小我与大我关系作文

1 名言名言 苟利国家生死以 岂因祸福避趋之 林则徐 意思就是说 我怎么能够因为个人利益避祸趋福 而对国家生死存亡的大事漠不关心 呢 天下兴亡 匹夫有责 顾炎武 寄意寒星荃不察 我以我血荐轩辕 鲁迅 醉卧沙场君莫笑 古来征战几人回 二者关系 从根本上来说 个人利益和集体利益是一致的 一方面 个人利益是集体利益二者关系 从根本上来说 个人利益和集体利益是一致的 一方面 个人利益是集体利益 的基础 个人利益的发展促进群体利益的发展 群体利益的向好促进个人利益的发展 另的基础 个人利益的发展促进群体利益的发展 群体利益的向好促进个人利益的发展 另 一方面 个人利益又依赖于集体利益 集体利益是满足个人利益的保障和前提 是个人利一方面 个人利益又依赖于集体利益 集体利益是满足个人利益的保障和前提 是个人利 益的集中表现 益的集中表现 小我与大我小我与大我 一位大师曾说过 小我中独善自己 大我中胸怀灵宇 小我是以自我为中心的我 注重方寸与利益 付出与收获 大我是大环境下的我 与 局外人有千丝万缕的联系与共鸣 也就是与集体 民族 国家利益有关的 我们每个生活在世间的人 都有责任为了生活去奋斗 为了名利去拼搏 这样自己过得好 家人也过得好 但也应该清晰地认识到 没有大我的环境就没有小我的生存与发展 当然 大环境能不断发展 小我才能持续生存 二者是互相依存不可或缺的 大我与小我的概念 其实早在二千多年前大圣人孔子就提出了 孔子有一名弟子因帮助别人后接受酬谢而遭人指责 然而孔子却褒奖他的行为能带动 更多人行善 另一名弟子在赎回本国奴隶后却放弃向官府领回代垫的赎金 大家都称赞他 品格高尚 但孔子却严厉的批评了他 说他的行为妨碍了更多的奴隶被赎回 作为圣人 孔子的言行为何如此不合常理呢 这是因为圣人的一言一行都注重于从大我出发 不计较 小我得失 这就是小我与大我的取舍 前一个弟子舍弃了为自己争得名誉的机会的小我 但能带动更多人行善 从而促进了社会道德的进步 而后一个弟子尽管他的出发点是高尚 的 获取了个人美誉 却在无形中破坏了大我发展的存在条件 在近代伟人鲁迅先生身上也体现了这一理念 鲁迅先生弃医从文 是因为认识到民族精神上的麻木比民族躯体上的虚弱更可怕 于 是毅然拿起笔杆 为劳苦民众呐喊 从小我的角度来看 以鲁迅先生品行当一名医生 无 疑是一辈子受所有人景仰的 但他却牺牲了小我 选择了大我 为了绝大部分人的利益去 抨击黑暗腐败的社会 也饱受反动阶级的攻击与迫害 鲁迅先生为此还留下了 横眉冷对 千夫指 俯首甘为孺子牛 的励志名言 也许会有人说 这些都是圣人与伟人才能做到的事啊 其实 我们作为社会普通的一 分子 也经常面临着小我与大我的抉择与取舍 拿前段时间网络上闹得沸沸扬扬的 范跑跑事件 来说 众说纷纭 有支持的 有反 对的 如果从从小我与大我的角度来看待这个事件 应该是很明晰的 在 5 12 汶川地震危 难发生时争先逃跑是人的天性 这件事本身无可厚非 不值得争议 倘若 范跑跑 不在 网络上大肆宣扬他抢先逃跑这个行径 他还是受学生们崇敬的有才华的老师 他的小我形 象还是美好的 可 范跑跑 的言行给社会造成极其恶劣的负面影响 这就损害了大我 是不可取的 金无足赤 人无完人 我们既非圣人亦非伟人 应该尊重小我而尊奉大我 也有义务 为制造一个大我的环境而做出正确抉择 更不能注重于小我的完善而破坏大我的进步 语文老师点评语文老师点评 作者先从一句名言引出论题 小我与大我 然后分析材料中孔子的言 行 进而举鲁迅的例子从正面来例证 接着通过一个过渡 引申到生活中常人 再用一个 反面事例作论据 说明 小我 与 大我 的选择对社会的影响 至此 得出全文的观点 2 我们应该尊重小我而尊奉大我 也有义务为制造一个大我的环境而做出正确抉择 更不能 注重于小我的完善而破坏大我的进步 全文观点深刻 内容充实 条理清晰 小我与大我小我与大我 关于 大我 与 小我 的意思 过来人大约都该耳熟能详 