐惧而不解则伤精 精时自下 这里的精时自下 即是恐惧太过 五脏所藏之阴精失去统摄 耗散不止 医学入门 也指出 暴喜动心不能主血 意思是过喜则使气血涣散 血行不畅 此外 过分思虑 既可耗伤心血 又能影响食欲 造成气血生化不足 皆可使精血亏损 4 阴阳失调 暴喜伤阳 暴怒伤阴 说明情志过激 可损阴伤阳 大惊卒恐 则气血分离 阴阳破散 阴阳破散 即阴阳失调 而阴阳协调 中医认为是维持人体生命活动的基本条件 阴平阳秘 精神乃活 阴阳离决 精气乃绝 说明七情致病必须加以重视 5 先伤神 后伤形 彭祖摄生养性论 积怵不已 则魂神伤矣 愤怒不已 则魄神散矣 喜怒过多 神不归定 憎爱无定 神不守形 汲取而欲 神则烦 切切所思 神则败 魂魄是属于精神活动的一种形式 其中魄是一种本能的 非条件反射性的感觉和动作 包括听 触 视 痛觉 以及肢体某些动作 与精关系密切 魂也是神的一种活动形式 如果离了神的支配而单独活动 便表现为梦游 幻觉等 情志太激不仅伤神 亦能伤形 暴怒伤阴 暴喜伤阳 厥气上行 满脉去形 这里的满脉去形 即是情志先伤阴阳 后伤形体的结果 七情致病 有别于外感六淫 六淫伤人多伤形体 而情志致病 多先伤人神气 再伤形体 三 情志养生的重要性 喜怒不节 寒暑过度 生乃不固 心者 君主之官也 神明出焉 故主明则下安 以此养生则寿 和喜怒 是 智者之养生 之道 管子 说 凡人之生也必以其欢 忧则失纪 怒则失端 忧悲喜怒 道乃无处 爱欲静之 遇乱正之 勿引勿摧 福将自归 管子 内业 篇 内 就是心 业 就是术 内业者 养心之术也 管子 将善心 定心 全心 大心等作为最理想的心理状态 以这些作为内心修养的标准 一是正静 即形体要正 心神要静 二是平正 即和平中正的意思 平正的对立面 就是 喜怒忧患 三是守一 就是说要专心致志 不受万事万物干扰则能心身安乐 汉代名医张仲景在其 伤寒杂病论 责怪和痛斥时医 时人无视养生 是 举世昏迷 不惜其命 只知 竟逐荣势 企踵权豪 唯名利是务 实在是 崇饰其末 忽弃其本 劝导世人要重生命 固根本 去掉私欲杂念 保持乐观的情绪 开朗的性格 高尚的涵养 是防病健身 延年益寿的首要条件 是传统养生之道的核心内容 四 体质对气质的影响 残疾之人 天性凉薄 肢体纤小者举止轻浮 肤理缓弛者心意柔钝 身体之影响于心理也如是 体育之效 至于强筋骨 因而增知识 因而调感情 因而强意志 筋骨者 吾人之身 知识 感情 意志者 吾人之心 身心皆适 是谓俱泰 故夫体育非他 养乎吾生 乐乎吾心而已 体育之研究 第二节 传统养神法 仙鹤神清因骨老 鸳鸯头白为情多 古人认为神在于养 情在于节 1 清静养神法神为一身本之主宰 统帅五脏六腑 有神则生 无神则死 神弱者病 守神则健 恬惔虚无 真气从之 精神内守 病安从来 是以志闲而少欲 心安而不惧 形劳而不倦 气从以顺 各从其欲 皆得所愿 医钞类编 养心在凝神 神凝则气聚 气聚则形全 若日逐攘 忧烦 神不守舍 则易于衰老 多思则神殆 多念则智散 多欲则智昏 多事则劳形 孙思邈 2 安心养神法 寿世青编 养心说 未事不可先迎 遇事不可过扰 既事不可留住 听其自来 应以自然 任其自去 忿嚏恐惧 