服从命运——塞涅卡《道德书简》

服从命运服从命运 塞涅卡塞涅卡 道德书简道德书简 自从有了学者 人就没有了 自从有了学者 人就没有了 塞涅卡塞涅卡 塞涅卡 公元前 2 公元 65 年 是古罗马作家和哲学家 自幼患哮喘病 因难以忍受而多次打算自杀 怕父亲无法承受失去他的痛苦而放弃 后进入政 界 任元老院的元老 因故被判死刑 又得到赦免 他是暴君尼禄的老师并任 其顾问 有人控告他参与了谋杀尼禄的活动 被赐自杀 他的学说教人清心寡 欲 但他却是一个富翁 拥有上亿元的财产 有人批评他 说他的学说与他的 行为不一致 他辩解说 我的学说说的是人应当怎样生活 而不是我自己怎样 生活 如果我能够 我也会像应当的那样生活 意思是 理论所探讨的是一种 理想 而现实生活中能否达到 则是另一回事 道德书简 这本书是塞涅卡晚年以书信的形式所写的一本谈人生和道德 的书 共 124 封信 都是写给他年轻的朋友吕西里的 文辞优美 态度和蔼 宛如一位好友在夜深人静之时与你倾诉着真实的心声 渗透着老者的智慧与持 重 塞涅卡主张 只有服从命运 人才能够获得幸福 这是因为 必然性是整个宇宙的基础 而必然性是不可抗拒的 规律不仅统治着自然 界 而且也统治着人类社会和人的精神生活 规律的本质就是必然性 它是非 如此不可的 由于规律的普遍统治 世界才呈现得如此井然有序 这种秩序就 是规律性 也即必然性的体现 人只是宇宙的一部分 因而不可能摆脱宇宙必 然性的控制 必然性的力量远远超乎我们之上 是我们无法控制的 因而人只 有服从必然性的可能 而没有不服从的可能 征服命运的唯一办法是服从命运 唯一的理由是 命运的力量是不会向任 何人屈服的 如果它屈服的话也就不是命运了 那么 就只有我们向它屈服了 必然性体现在我们的命运中 也就是强制性 你服从也得服从 不服从也得服 从 假如不服从命运 也许命运更糟糕 若是服从了命运 或许可以减少一些 痛苦 因此他说 愿意的人 命运领着走 不愿意的人 命运拖着走 拖着走 的滋味恐怕不受用 之所以应当相信命运 还因为命运是不可预料的 命运无常 变化莫测 今日的人上人 也许是明日的阶下囚 现在的富翁 当年或许是个穷鬼 在这 一点上 命运对于一切人都是公正的 没有谁的命运会一马平川 也没有谁的 命运会永远不变 所有的人在这一点上终于平等了 因此 飞黄腾达的 不必 沾沾自喜 盛气凌人 也许哪一天你还不如那些你瞧不起的人 想苟活而不得 呢 暗无天日的 也不必气馁 有朝一日 你的生活也许会阳光灿烂 所以 一个征服了命运的人 心灵是宁静的 他不会在意现在的处境如何 无论是在监狱的铁栏里 还是在宫殿的高墙中 都无所谓 他不会因外在条件 的变化而悲哀或快乐 所有这些都是不持久的 随着它们而变化 不可能得到 永久的幸福 摆脱了外在条件束缚的心灵才是自由的 它不因得而喜 也不因 失而悲 要过幸福的生活 还必须消除对于死亡的恐惧 一个沉浸在对于死亡的恐 惧中的人不会有幸福感 那么 怎样消除对于死亡的恐惧呢 其一 要在死亡 到来之前预习死亡 当我们感到恐惧的时候死亡还没有到来 这时应当设想 假如死亡真的已经来到了面前会怎样 事先体会了死亡 当死亡真正到来时 就不恐惧了 因为已经在心理上死过一次了 其二 不仅不应当惧怕死亡 相 反 还应当随时等待死亡 因为我们不知道死亡在何处等待着我们 那就只有 我们等待它了 我们既然已经有了死亡的心里准备 死亡降临时便不会恐惧 塞涅卡的观点听起来有些悲观 但却说出了许多真实的道理 我们常说 人是可以掌握自己命运的 这说的是人的主动性 可事实究竟如何呢 决定命 运的因素有两个 一是外部条件 二是自身因素 外部因素有很多 我们是不 能决定的 比如财富 社会关系 地位的升迁等 我们可以努力地去改变 但 是能否改变却不是完全由我们自己说了算的 自身的因素 主要是自己的能力 才能等 尽管人可以尽力挖掘自己的潜力 可是 是否具有自己所愿望的能力 却不一定 想当总统的却未必具有总统的能力 那么这种愿望也就是空想 观 察人们的命运 可以发现 大多数人是所做非所愿 所愿非所做 这是消极的 方面 命运的不可控制还有积极的一面 即 一个人究竟能够成就多大的事业 有多么伟大 常常是他自己也没有预料到的 相信那些靠自己的奋斗而成为元 首或有大成就的人物 在他们年幼的时候 多数是没有料到后来这个结果的 命运所赐予你的好处 也是你无法预料到的 你不知道你会好到什么程度 对于死亡 实际上我们是无可奈何的 这就是塞涅卡关于死亡观点的实质 我们无可奈何地看着自己衰老 死去 一点办法也没有 既然死亡是一件不可 避免的事情 那么 恐惧就是毫无意义的 没准儿这种恐惧还会