高中语文 第三专题之《渔父》复习学案 苏教版必修5.doc

渔父复习学案夯实文言基础 一、 给下面加点的字注音。渔父（ ） 枯槁（ ）莞尔（ ）弹冠（ ）汶汶（ ）洗濯（ ）淈其泥（ ） 歠其醨（ ）（ ）三闾大夫（ ）鼓枻而去（ ）二.指出下列句中通假字并解释渔父（ 通 ， ） 子非三闾大夫与？（ 通 ， ）三. 解释下面的文言词语1、举举世皆浊我独清。 何故深思高举，自令放为？ 举孝廉 杀人如不能举 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。 戍卒叫，函谷举 千钧之重，人不轻举 兴举义兵 君举不信群臣乎？ 2、见是以见放 渔父见而问之曰 项伯即入见沛公 君既若见录 3、行行吟泽畔 遵彼微行 天行有常 别来行四年 陆逊陈其素行 4、察安能以身之察察 察邻国之政，无如寡人之用心者 唯陛下察之 前太守臣察臣孝廉 5、安安能以身之察察 既来之，则安之 衣食所安，弗敢专也 风雨不动安如山 6、遂遂去，不复与言 上遂不纳 四者无一遂 夫间有遂，遂上有径 7、复遂去，不复与言 更若役，复若赋，则何如？ 8、于圣人不凝滞于物 何故至于斯 葬于江鱼之腹中 9、以 是以见放 安能以身之察察 可以濯吾缨 10、而渔父莞尔而笑 圣人不凝滞于物 何不随其流而扬其波 四.指出下列句中古今异义词的古今义颜色憔悴 古义 今义 形容枯槁 古义 今义 圣人不凝滞于物 古义 今义 何故深思高举 古义 今义 五.指出下列句中的活用词语并解释名词活用为动词 乃歌曰 鼓枻而去 六.指出下列文言句式并翻译（1）圣人不凝滞于物，而能与世推移译文： （2）屈原既放，游于江潭译文： （3）是以见放译文： （4）安能以身之察察，受物之汶汶者乎？译文： （5）遂去，不复与言译文： 七名句填空（1）屈原曰：“举世皆浊我独清， ， 是以见放。（2）屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 ， ？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。 ， 而蒙世俗之尘埃乎？（3）乃歌曰：“沧浪之水清兮， ； ，可以濯吾足。课外延伸巩固 八、阅读下面的文言文，完成14题。 庄子.说剑昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰： “闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。 庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人。”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。（庄子?说剑，有删节）1对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）A如是三年，国衰，诸侯谋之。 谋：为谋划。 B请治剑服治：备办。C庄子入殿门不趋 趋：小步快走 D王乃校剑士七日 校：使较量2下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）A日夜相击于前 游于江潭B死伤者岁百余人，好之不厌沧浪之水清兮C今夫子必儒服而见王 而蒙世俗之尘乎D太子乃与见王 子非三闾大夫与3下列对有关内容的理解和分析，正确的一项是 （）A庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。B庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。C庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。D说剑这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。4把下列句子翻译成现代汉语。(1)闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。译文：(2)赵国何求而不得也！译文：(3)今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。译文：写作素材积累清静淡泊的渔父：白发沧浪上，全忘是与非。秋潭垂钓去，夜月叩船归。烟影侵芦岸，潮痕在竹扉。终年狎鸥鸟，来去且无机。 杜牧渔父 孤高寂寞的渔父：一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩，一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。 王士祯题秋江独钓图 逍遥自在的渔父：叶艇悠扬鹤发垂，生涯空托一纶丝。是非不向眼前起，寒暑任从波上移。风漾长歌笼月里，梦和春雨昼眠时。逍遥此意谁人会，应有青山渌水知。 罗隐赠渔翁 随缘任远的渔父：千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。 宋惠洪冷斋夜话船子和尚偶 看破红尘的渔父：絮飞飘白雪，鲊香荷叶风。且向江头作钓翁。穷，男儿未济中。风波梦，一场幻化中。 马致远金字经 洒脱率真的渔父：浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿身，世上如侬有几人？一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒盈瓯，万顷波中得自由。 李煜渔父词参考答案： 渔父答案一、 给下面加点的字注音。渔父（f）枯槁（go）莞尔（wn）弹冠（gun）汶汶（mn mn）洗濯（zhu）淈其泥（g） 歠其醨（chu）（l ）三闾大夫（l）鼓枻而去（y）二、.指出下列句中通假字并解释渔父（“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称 ）子非三闾大夫与？