一般的认识就是 大 我 代表着国家 民族 组织 团体 简约之 代表着集体 它最经常的抽象形象是 国 家 小我 不过是单个的个人 代表的不过是个人 它最经常的具体形象是每一个个体 张三李四 在传统意识形态观念影响下 这一概念定位 已经发展成为一种具有先验性质的认识论 或预设的道德天条 从它试图作用于道德实践的功能性来考察 它屡屡强调的是这样一个意图 当着种种利 益或可或已经发生冲突之际 小我 应该 事实是 必须 服从于 大我 它的潜在的 价值系统说明是 国家利益高于个人利益 它是 爱国主义 理论的伦理基础之一 事实 上 它也确实总是作为一种认识论或道德规范 以 爱国主义 面目出现在 教科书 式 的各种文本文件 或理论宣传与慷慨表态中的 在持久的宣传与影响下 这种认识论或道德规范 已经享有了天然的合法性和合理性 极少被人质疑 当着 国家 的某个代表或自以为代表国家利益发言的人物祭出 大我 小我 的翻天印时 张三李四除却放弃个人利益已经没有了其它选择 但是 当你一旦放弃了个人利益 服从于 大我 利益时候 你也能够获得一份源于 大我 利益获得者的代表人物的嘉奖 赋予你一个 毫不利己 专门利人 的精神桂冕 该嘉奖的通常形式是口头上的 或颁发给你一份奖状 锦旗什么的 堂皇一点儿的 还要 开一个会 由相应规格的官员出场讲话 给予你相应的鼓励 而你 也可能会得到一次在 大会发言的机会 宣讲 被审定通过的书面文稿 大我 获得了它必须获得的利益 小我 失去了他必须失去的利益 大我 给予 了 小我 他认为应当给与的嘉奖 小我 得到了期望中或意料外的来自于 大我 的表 彰 一次又一次地 大我 小我 就在这种 祥和 的气氛中维持了共同体间的平衡 这个现象 是从来如此的 但是 细说它的来龙去脉 现在还似乎不合时宜 不过可以像 鲁迅那样发一问 从来如此 便对么 就说是 爱国主义 吧 张三李四人人都 奉献 着 个人利益 那么 最终的获利 者是谁呢 假如能够从计量角度考察 这个 大我 事实上是不存在的 谁能说出 大我 是什 么样子的吗 它不过是一个观念 更多的时候 它还是一种工具 是观念为人 还是人为观念 这是两个不同的考量 是工具为人 还是人为工具 这是两 个不同的考量 即使这样 也已经是一个进步了 所以这样说 一个理由就是 当着意识形态居于绝 对统治地位的时候 对这两个问题的回答事实上是只能有一种答案 当着可能出现两种或 更多答案的时候 动摇绝对统治的个人自由时代已经悄然惠临了 假如我们能够不去歪曲 地理解个人自由 这个时代的最终期望是指向一个整合中的社会现象的 这个现象应该表 现为 自己爱自己 也爱别人 张三不仅爱着自己 也爱着李四 李四不仅爱着自己 也爱着张三 它将成为最贴近爱国实质的认识论与道德规范 赖此 大我 小我 将成 为一个历史名词 去承担它应该承担的什么名义 正当个人利益的追求与社会美德的实现正当个人利益的追求与社会美德的实现 摘要摘要 追求正当的个人利益无可厚非 但是 在任何社会的任何一种道德体系中 却只追求正当的个人利益无可厚非 但是 在任何社会的任何一种道德体系中 却只 有那些先人后己 先公后私 富有自我牺牲精神的思想和行为 才能够称得上是高尚的 有那些先人后己 先公后私 富有自我牺牲精神的思想和行为 才能够称得上是高尚的 3 以合乎道德的手段追求和维护正当的个人利益 只是表明人们追求正当个人利益的手段是以合乎道德的手段追求和维护正当的个人利益 只是表明人们追求正当个人利益的手段是 合乎道德的 并不说明追求个人利益行为本身就是高尚的 我们要想成为具有高尚道德的合乎道德的 并不说明追求个人利益行为本身就是高尚的 我们要想成为具有高尚道德的 人 就必须树立全心全意为人民服务思想 努力做到先人后己 先公后私 舍己为人 人 就必须树立全心全意为人民服务思想 努力做到先人后己 先公后私 舍己为人 在人类社会中生活 可以说每个人都有自己的个人欲望 也都会追求个人欲望的满足 