浅析孔子的仁学思想

浅析孔子的仁学思想 孔子生活在一个 礼坏乐崩 的社会 整个社会充斥着各种各 样的矛盾和冲突 这就为孔子在面对经济 政治 道德 思想等各 个方面遭到破坏时 积极寻找一套适合社会发展的理论奠定了基础 这个理论就是后来由其弟子整理的 论语 中的 仁 学 仁 不仅是孔子思想体系的核心概念 也是儒家思想体系中的核 心理论 本文试从 仁 的内涵 体现以及它的施行主体来阐释这 一仁学思想 一 仁的内涵 爱人 孔子是儒学的创始人 他的最大贡献就是建立一套以 仁 为 核心的仁学体系 关于仁的概念 在春秋以前就以出现 到孔子 他在前人的基础上 发展了人的内涵 论语 中出现表述 仁 字的地方有一百多处 孔子把 仁 作为实践中的指导原理并使之 贯穿于诸道德中 他的弟子樊迟问仁 子曰 爱人 这是对仁 最简洁地回答 当立志于仕途的学生子张问 仁 的含义时 孔子 则说 能行五者于天下为仁矣 并解释道 恭 宽 信 敏 惠 恭则不侮 宽则得众 信则人任焉 敏则有功 惠则足以使 人 论语 阳货 颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 孔 子对不同的角色 不同的场合对仁的解释是不一样的 但始终脱离 不开仁的角色对象 人 所以 仁是人与人之间的关系准则 孔子仁学的核心内涵就是 爱人 围绕着爱人 孔子提出了血 缘亲情爱 友爱 血缘亲情爱 就是以 孝悌 为本的血缘关系基础上的爱 所 谓 君子务本 本立而道生 孝弟也者 其为仁之本与 弟子 入则孝 出则悌 谨而信 泛爱众 而亲仁 论语 务本 正是体现了孝悌为仁的根本所在 而孝悌就是建立在血缘关系基础 上的爱 孔子十分重视这种血缘亲情的爱 对宰我的 三年之丧 的辩解提出 子生三年 然后免于父母之怀 夫三年之丧 天下 之通病也 对宰我放弃对父母的三年之丧称之为 不仁 由此 可见 孔子心中的亲情之爱就是最基础的仁 孔子把这种血缘亲情爱推之于一切人 就是他的友爱 泛爱众 仲弓问仁 子曰 出门如见大宾 使民如承大祭 己所不欲 勿施于人 在邦无怨 在家无缘 论语 颜渊 孔子将仁的 思想扩及到 家国同构 的概念中 樊迟问仁 子曰 夫仁者 己欲立而立人 己欲达而达人 能近取譬 可谓仁之方也已 论语 雍也 孔子将这种亲情之爱推广及人 就是 泛爱众 即 爱一切人 显然 施行仁的范围已经超出了血缘的关系 这种推己 及人就是施行仁的方法 它包括忠恕两个方面 冯友兰先生是这样 描述的 己欲立而立人 己欲达而达人 换句话说 己之所 欲 亦施于人 这是推己及人的肯定方面 孔子称之为忠 即 尽 己为人 推己及人的否定方面 孔子称之为恕 即 己所不欲 勿施于人 推己及人的这两个方面结合在一起 就叫做忠恕之道 就是 人之方 1这种推己及人的方法 不失为一种伟大智慧 二 仁的外在表现 礼 孔子的爱是具有阶级差别的爱 爱的程度是不一样的 这与孔 子的保守思想 礼 有很大的关联 孔子注重仁和礼的结合 纳仁 于礼 用仁来充实既有的礼乐制度 是一种体用关系 这是孔子的 一大创新 我们都知道 礼是西周的礼仪道德规范 孔子强调仁礼结合 不过是为了推行仁的思想 使仁通过礼表现出来 孔子曾把礼比喻 为出入房屋所必经的门户 孔子说 谁能出不由户 何莫由斯道也 雍也 而仁是礼的内在表现 又有 道之以政 齐之以刑 民免而无耻 道之以德 齐之以礼 有 耻且格 在孔子看来 仅以政令法律约束人 人们对法的遵守只是 外在的 而不是出于内在自觉 而以德性来则会达到这种内在自觉 这种就需要以仁的思想加强自己的修养 由此可见 仁和礼就是一 对互为表里的关系 三 孔子仁学的现实意义 和谐关系的构建 孔子的仁学具有很大的现实意义 对个人 社会和谐关系的构建 都有极大的指导作用 孔子讲 己所不欲 勿施于人 这种恕道对处理人与人之间的和 谐关系具有重要意义 在处理人与人之间的关系时 避免了把自己 的意志强加给别人 不失为一种合理的人际交往艺术 能够与人和 谐相处 不仅如此 对