（“与” 通“欤”，疑问语气词 ）三. 解释下面的文言词语举举世皆浊我独清。 全 何故深思高举，自令放为？ 行为，举动 举孝廉 推举，推荐。表授予官职 杀人如不能举 尽，完 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。 拿 戍卒叫，函谷举 被攻占 千钧之重，人不轻举 举起 兴举义兵 发动 君举不信群臣乎？ 全 见是以见放 表被动，被 渔父见而问之曰 看见 项伯即入见沛公 拜见 君既若见录 放在动词前，表示对自己怎么样，可译为“我”行行吟泽畔 行走 遵彼微行 路 天行有常 运行 别来行四年 将要 陆逊陈其素行 品行 察安能以身之察察 高洁的，清白的 察邻国之政，无如寡人之用心者 观察，看 唯陛下察之 调查 前太守臣察臣孝廉 选拔，表授予官职 安安能以身之察察 疑问代词，怎么 既来之，则安之 使安定 衣食所安，弗敢专也 养生 风雨不动安如山 安稳 遂遂去，不复与言 于是，就 上遂不纳 终，竟 ，终于 四者无一遂 成就，顺利地做成 夫间有遂，遂上有径 田间水沟 复遂去，不复与言 又，再 更若役，复若赋，则何如？ 恢复 于圣人不凝滞于物 介词，被 何故至于斯 用于动词之后，引出对象，可不译葬于江鱼之腹中 用于动词之后，引出对象，“在” 以 是以见放 因为 安能以身之察察 让 可以濯吾缨 用来 而渔父莞尔而笑 连词，表修饰 圣人不凝滞于物，而与世推移。 连词，表转折 何不淈其泥而扬其波 连词，表顺承 四.指出下列句中古今异义词的古今义颜色憔悴 古义 脸色 今义 色彩 形容枯槁 古义 形体容貌 今义 动词，描述 圣人不凝滞于物 古义 拘泥 今义 停止流动，不灵活 何故深思高举 古义 行为高于世俗 今义 高高举起 五.指出下列句中的活用词语并解释名词活用为动词 乃歌曰 歌，唱歌 鼓枻而去 鼓，敲打 六.文言句式并翻译（1）圣人不凝滞于物，而能与世推移句式： 被动句 译文： 圣人不会被外物拘泥，却能随世道而推移。（2）屈原既放，游于江潭句式： 被动句 译文： 屈原被放逐以后，在江流的岸边行走。 （3）是以见放句式： 被动句 译文： 因为这被放逐。 （4）安能以身之察察，受物之汶汶者乎？句式： 定语后置句 译文： 怎么能让洁白的身子受外物的玷污呢？ （5）遂去，不复与言句式： 省略句 译文： （渔父）于是离开了，不再和屈原说话。 七名句填空（1）屈原曰：“举世皆浊我独清， 众人皆醉我独醒 ，是以见放。（2）屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察 ， 受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。 安能以皓皓之白 ， 而蒙世俗之尘埃乎？（3）乃歌曰：“沧浪之水清兮， 可以濯吾缨 ； 沧浪之水浊兮 ，可以濯吾足。八、1 A 2A 3B 4听说太子您想要用我的原因，是想中止大王对斗剑的喜爱。 在赵国想要什么而不能得到呢！如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。【译文】当年赵文王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至门下食客三千余人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。像这样过了三年，国力日益衰退，各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。太子悝十分担忧，征求左右近侍说：“谁能够说服赵王停止比试剑术，赠予他千金。”左右近侍说：“只有庄子能够担当此任。”太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子。庄子不接受，跟随使者一道，前往会见太子说：“太子有什么见教，赐给我千金的厚礼？”太子说：“听说先生通达贤明，谨此奉上千金用以犒赏从者。先生不愿接受，我还有什么可说的！”庄子说：“听说太子想要用我，意欲断绝赵王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王却违拗了赵王的心意，对下也未能符合太子的意愿。那也就一定会遭受刑戮而死去，我还哪里用得着这些赠礼呢？假如我对上能说服赵王，对下能合于太子的心愿，在赵国这片天地上我希望得到什么难道还得不到！”太子说：“是这样。父王的心目中，只有击剑的人。”庄子说：“好的，我也善于运用剑术。”太子说：“不过父王所见到的击剑人，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞，大王竟喜欢见到这样打扮的人。如今先生一定是穿儒服去会见赵王，事情一定会弄糟。”庄子说：“请让我准备剑士的服装。”三天以后剑士的服装裁制完毕，于是面见太子。太子就跟庄子一道拜见赵王，赵王解下利剑等待着庄子。庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐。”庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！”庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑法。”赵王说：“先生暂回馆舍休息等待通知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。”赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已经盼望很久了。”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。” 赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕谿的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境