结合马克思的《青年在选择职业时的考虑》浅谈大学生择业.doc

结合马克思的青年在选择职业时的考虑浅谈大学生择业 我们每个大学生在完成学业以后，都需要以普通劳动者的身份进入社会，选择今后所从事的职业，以获取稳定的收入，同时为国家和社会做出应有的贡献，这就是我们大学生的择业。 青春的年代，火一样的年华，我们每个年轻人都有着各自不同的梦想、憧憬和追求。职业选择是我们这群青年大学生永恒的话题，它直接关乎我们未来的生存命运，关乎自我价值实现，是我们每个人一生无可回避的最重大的基本选择之一。那我们大学生究竟应该如何正确地来选择未来的职业呢？在读了青年马克思所写的青年在选择职业时的考虑后，结合我们大学生目前的择业现状，我得到了一些关于大学生择业的基本认识。 大学生要认真理性地来择业，不要受虚荣心和名利心所左右。 青年马克思认为，人不同于动物，选择是人比其他创造物远为优越的特征。“认真地权衡这种选择，无疑是开始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上听天由命的青年的首要责任。” 青年马克思十分强调热爱对职业选择的重要性：“我们对所选择的职业是不是真的怀有热情？发自我们内心的声音是不是同意选择这种职业？”“如果我们经过冷静的考察，认清了所选择的职业的全部分量，了解它的困难以后，仍然对它充满热情，仍然爱它，觉得自己适合于它，那时我们就可以选择它。” 不过青年马克思也指出在选择职业的过程中“虚荣心容易给人以鼓舞或者一种我们觉得是鼓舞的东西。” 虚荣心和名利心往往会引起大学生对这种或那种职业突然的热情。所谓“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，纵观当今社会，很多应届大学毕业生都找不到工作，出现了许多的“蚁族”。可事实上并不是真的找不到工作，很多用人单位甚至都招不到人，最主要还是大学毕业生的择业观出现了偏差，他们一味地追求那种符合大学生社会地位的，能给他们带来丰厚物质回报的工作，最后导致他们不能如愿以偿地找到在他们看来合适的工作。但回过头来看，选择这种高社会地位和高物质回报的工作，就真的是无可厚非吗？其实不然，很多时候，大家只是被这种工作的表面所吸引，“我们会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没更有认真衡量它的全部份量，即它让我们承担的重大责任；我们只是从远处观察它，而从远处观察是靠不住的。” 马克思主义的认识论告诉我们，虽然感性认识是理性认识的基础，但感性认识还有待于发展和深化为理性认识。所以大学生在择业时，要理性的分析，客观地看待职业。在对个人喜好的因素考虑清楚后，还需要充分利用理性思维，依靠经验和深入地观察来认真地选择职业。我们应该是出自内心的同意，受到的是职业本身的吸引，为职业的魅力所打动，而不是被虚荣心、名利心所左右。如果是因为职业好而产生虚荣，我们选择职业时就容易陷于迷途，被感情欺骗，受幻想蒙蔽，而不能做出正确的选择。正如青年马克思所说的“我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。” 当然，因为我们青年人的理性思维还处在不成熟阶段，需要别人的指引，因此在“被感情欺骗，受幻想蒙蔽”时，“走过了漫长的生活道路，饱尝了人世间辛酸”的父母就会“提醒”我们。 幸运之神总是偏爱有准备者。职业生涯之路很漫长，要靠自己认真理性地去选择好，但我们迷路了或者是处在十字路口的时候，不妨多问问别人，学校、老师和亲戚朋友都会给我们提供相应的帮助，为我们祝福。 大学生择业时会受到多种因素的制约，要量力而行来选择最适合自己的职业。 在大学生择业的时候不能只考虑个人的兴趣爱好，还需要考虑其他各种因素，如自己的性格心理特征、技能动手水平、社会交际能力、自身就业能力和创业潜力等，当然，最重要的还是我们自身的体质，青年马克思指出“我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的权利。” 马克思主义唯物辩证法告诉我们量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果，要坚持适度原则。如果为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作，虽然我们能够超越体质的限制去工作，但这么一来，我们也就垮得更快。