《道德经》读书笔记五篇

道德经道德经 读书笔记五篇读书笔记五篇 道德经 不愧是我们中华文明的瑰宝 其中道理还得我 们亲自阅读才能理会 道德经 是一部值得永远学习 永远 研究的经典之作 下面是的小编为你们整理的 希望你们能够 喜欢 道德经道德经 读书笔记读书笔记 第一章 原文 道可道也 非恒道也 名可名也 非恒名也 无 名 万物之始也 有名 万物之母也 故恒无欲也 以观其眇 恒有欲也 以观其所徼 两者同出 异名同谓 玄之又玄 众眇之门 译文 道 如果可以用言语来表述 那它就是常 道 道 是可以 用言语来表述的 它并非一般的 道 名 如果可以用文辞去命 名 那它就是常 名 名 也是可以说明的 它并非普通的 名 无 可以用来表述天地浑沌未开之际的状况 而 有 则是宇宙 万物产生之本原的命名 因此 要常从 无 中去观察领悟 道 的 奥妙 要常从 有 中去观察体会 道 的端倪 无与有这两者 相同而名称相异 都可以称之为玄妙 深远 它不是一般 的玄妙 深奥 而是玄妙又玄妙 深远又深远 是宇宙天地万 物之奥妙的总门 从 有名 的奥妙到达无形的奥妙 道 是洞悉 一切奥妙变化的门径 注释 第一个 道 是名词 指的是宇宙的本原和实质 引申为 原理 原则 真理 规律等 第二个 道 是动词 指解说 表 述的意思 犹言 说得出 恒 一般的 普通的 第一个 名 是名词 指 道 的形态 第二个 名 是动词 说明的意思 无名 指无形 有名 指有形 母 母体 根源 恒 经常 眇 miao 通妙 微妙的意思 徼 jiao 边际 边界 引申端倪的意思 谓 称谓 此为 指称 玄 深黑色 玄妙深远的含义 门 之门 一切奥妙变化的总门径 此用来比喻宇宙万物 的唯一原 道 的门径 感悟 道德经开篇 论道 道不可诉说 不可轻言 论名 不 可诉说 难以表达 所以只能从 有 和 无 中体悟 有和无是相 互转化的 就像黑暗与光明 成功与是失败 生与死 水与火 都是阴与阳 太极生两仪 两仪就是命运双生子 相生相克 就是相互矛盾的 也是相互促进的 而 道 是万物奥妙的汇总 是不是可以用 科学 来解释 物 理 化学 生物 理工农商文 这些在道之中 让我想起哲学某 个的定义 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 这个说 起来就是形而上的哲学 形而上者谓之道 形而下者谓之器 那么读哲学的意义就在于能够指导任何的学科 思考 既然道不可言状 那如何体悟 第二章 原文 天下皆知美之为美 恶已 皆知善 斯不善矣 有无 之相生也 难易之相成也 长短之相刑也 高下之相盈也 音声之相和也 先后之相随 恒也 是以圣人居无为之 事 行不言之教 万物作而弗始也 为而弗志也 成 功而弗居也 夫唯弗居 是以弗去 译文 天下人都知道美之所以为美 那是由于有丑陋的存在 都 知道善之所以为善 那是因为有恶的存在 所以有和无互相转 化 难和易互相形成 长和短互相显现 高和下互相充实 音 与声互相谐和 前和后互相接随 这是永恒的 因此圣人用 无为的观点对待世事 用不言的方式施行教化 听任万物自然 兴起而不为其创始 有所施为 但不加自己的倾向 功成业就 而不自居 正由于不居功 就无所谓失去 注释 恶已 恶 丑 已 通 矣 斯 这 相 互相 刑 通 形 此指比较 对照中显现出来的意思 盈 充实 补充 依存 音声 汉代郑玄为 礼记乐记 作注时说 合奏出的乐 音叫做 音 单一发出的音响叫做 声 圣人居无为之事 圣人 古时人所推崇的最高层次的典 范人物 居 担当 担任 无为 顺应自然 不加干涉 不必 管束 任凭人们去干事 作 兴起 发生 创造 弗志 弗 不 志 指个人的志向 意志 倾向 道德经道德经 读书笔记读书笔记 道德经 是先秦道家的基本典籍 相传为战国时期楚 国的老聃所作 老子的言说代表了他对当时政治的反对 和传 统政治社会制度的反对 由 道 德 两部分的论述组成的 我理解的 道德经的 道 并不只是宇宙之道 自然之道 更是个体修行即修道的法 德 也不只是我们通常以为的道德或 德行 而是修道者所应必备的特殊的世界观 方法论以及为人 