《九阳真经》

九阳真经九阳真经 第一式 太极聚气法第一式 太极聚气法 面向东方 自然站立 先意守丹田三 五分钟后 即面向东方 自然站立 先意守丹田三 五分钟后 即 采用顺呼吸法 意念天上的阳气自百会吸入下行 地采用顺呼吸法 意念天上的阳气自百会吸入下行 地 下的阴气由两脚涌泉吸入上行 两股真气在丹田汇聚下的阴气由两脚涌泉吸入上行 两股真气在丹田汇聚 成太极形 并缓慢旋转 意念或离或存 勿忘勿助 成太极形 并缓慢旋转 意念或离或存 勿忘勿助 每次练习不少于一个时辰 二小时 三十天后即可每次练习不少于一个时辰 二小时 三十天后即可 练习下一步 练习下一步 切记切记切记切记 第二式 氤氲紫气第二式 氤氲紫气 使一股暖暖的真气 从丹田向镇锁任督冲三脉的使一股暖暖的真气 从丹田向镇锁任督冲三脉的 阴阴 跷库跷库 流注 折而走向流注 折而走向 尾闾关尾闾关 然后分两支上行 然后分两支上行 经腰脊第十四椎两旁的经腰脊第十四椎两旁的 辘轳关辘轳关 上行经肩 背 颈而上行经肩 背 颈而 至至 玉枕关玉枕关 此谓 此谓 逆运真气通三关逆运真气通三关 然后真气向上 然后真气向上 越过头顶百会 分五路下行 与全身气脉会于中丹田 越过头顶百会 分五路下行 与全身气脉会于中丹田 再分主次两支 还合于丹田 入窍归元 如此循环一再分主次两支 还合于丹田 入窍归元 如此循环一 周 身子便如灌甘露 丹田里的真气有似香烟缭绕 周 身子便如灌甘露 丹田里的真气有似香烟缭绕 悠游自在 那就是悠游自在 那就是 氤氲紫气氤氲紫气 此功练一年后即可练 此功练一年后即可练 习下一步 此步以盘坐式为佳 习下一步 此步以盘坐式为佳 第三步 盘龙真诀第三步 盘龙真诀 当太阳刚刚升起的时候 面对太阳而坐 取五心朝天当太阳刚刚升起的时候 面对太阳而坐 取五心朝天 式 意守丹田三 五分钟 然后意想太阳光化作五条式 意守丹田三 五分钟 然后意想太阳光化作五条 火龙分别从百会 两脚涌泉 两手劳宫吸入 在丹田火龙分别从百会 两脚涌泉 两手劳宫吸入 在丹田 汇聚成一个火球 然后意念火球渐渐扩大 至上与宇汇聚成一个火球 然后意念火球渐渐扩大 至上与宇 宙重回 过后 再渐渐变小收回丹田 如此一扩一收 宙重回 过后 再渐渐变小收回丹田 如此一扩一收 反复练习 收功 意念火球又变成五条火龙由以上五反复练习 收功 意念火球又变成五条火龙由以上五 处飞出 化成太阳 悬于本人脑后上方 处飞出 化成太阳 悬于本人脑后上方 在月亮刚刚升起的时候 接上法进行 不过火龙变在月亮刚刚升起的时候 接上法进行 不过火龙变 成水龙 火球变为水球 最后收功 五条火龙化作太成水龙 火球变为水球 最后收功 五条火龙化作太 阳变为五条水龙化作月亮 总得以阳变阴为准 阳变为五条水龙化作月亮 总得以阳变阴为准 第四步 金刚之躯第四步 金刚之躯 练法与第三步基本相同 但不需真的面对太阳和月亮 练法与第三步基本相同 但不需真的面对太阳和月亮 练火龙功需一极寒之地 练水龙功需一极热之地 主练火龙功需一极寒之地 练水龙功需一极热之地 主 旨 旨 阴中练阳 阳中练阴 阴阴阳阳 至阴至阳阴中练阳 阳中练阴 阴阴阳阳 至阴至阳 此功须七七四十九日苦修 此功须七七四十九日苦修 第五步 外功附助第五步 外功附助 准备一个沙袋子 要小一点 每天手 肘 肩 头 准备一个沙袋子 要小一点 每天手 肘 肩 头 背 肋 膝 脚等全身各处 都要在沙袋上击打 要背 肋 膝 脚等全身各处 都要在沙袋上击打 要 由轻到重 细心体会反弹之力 同时配合呼吸 修炼由轻到重 细心体会反弹之力 同时配合呼吸 修炼 九阳神功九阳神功 需有悟性 耐性 忍性之极 习成此功需有悟性 耐性 忍性之极 习成此功 需九年大成 需九年大成 九阳真经心法九阳真经心法 一举手一举手 前后左右要有定向前后左右要有定向 起动举动未能由己起动举动未能由己 要悉心要悉心 体认体认 随人所动随人所动 随曲就伸随曲就伸 不丢不顶不丢不顶 勿自伸缩勿自伸缩 彼有力彼有力 我我 亦有力亦有力 我力在先我力在先 彼无力彼无力 我亦无力我亦无力 我意仍在先我意仍在先 要刻要刻 刻留心刻留心 挨何处挨何处 心要用在何处心要用在何处 须向不丢不顶中讨消须向不丢不顶中讨消 息息 切记一静无有不静切记一静无有不静 静须静如山岳静须静如山岳 所谓他强由他强所谓他强由他强 清风拂山冈清风拂山冈 一动无有不动一动无有不动 动当动若江河动当动若江河 所谓他横任所谓他横任 他横他横 明月照大江明月照大江 从此做去从此做去 一年半载一年半载 