好乐忧患 皆得其正 此养生之法也 操心不经老 诸葛亮因思虑过度死在五丈原 忧思则心急 惊则气乱 思则气结 伤神则死 3 节制情感法孙思邈指出 卫生切要知三戒 大怒 大欲 并大醉 三者若还有一焉 须防损失真元气 喜怒有常嗔怒少 心诚意正思虑除 顺理修身去烦恼 陈确集 说 古人云 克己可以活怒 凡遇事有可忍 切莫轻发 4 精神寄托法陆游诗 灯前目力依然在 且尽山房万卷书 欧阳修诗 至哉天下乐 终日在书案 青年人要培养一定的爱好 习书画 玩琴棋 搞调查 摄影 师友聊天 旅游运动等 要各有其所 各投所爱 5 四时调神法因天之序 人能顺四时者 天地为之父母 天气影响情绪 当秋高气爽 天气温和 人们的精神往往开朗 乐观 豁达 当寒风阴雨 干燥沉闷的天气时 人的心情就会变得烦躁易怒或压闷低沉 女子伤春 男子悲秋 生活对治法 每日节神调摄亦可遵此法 清晨舒展活跃 白日精神饱满 傍晚安神悦志 睡前静心远思 6 以心治神法心病还须心药治 寿世新编 提出 药之所治只有一半 其一半则全不系药方 唯在心药也 何谓心药 古人说 自家心病自家知 起念还当把念送 只是心生心作病 心安哪有病来时 此之谓心药 以心药治七情内起之病 此之谓疗心 疗身不若疗心 吾从谓使人疗 尤不若先自疗 7 以情胜情法 情志疗法 五脏生五志 喜 惊 为心之志 怒为肝之志 思为脾之志 悲 忧 为肺之志 恐为肾之志 运用五行的生克制化关系 提出了以一种情志去纠正相应所胜的情志 达到调节由这种不良情志所引起的疾病的独特治疗方法 1 喜伤心 恐胜喜清代 冷庐医话 中 说到一江南书生在京考中状元 因过于高兴而发狂 大笑不止 儒林外史 范进中举因为喜为心志 恐为肾志 在五行中 心属火 肾属水 水能够克火 所以可用肾之志恐 来治疗心之志喜导致的疾病 2 思伤脾 怒胜思元代的 儒门事亲 一书中 记载了一位贵妇人 严重的失眠 历经两年不愈 诸医无策 名医张子和 以怒而激之 华佗传 多收其货而不治 并留书骂之 因为思为脾志 怒为肝志 在五行中 脾属土 肝属木 因木能克土 所以可用肝之志怒 来治疗脾之志思导致的疾病 3 悲忧伤肺 喜胜悲 忧 有一个人 因父亲骤然死亡 而悲痛不已 之后便觉心痛难忍 逐日加重 药皆无效 张子和为其诊治时 恰巧有一个巫婆在场 张子和于是便自学巫婆的样子 取笑戏弄巫婆 来引逗病人 病人大笑不已 结果仅一二日 其心痛便自愈了 相声 小品 二人转等 朱丹溪有一心理治疗的案例记载道 一女人许婚后 夫经商三年不归 因不食 困卧如痴 他无所病 但向里床卧 此思气结也 药难独治 得喜可解 因为悲 忧 为肺志 喜为心志 在五行中 肺属金 心属火 因火能克金 所以可用心之志喜 来治疗肺之志悲 忧 导致的疾病 4 恐伤肾 思胜恐 续名医类案 惊悸 一书中记载了一个名叫沈君鱼的病人 名医卢不远诊治 后来又介绍他去向和尚练习坐禅 经过一百余日的闭目沉思之后 病人的恐死心理终于消除 因为恐为肾志 思为脾志 在五行之中 肾属水 脾属土 土能够克水 所以可用脾之志思 来治疗肾之志恐所导致的疾病 沉思 思考 了解 清楚的作用 5 怒伤肝 悲胜怒明代名医张景岳 一次诊治了一位因一时口角理屈 佯装发怒而昏厥 