处世之方法 二者相辅相成 若能合二为一 则能 修道 成功 道德经 德 的部分 我觉得 并不是仅仅理解为为人 处世的方法 治家的方法 治国的方法 其实 这也是老子在 教给人的修道的方法 德是道的基础 道是德的升华 如果没 有德的基础 为人处世 治家 安邦治国 很可能都失败 那 他也就不可能再有能力去修道 所以修 德 一者是为修道创造 良好的外部环境 这可能也是人所共需的 另一方面 修道者更 需要拥有宁静的心境 超脱的人生 这也即是 德 关于仁义 礼信的论述 现代社会 人们往往会舍德而求道 不亦舍近求远吗 不修 德 又怎么会得 道 呢 读过 道德经 我又查阅了资料 发 现 道德经 又有一说法为 德道经 即德在先 道在后 我想 这也符合老子淳德归道 全德复道的本意 德道 除了 有道德的内涵 更寓意明德归道 以德养道的深刻意境 仅是浅略的阅读两遍 道德经 无论如何都不可能窥得 其道 甚至不得皮毛 如同林语堂曾讲过的 我觉得任何一 个翻阅 道德经 的人最初一定会大笑 然后笑他自己竟然会这 样笑 最后会觉得现在很需要这种学说 至少 这会是大多数人 初读老子的反应 我自己就是如此 希望自己能够坚持学习 道德经 修德明道 道德经道德经 读书笔记读书笔记 800 字字 在图书馆借了一本 道德经 看完后虽然觉得不能完全 地读懂老子的思想 但是心中还是感觉一片坦荡 觉得此书对 我们深有益处 道德经 这部著作是老子所写 但不是介绍老子生平事 迹 而是讲道论德 所以叫做 道德经 道德经 全书原 本分为上下篇共五千多言 上篇一章至三十七章主要讲 道 下篇三十八章至八十一章主要讲 德 老子说的道 是天道 就是自然的规律 我对 道德经 的理解是无为而治和尊重自然规律 人的一生有得意和失意的时候 有时候人们不能再其中好 好的把握自己 以至于身败名裂 不能保全 因此 怎样才能 在得意或失意的时候保全自己 是自己的心智足够清醒 不至 于陷入泥潭而不能自拔 这就需要人生的大智慧 而 道德经 就给了我们这方面的启示 人在得意的时候 家庭 事业顺风顺水 此时的人容易目 空一切 不可一世 狂妄自大 这样做的后果就是招人嫉妒 也会树敌太多 甚至招来杀生之祸 在老子看来 福气来临时 我们要提醒自己祸根也来临了 自己不要那么盛气凌人 要懂 得谦恭 否则失意时就会走投无路 还有不能狂妄自大 不要 觉得自己很了不起 天下无敌 强中自有强中手 肯定有人比 你会更厉害 更出色 但我们达到目标时也不能到出炫耀 不 能自负 不能骄傲 要有谦虚之心 老子说 是以圣人出无为之事 行不言之教 万物作而弗始 生而弗有 为而弗持 功成而弗居 夫为弗居 是以不去 老 子认为 我们应该用顺其自然的 无为 的态度去处理世间事务 这就是不言的教导 只有任凭万物生长而不加干涉 而生养的万 物又不据为自己所有 为万物的生长尽力而为却不认为是自己的 能耐 有功劳而不居功自傲 正因为一个人不居功自傲 所以 他的功绩总是不会失去 而是永存 无为是一种心境 是一种修养 假如我们能够做到无为 那么我们的国家就会更加的稳定 如今社会物欲横流 许许多 多的人在利欲面前迷失自我 假如我们能够做得到无为 那么 我们也将活得更轻松 更快乐 感悟感悟 道德经道德经 修身养性 修身养性 从初中到现在已经学习过很多老子的 但系统完整地阅读 老子的 道德经 还是在这次暑假 阅读完后 被其中所蕴 含的深厚修筑的哲理所折服 不由得感慨 中华民族上下几千 年文明留传给后人丰富的遗产 但论及能总括中华民族的基本 传统 思想与精神 一言以蔽之 者 勿庸置疑 当数老子的 道德经 道德经 极其精炼 只有八十一章 总字数加起来不过 五千 但老子用这极其精炼的五千言阐述了道家对宇宙本原和 基本存在方式 事物的产生 发展 变化的规律及社会观 人 生观的基本思想 构造出了一个朴素 自然 豁达 飘逸的宇 宙观 人生观 方法论的宏大框架 其中所蕴含的哲理可用 博 大精深 来形容 尚不能一一参透 在这里只能凭自己理解写下 感受最深的几点 体会 道德经 主要也就是体味老子的 道 体味老子 道 这个颇带东方神秘主义的名词 在 道德经 