内经天一生水范文

内经天一生水范文内经天一生水范文 导语 内经 是古人的智慧 就是注重学经 把经学好了 其它 的知识都可推演了 这个宇宙太空里本来空的 没有这个地球 地球生命的形成 是一 股动能动起来 这股动能的力量 在印度叫做 风 中国叫做 气 其实 风 和 气 中国两方面都用 风和气 不要听错 了 以为真的有个风 有个气 其实就是能量 虚空中这个生命的 能 忽然一动 形成地球物理的第一个是水 这个水在我们人体方 面属于肾 黄帝内经 中的天癸 属于癸水 就是有关生命的 刚才我所引用乱七八糟一堆 再合拢在一起 你就明白上古阴阳家 天文家 讲五行的 讲干支的 配上阴阳 到身体里头都是同一 个原理 所以本篇里讲天癸 讲肾气 就是从这个道理来的 所以生命的要想补回去 就要修了 道家的神仙之学 一定懂得医 理 不过这种书你们没有看 汉朝第一个写神仙传记的 名叫刘向 是有名的史学家 文学家 其实司马迁在 史记 上就承认有神 仙 不过 司马迁提到神仙 几句话就把它排开了 因为很难讨论 史记 上写到这些古代的神仙 就是 列仙之俦 其形清癯 音 渠 瘦也 每个都很瘦 不晓得司马迁看过这个神仙没有 而中 国人画的八仙 只有汉钟离是个大肚子 胖子 司马迁写了 列仙之俦 后来刘向写了 列仙传 是中国道家 神仙的全部记史 可靠不可靠 不知道 如果你读了那些书啊 会 读得神经病了 不过 我虽然读了很多 好在我有没有神经病 现 在还没有检查到 不过我是相信这些古书的 若有假的话 大概三 七开吧 有三成说得太过分了 七成关于生命哲学是真的 所以关 于天癸的问题 因为上次讲课以后 有人提问题 到现在才解答 关于这个天癸 我现在大胆的假设 这属于内分泌的问题 内分泌 同三焦 都是很重要的 所以学神仙的讲 女性要想用功修道 达 到返老还童 长生不老 必须要在四十九岁更年期以前修成 修成 功之后 那比父母生的形象更漂亮 所以古人讲修神仙 要赶快下 手速修 就怕太迟了 男性呢 超过五 六十岁再来打坐修道 想维持生命健康长寿 怕太 迟了 说怕太迟 也不太迟 万一过了年纪界限来修 不必怕太迟 只要加两倍的功夫 一样可以做到 就看你决心如何了 这个是中国文化里 关于生命的一种科学理论 千万不要骂它是伪 科学啊 至少你听听也好嘛 拓展阅读 略谈 内经 的断代问题 任何一个词汇 概念的形成 都有着特定的时代背景而被打上烙印 几乎都可以拿来溯源 也就是断代 如芃澜先生言 把内经的每一句话 拿出来溯源 的方法 是不 得不承认应该使用并正在用的 实际因个人的能力和见识所限 并 不能 每一句话 而只是能被抓住的那些话 绝非谦词 而是芃澜先生的过誉 弄不好会变成锅一般的负担 先 甩为妙 至于其他的方法 比如 完全分类 之下的 等价原理 从 守株待兔 到 塞翁失马 是如何被古人上升到了 定理 般的智慧 认知的联系问题 则是认识论的核心或基础问题 到最 后只剩下 奥卡姆剃刀 可以一论 闲话少说 就溯源的问题略述 几句 任何一个词汇 概念的形成 都有着特定的时代背景而被打 上烙印 几乎都可以拿来溯源 也就是断代 黄帝内经不叫轩辕 有熊或其他内经 那肯定已有了黄帝之名 而 黄帝之名得之 因土德之瑞 这已是 五德 概念之后的事情 而 五德 是阴阳家邹衍提出的 这或许是汉代学者的说法 比如 司马迁曾这样说过 但是其他的汉代诸子似乎并不附议或曾引用 汉初诸大佬争论汉代该当何德 哪有半个字提及邹衍 皆各执一词 因此也是悬案 再加上 自秦推五胜 再加上刘氏父子不承认 相克反而用相生哪管 五胜 还是 从所不胜 都扔到一边 这个 五德理论到底何时开始的 有无固定法则 到底是否邹衍这个阴阳 家之作 还真是个谜 倘属实 则五行理论居然是阴阳家发明的 然后又被汉代儒家改造结合了所谓的思孟五行即后来的五常 所以 班固曰 五行者五常之形气 其法亦起五德终始 五行方法论是 起源于五德终始的 并且定义与五常关系至为密切 史记封禅书 曰 自齐威 宣之时 驺子之徒论著终始五德之 运 及秦帝而齐人奏之 故始皇采用之 而宋毋忌 正伯侨 充尚 羡门高最后皆燕人 为方仙道 形解销化 依於鬼神之事 驺衍 以阴阳主运显於诸侯 而燕齐海上之方士传其术不能通 然则怪迂 