假死 的妇人 因为怒为肝志 悲为肺志 在五行中 肝属木 肺属金 金能够克木 所以可以用肺之志悲 来治疗肝之志怒导致的疾病 日常生活中 气恼不能自控时 不如去想想自己经历过的苦难岁月 高兴过头时不如想点令人恐惧的事情 忧愁乘袭之时 则应去想点高兴的事情 思虑难挥时不妨想想不快的事情 大恐之时 则当客观冷静地去沉思分析引起恐惧的原因等等 第三节 养生先养德 在历史长河中 各家有关养生长生的论述异彩斑斓 其共同点就是重视道德修养 这被古代许多思想家和养生家放在养生的首要位置 看作是 养生之根 孔子提出 德润身 大德必得其寿 仁者寿 修以道 修道以仁 等观点 所言 仁者 即道德高尚之人 在中国传统文化中 养生从来就不局限于研究机体本身的运动变化和发展规律 而总是与道德品性修养 以及治国安邦之道有机地结合在一起 黄帝内经 嗜欲不能劳其目 淫邪不能惑其心 即所谓 德全而不危 其后中国的养生家基本上依循这一思路 强调养生必须与道德修养相协调 良好的道德情操 确实是心理健康的重要标志 而心理健康则是去病延年的必要前提 所以古代医家及养生家都强调 养生莫若养性 所谓 养性 主要是指道德修养 如理想 情操 精神生活 后世养生家提出的节欲 戒怒 养神也都是讨论 养性 的问题 汉代董仲舒指出 仁人之所以多寿者 外无贪而内清净 心和平而不失中正 则天地之美以养其身 春秋繁露 中庸 用 诚 的方法 唯天下至诚 为能尽其性 能尽其性 则可以赞天地之化育 可以赞天地之化育 则可以与天地参矣 所谓 诚 是指人的自我修养 即指 养生 又指 养性 其基本含义是精神专一和恭敬无欺 前者偏重养生 后者偏重养性 倘若精神驰乱 意识不能专一 势必造成气散身亡 老子主张 少私念 去贪心 认为 祸莫大于不知足 咎莫大于欲得 孙思邈 性既自善 内外百病悉不自生 祸乱灾害亦无由作 此养性之大经也 德行不克 纵服玉液金丹未能延年 明代张介宾所说的 今之人 但知禁欲即为养生 殊不知心有妄动 气随心散 气散不聚 精逐气亡 类经 卷一 古代圣贤常把修身养性作为第一要务 古人称修身养性以静坐为第一 观书为第二 看山水花木为第三 与良朋讲论为第四 教子弟为第五 人生的十大乐事 谈义理字 学法帖字 澄心静坐 益友清谈 小酌半醺 浇花种竹 听琴玩鹤 焚香煎茶 登城观山 寓意奕棋 迄今仍值得我们借鉴 介绍 现代养心七法 1 劳逸结合 有张有弛 2 身心功能 平衡利用 3 心理调节 升华感情 4 讲究交际 多交朋友 5 业余爱好 扬长避短 6 运动锻炼 养心健体 7 求助于心理咨询机构 心理平衡十法 1 不对自己过分苛求 2 对他人期望不要过高 3 疏导自己的愤怒情绪 4 偶尔也需要屈服 5 暂时回避 6 找人倾诉烦恼 7 为别人做点事 助人为快乐之源 8 不要处处与人竞争 以和为贵 9 对人表示善意 多交朋友 少树敌手 10 娱乐 方式并不重要 最要紧的是要有令人心境舒畅的效果 以上要诀十分平常无奇 但扪心自问 自己能做到多少 知而不行 等于不知 要想真正有效地解决心理问题 还在于去身体力行 培养愉快心情的6种方法 一 多做跑步 转圈 疾走 游泳等运动 二 睡好觉 睡眠有助于克服恶劣