在我国历史上孔子被尊称为 圣人 他说过 富与贵 是人之所欲也 贫与贱 是人 之所恶也 还说过 富而可求也 虽执鞭之士 吾亦为之 孔子的学生子贡也曾经评 价孔子说 夫子温 良 恭 俭 让以得之 夫子之求之也 其诸异乎人之求之与 孟子在我国历史上被尊称为 亚圣 他说 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二 者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 荀子作为我国历史上性恶论的著名代表者 他认为 夫贵为天子 富有天下 是人情之所同欲也 饥而欲食 寒而欲暖 劳而欲息 好利 而恶害 是人之所生而有也 是无待而然者也 是禹桀之所同也 在西方历史上 荷兰思想家斯宾诺莎就认为 人按照他的自然本性 也就是自然所授予 他的权利 就是自我保存 也就是追求一切与他自己有利的 有用的东西 而避免一切与 自我保存不利的或有害的东西 欲望每个人都有 个人利益每个人也都可以追求 但是 在古今中外的任何一种道德欲望每个人都有 个人利益每个人也都可以追求 但是 在古今中外的任何一种道德 体系中 都没有把仅仅追求个人利益实现 个人欲望满足的行为看作是高尚的 就是以道体系中 都没有把仅仅追求个人利益实现 个人欲望满足的行为看作是高尚的 就是以道 德的手段来追求正当的个人利益 也只是说明了追求个人利益的手段是合乎道德的 并不德的手段来追求正当的个人利益 也只是说明了追求个人利益的手段是合乎道德的 并不 说明追求个人利益的行为本身就是高尚的说明追求个人利益的行为本身就是高尚的 孔子对其弟子们问 仁 的回答虽然并不一样 但其中有一条却是很鲜明的 樊迟 问仁 子曰 爱人 意思是只有关心和爱护他人才能称之为 仁 孔子还把 博施于 民而能济众 称之为圣王的事业 因为它不仅要有 仁 的品德 而且还要有周济人的物 质条件 所以它比 仁 更高一级 称之为 圣 孟子把 富贵不能淫 贫贱不能移 威 武不能屈 者称之为 大丈夫 在孟子看来 一个人只有不顾个人的物质利益 不顾周 围的生活条件 不怕艰难困苦 甚至不顾个人身体所遭受的损害 在逆境中不断磨练和提 高自己的道德品质 才能成为为理想而奋斗的英雄 墨子认为 一个人的行为 只有符合了国家与人民的利益 才是高尚的 道德的 他 说 为贤之道 将奈何 曰有力者疾以助人 有财者勉以分人 有道者劝以教人 仁 人之所以为事者 必兴天下之利 除去天下之害 以此为事者也 在任何地点 任何时代 为公益做出最大牺牲的人 都是人们会称为最道德的人 在任何地点 任何时代 为公益做出最大牺牲的人 都是人们会称为最道德的人 毛泽东在 纪念白求恩 一文中 号召全党和所有的革命者向白求恩学习 他说 我们 大家要学习他毫无自私自利之心的精神 从这点出发 就可以变为大有利于人民的人 一 个人的能力有大小 但只要有这点精神 就是一个高尚的人 一个纯粹的人 一个有道德 的人 一个脱离了低级趣味的人 一个有益于人民的人 邓小平说 我们从来主张 在社会主义社会中 国家 集体和个人的利益在根本上是 一致的 如果有矛盾 个人的利益要服从国家和集体的利益 为了国家和集体的利益 为 了人民大众的利益 一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益 我们要向 全体人民 全体青年努力宣传这种高尚的道德 综上所述可见 在人类社会中生活 每个人都可追求正当的个人利益 但是 仅仅追综上所述可见 在人类社会中生活 每个人都可追求正当的个人利益 但是 仅仅追 求个人的利益与幸福 并不能成为道德高尚的人 就是以道德的手段追求正当的个人利益 求个人的利益与幸福 并不能成为道德高尚的人 就是以道德的手段追求正当的个人利益 也只是表明追求正当个人利益的手段是合乎道德的 并不说明追求个人利益的行为就是高也只是表明追求正当个人利益的手段是合乎道德的 并不说明追