一书中 频频出现 老子对 道 有种种构想 从老子对 道 的种种构想之 中 我们完全可以体味到他对 道 的那种近乎虔诚的膜拜和敬 畏 因为虔诚的推崇 他赋予了它博大精深的涵义 也使得这 个概念成为了他的哲学思想体系的核心 总的来说 他的 道 主要可以概括为三个方面的内容 修 身养性 立身处世 安邦治国 先说安邦治国 道德经 中 有言 圣人无常心 以百姓之心为心 是说圣人没有固定的 想法 以满足老百姓的想法作为自己的心愿 在治国的过程中 要想人民之所想 急人民之所急 处上而民不重 处前而民不 害 是要求治国者的地位虽高而人民负担不重 遇到灾害站 在前面带领人民群众去救灾 所以人民不受其害 道德经 还说 故以知治国 国之贼 不以知治国 国之福 以自 己的知识治理国家 则国家盗贼四起 不以自己的知识 而是 按人民的意志治理国家 则国家就幸福昌盛 还有 只有 以正 治国 即以正直不阿的态度治理国家 为政清廉 处事大公无 私 执政为民 执政者才能受到人民的拥护 这样 执政者的 江山才稳固 君王顺着老子安邦治国的思想而行 则天下太平 国运昌隆 中国历史上的汉初文景之治 唐朝贞观之治 就是 明证 而对于我们普通人来说 更多的是学习其中的立身处世 修身养性之道 道德经 中可以提炼出来的立身处世 修身 养性之道十分之多 而且其中所载的修道之法 多为老子自身 的体验 文字不多 但方法完整 从确立目标 到调心 调气 排除干扰 正确把握各种功境 最后完成与道 真理相合 无 所不及 普通人顺着老子修身养性思想而行 可以正心 正法 正行 成就正果 道德经道德经 读书笔记读书笔记 道德经 的第一句 也是被世人提及最多的一句 道 可道 非常道 名 可名 非常名 告诉我们宇宙和自然的大道 是普遍无限和绝对永恒的 是难以描述的 难以描述是因为我 们人类思维 语文是具有极大局限的 是片面的 由此 不管 我们对 道 的认识如何 都是局限的 还有更高深的 道 是我们 未能理解的 所以 不应该停留在原地不思进取 而应该不断 地发展和壮大自己 不断地加以认识 这也是与马克思主义哲 学里的 用发展的眼光看 问题 相通的 但是这种发展应该是建立在遵循自然规律的 基础上的 因为 无 名天地之始 有 名万物之母 玄之又玄 众妙之门 道生一 一生二 二生三 三生万物 即宇宙和自 然的规律是我们每一个人都必须要遵守的 对自然和自然规律 的推崇也是老子一切哲学思想的最本源 老子还给我们提供了修身的准则 或者说榜样 上善若水 他说天地间至高至极的善可以用水来形容 因为 水利万物 而不争 处众人之所恶 故几于道 水具有滋润万物的本性 却与万物毫无利害冲突 水具有宽广的胸怀 毫无所求 甘居众 人厌恶的卑下 污浊之地 所以它可以算是至高的 善 了 居 善地 心善渊 言善信 政善治 事善能 动善时 夫惟不争 故无尤 老子通过这个句子详细地指出了人应该效法水怎样的 德行 首先要效法水的不居高的精神 要时刻让自己保持谦虚 卑下的态度 有了功勋却不占据 不与人争 不自以为是 不 恃才傲物目空一切 其次应效仿水的沉静没有物欲 人类应该 恢复自己心灵的透彻明净 抛弃众多物价的束缚 并不是说一 点物欲都没有 但是要限制自己 不贪图 不强求 身处这样 一个物欲横流的社会的我们 更应该以此为标准 审视自己的 心灵 除此 还应效法水的仁爱之情 带着一颗不求回报的心 真诚地帮助别人 关心别人 还要效仿水的诚信 水的平正 水的能屈能伸 水的善于把握时机 在第四十六章里 老子提出 福兮 祸之所倚 祸兮 福之 所伏 世上的很多事并不是绝对的 许多看上去很好的事往往 会变成坏事的开端 而不好的事在一定的条件下也会变成好事 所以如老子一样的智者说 祸和福是可以相互转化的 生活中 不愉快的事情 常常发生在那些得意的事情之中 这是由于人 们只看到利益的一面而看不到祸害的一面 只知道生存的快乐 所以人即使生活在安乐的环境中 也应居安思危 因为灾祸随 时可能降临 同样 面对不愉快 灾难也不必绝望 因为灾祸 背后常倚伏着幸福 但福祸谁都不能说得很准确 所以到最后 还不如和谐地去面对一切 透过长远时空 利弊并重