如果我们选择了力不胜任的职业，却不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员，由此产生的必然结果就是“妄自菲薄”。 如果我们错误地估计了自己的能力和自身的体质，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误的职业选择将会使我们使我们受到惩罚而“感到压抑”，除了“自我欺骗”，别无解救的办法。所以大学生在择业时，一定要根据自己的能力和自身的体质，量力而行，谨慎择业。 另外，马克思主义的唯物史观也告诉我们，人的现实本质是一切社会关系的综合，人的本质属性是社会属性，而不是自然属性。就像青年马克思说的那样“我们并不总是能够选择我们自认为适合的职业；我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。”所以大学生选择职业并不是一相情愿的事情，制约它的因素很多。任何职业都有利有弊，“热门职业”不见得适合你，盲从和趋众除了增加竞争的激烈程度外，还有可能使你忽略了自己的能力、特长和兴趣并丧失了其他好机会。“双向选择”像一把双刃剑，在给你自由选择的同时，也把这个权利赋予了对方。我们要明白自主择业并不意味着自由择业，有时你想去的地方人家不要，要你的地方你又不一定愿意去，可见就业政策和户籍制度等对大学生的择业行为进行了必要的限制和规范。因此，了解形势、了解政策、了解用人单位、了解自己，这是每一个大学毕业生在选择职业时都应做好的准备。 职业期望伴随着人生的职业生涯，不同的人会有不同的选择。职业理想人人都有，期望高低因人而异。理想与现实之间总有距离，我们需要及时调整自己的职业期望，量力而行来选择最适合自己的择业，最好不要去做让现实适应自己的徒劳之事。大学生择业时要遵循的主要指针：人类的幸福和自身的完美。 马克思在选择职业时的基本观点是：选择能为人类谋福利的，又能实现自身价值，有所成就的有尊严的职业，并有一种为实现这种职业不怕牺牲、竭尽全力的精神。“人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。” 马克思主义的认识论告诉我们，实践是认识的来源和动力，而人民群众则是实践的主体。而马克思的唯物史观也告诉我们，人民群众是历史的创造者，我们要坚持群众观点和群众路线。青年马克思职业选择观的基本思想就是来自他与劳动群众的密切接触。中学时代的马克思时常到郊区走访农民，与他们促膝读心，他看到辛勤劳作的农民终年劳累却一无所获，他看到劳动人民苦难的生活，他听到受苦群众愤怒的呼声。社会最底层血淋淋的现实促使他同情劳动人民，决心站在劳苦大众一边，为大多数人类的幸福而斗争。同样，我国唐代大诗人杜甫在“茅屋为秋风所破歌”中唱道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；宋代官人范仲淹曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不都是立足于普天下之黎民百姓么？依据马克思主义的群众史观，以毛泽东同志为主要代表的共产党人创造性地提出了“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众去”党的路线，胡锦涛总书记提出的“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，这些都是我党为人民的幸福谋福利和创造出伟大事业的最好体现。 因此我们大学生在择业时，务必要首先考虑国家、社会和人民的需要，有需要才会有发展，国家、社会和人民的需要也为我们今后施展才华提供了广阔的空间。我们的父辈年轻时曾有过很多豪迈的选择“到祖国最需要的地方去”，而今天，在我们的身边，许多优秀的大学毕业生也积极响应国家的号召，到西部去支持西部开发，到基层去建设农村，锻炼自身。众所周知，曾荣获“感动中国十大人物”的徐本禹，就是毅然抛弃优厚的工作而跑去西部偏远的地方支援当地教育事业的发展，为山区的孩子带去了无限的希望。“历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。”不论何时，这样的职业选择都值得称赞和提倡，这种精神也将感动和激励越来越多的有志之士。 我们年轻人是要有点精神的。所谓“好儿女志在四方”，创伟业又岂止京城。青春年少，血气方刚，指点江山，何计小我，我们切不可有在安乐窝里混吃混喝的俗念。而应该积极响应国家的就业政策，根据自身的需要，可以选择到西部和基层去支援建设，在为社会和人民谋福利的同时也可以锻炼和提