便能施於身便能施於身 此此 全是用意不是用劲全是用意不是用劲 久之久之 则人为我制则人为我制 我不为人制矣我不为人制矣 举手不可有呆像举手不可有呆像 彼之力方挨我皮毛彼之力方挨我皮毛 我之意已入彼我之意已入彼 骨里骨里 两手支撑两手支撑 一气贯串一气贯串 左重则左虚左重则左虚 而右已去而右已去 右重右重 则右虚则右虚 而左已去而左已去 气如车轮气如车轮 周身俱要相随周身俱要相随 有不相随有不相随 处处 身便散乱身便散乱 便不得力便不得力 其病於腰腿求之其病於腰腿求之 先以心使身先以心使身 从人不从己从人不从己 后身能从心后身能从心 由己仍是从人由己仍是从人 由己则滞由己则滞 从从 人则活人则活 能从人能从人 手上便有分寸手上便有分寸 秤彼劲之大小秤彼劲之大小 分厘不分厘不 错错 权彼来之长短权彼来之长短 毫发无差毫发无差 前进后退前进后退 处处恰合处处恰合 工弥工弥 久而技弥精久而技弥精 彼不动彼不动 己不动己不动 彼微动彼微动 己先动己先动 往复须有往复须有 摺叠摺叠 进退须有转换进退须有转换 极柔软极柔软 然后极坚刚然后极坚刚 静是合静是合 合中合中 寓开寓开 动是开动是开 开中寓合开中寓合 触之则旋转自如触之则旋转自如 无不得力无不得力 先先 求开展求开展 后求紧凑后求紧凑 乃可臻於缜密矣乃可臻於缜密矣 务使气敛入脊骨务使气敛入脊骨 呼吸通灵呼吸通灵 周身罔间周身罔间 欲要神气收敛欲要神气收敛 入骨入骨 先要两股前节有力先要两股前节有力 两肩松开两肩松开 气向下沈气向下沈 牵动往牵动往 来气贴背来气贴背 而敛入脊骨而敛入脊骨 行气如九曲珠行气如九曲珠 无往不利无往不利 能呼能呼 吸吸 然后能灵活然后能灵活 吸为合为蓄吸为合为蓄 呼为开为发呼为开为发 盖吸则自然盖吸则自然 提得起提得起 亦拏得人起亦拏得人起 呼则自然沈得下呼则自然沈得下 亦放得人出亦放得人出 此此 是以意运气是以意运气 非以力使气非以力使气 全身意在精神全身意在精神 不在气不在气 在气在气 则滞则滞 有气则无力有气则无力 无气则纯刚无气则纯刚 一身之劲一身之劲 练成一家练成一家 分清虚实分清虚实 发劲要有根源发劲要有根源 劲起劲起 於脚於脚 变换在腿变换在腿 主宰於腰主宰於腰 发於脊背发於脊背 接於两肘接於两肘 行於手行於手 指指 总须完整一气总须完整一气 发劲须沈著松净发劲须沈著松净 专主一方专主一方 曲中求曲中求 直直 蓄而后发蓄而后发 蓄劲如张弓蓄劲如张弓 发劲如放箭发劲如放箭 运劲如抽丝运劲如抽丝 劲劲 似松非松似松非松 将展未展将展未展 劲断意不断劲断意不断 又要提起全副精神又要提起全副精神 於彼劲将出未发之际於彼劲将出未发之际 我劲已接入彼劲我劲已接入彼劲 恰好不后不先恰好不后不先 如皮燃火如皮燃火 如泉涌出如泉涌出 前进后退前进后退 丝毫不乱丝毫不乱 方能得机得方能得机得 势势 随手奏效随手奏效 此谓借力打人此谓借力打人 四两拨千斤也四两拨千斤也 动静之机动静之机 在於阴阳在於阴阳 总归神聚总归神聚 神聚则一气鼓汤神聚则一气鼓汤 炼炼 气归神气归神 气势腾挪气势腾挪 精神贯注精神贯注 开合有致开合有致 虚实清楚虚实清楚 左虚左虚 则右实则右实 右虚则左实右虚则左实 虚非全然无力虚非全然无力 气势要有腾挪气势要有腾挪 实实 非全然占煞非全然占煞 精神宜贵专注精神宜贵专注 紧要全在胸中腰腿间运化紧要全在胸中腰腿间运化 不不 在外面在外面 力从人借力从人借 气由脊发气由脊发 胡能气由脊发胡能气由脊发 气向下沈气向下沈 由由 两肩收入脊骨两肩收入脊骨 注於腰间注於腰间 此气之由上而下也此气之由上而下也 谓之合谓之合 由腰展於脊骨由腰展於脊骨 布於两膊布於两膊 施於手指施於手指 此气之由下而上也此气之由下而上也 谓谓 之开之开 合便是收合便是收 开即是放开即是放 懂得开合懂得开合 便知阴阳便知阴阳 到此地到此地 位位 呼翕九阳呼翕九阳 抱一合元抱一合元 可名九阳神功可名九阳神功 从此功用一日从此功用一日 技精一日技精一日 渐至从心所欲渐至从心所欲 豫顺以动豫顺以动 罔不如意矣罔不如意矣 要言之要言之 气以直养而无害气以直养而无害 劲以曲蓄而有馀劲以曲蓄而有馀 神舒体静神舒体静 刻刻 刻在心刻在心 内固精神内固精神 外示安逸外示安逸 变换虚实变换虚实 舍己从人舍己从人 须知须知 阴阳相济阴阳相济 方为懂劲方为懂劲 平日走架平日走架 是知己工夫是知己工夫 一动势一动势 先先 问自己合不合规矩问自己合不合规矩 少有不合少有不合 即速改换即速改换 走架所以要走架