阿谀苟合之徒自此兴 不可胜数也 邹子之徒论著 是否邹衍本人 这得问司马迁 司马先生的措辞 邹衍以阴阳主运显于诸侯 并不能说明阴阳主运等于 五德之 运 理论 且 传其术不能通 怪迂阿谀苟合之徒 又是在说谁 而 故始皇采用之 说明 自秦推五胜 是同意的附议 始皇是五 德使用的上限 当然学术界考据的结果是黄帝之名始于战国 这都 是可信的 黄帝虽然在先秦出现了 但是 内经 却是西汉的词汇 虽可以说 是后来取名而某些内容早有 但内经外经这个分法 芃澜先生在庄 子系列中也曾提到 与庄子内外杂篇划分法一样 是因于 至汉惠 四年 始除挟书之律 其后外有太常 太史 博士之藏 内有延阁 广内 秘室之府 开献书之路 置写书之官 是依据中秘与外 宦 甚至民间之藏书的划分 此说较为允当 因此黄帝内外经乃至 七家医经的成编当然都在西汉晚期 而这些医经的藏书地点天禄阁 其他书的藏馆石渠阁等 均在未央宫外经历了王莽之末的两次战 火即便未央宫殿也完全毁坏 幻想门前的两个馆阁还能完好是不现 实的 班固写 汉志 也仅仅是对于刘向 七录 刘歆 七略 的 今删其要 以备篇辑 并未得见经典原著 因目录书是要上奏 而有副本的才能得见 经典本身并无副本 正是因为经典俱毁 才 会有白虎观会议 不仅汉唐之际 基本每次兵祸都伴随着书厄 除 了 破四旧 不算兵灾 关于医经尽毁的史实 除了 隋志 略带 一笔 王莽之末又遭焚烧 之外 别书无人提及 甚是奇怪 以后 另文在李柱国考里面补述 素问 灵枢 仅仅是 辑复本 或 再创作的作品 每见扁鹊医经的内容 而并不完全是黄帝医经 何 况八十一难初冠以黄帝众难经 后又说扁鹊秦越人所著 可见也不 必当真 起码唐代以前 古人对于黄帝扁鹊医理的叙述 还真没那 么明确 片言只语的说 扁鹊彻见府藏 脉诊法厉害 黄帝施于针灸 主要讲针灸 而 神农使于草石 各有侧重罢了 比如在上一篇曾提到 余 欲以微针 通常都不会注意到这个第一 人称是啥时候开始用的 看看段注 说文 余 語之舒也 語 匡謬正俗引作 左氏傳 小白余敢貪天子之命 無下拜 此正 之舒 亏部曰 亏 於也 象气之舒亏 然則余亏 異字而同音義 尔雅 釋詁云 余 我也 余 身也 孫炎曰 余 舒遟之身也 然則余之引伸訓爲我 詩書用予不用余 左傳用余不 用予 曲禮下篇 朝諸矦分職授政任功 曰予一人 注云 覲禮曰 伯父寔來 余一人嘉之 余予古今字 凡言古今字者 主謂同音 而古用彼今用此異字 若禮經古文用余一人 禮記用予一人 余予 本異字異義 非謂予余本卽一字也 顏師古匡謬正俗不達斯恉 且 又以予上聲余平聲爲分別 又不知古音平上不甚區分 重悂貤繆 儀禮漢讀攷糾之詳矣 所以用 余 这个字 是 礼记 以后的事 所谓 古文 用余 正好说明古文经学的不靠谱 诗 书 都被否定 表示作者已 经是汉代的人 并且晚于 礼记 写作的时间 至于有人会注意到 左传 也用 余 那还得解释 今所见的左传 并非汉代所见 班氏 汉书 中 左氏经 传 说 是分列 并非一书 而被后 人混编为一书 并且晋代的注家都编进去了 如晋代 杜子春秋 的注解也编进了左传 已经无法区分哪些是经文原著 原著的传 说 两种注释 继续当做先秦之书的依据 是难以成立的 因此左 传出现 余 毫不奇怪 是汉晋以及之后的手笔 易传 也经历 了同样的过程 而 针经 首篇 小针 的作者使用了余 已经不是西汉早中期的 事件 所以这个作者只能是西汉晚期 李柱国即东汉初期的涪翁 是最早的 针经 作者 针刺学的始祖 医学分科的开山鼻祖 当 然还存在其他旁证 此略 但是内容上 有汉代的写作但不完全是 汉代的 继承了先秦的一些内容 但是如果要谈 主体 内容 还 是需要继续分辨的 哪些是主体哪些是陆续的发明 还需要分别 比如标榜黄帝的目的 并非是真为黄帝所传 淮南子 修务训 曰 世俗之人 多尊古而贱今 故为道者 必托之于神农 黄帝而 后能入说 这已经是很直白了 今人崇拜古典大概也有这因素 但 是更有文化的说法还是刘向 汉书 艺文志 载阴阳家者流 有 黄帝泰素 二十篇 六国时韩诸公子所作 刘向 别录 注曰 或言韩诸公孙之所作也 言阴阳五行 以为黄帝之道也 所以一谈到道术 就得高标黄帝和神农 神农是农神 除了农业 黄帝代表的意义就更多了 但