百家讲坛心得体会

1 / 22百家讲坛心得体会论文要求：1、列举本学期所学通识教育讲座的 5 个专题的题目：名著中的法文化行刑午时三刻：名著中的法文化吃肉的讲究：探秘红楼梦不守门的门子：名著中的法文化古代讼师：法的印记徙木立信2、叙述某个专题的具体内容，并谈谈个人的心得体会。答：名著中的法文化古代讼师具体内容：2 / 22在中国古代，打官司先要向官衙呈递诉状，陈述案情。由于当事人大多是普通平民，文盲较多，无法用文字来表述案情，于是社会上一些 人做起专门为他人代写诉状及其他文书的讼师。充当讼师的既有赋闲在家的政府官员，不得志的读书人、举人、胥吏等，还有在职的文武官员。由于讼师的存在是非法的，所以讼师大多 不会承认自己就是讼师。从某种意义上讲，讼师是封建专制权力结构的附属物，社会地位低下，加之其活动没有法律规范和约束，所以不少讼师敲诈勒索，坑害当事人，被贬称为“讼棍” 。发展到后来，讼师的活动仅限于在庭审以外，代书诉状，为当事人出谋划策，谋求胜诉，不能出庭参与庭审。在古代的中国讼师的地位低下，不被公开接受，这有中国传统的“厌诉”观念因素影响，也有讼师本身的一些原因。在中国古代，诉讼被认定是件不该发生的事。讼师的代理行为则被认为有“挑词架讼”之嫌，且有的讼师“收人钱财，替人消灾” ，为获渔利而昧良心使用捏造证据、 栽赃陷害等伎俩，无中生有，颠倒是非，对社会有一定的危害，如一讼师替一个捉奸而杀了妻子但奸夫却逃走的的屠夫出主意说把明天第一个来卖肉的人杀了，去官府说这就是奸夫，等等此种伤天害理的例子，因此并不受统治者欢迎，3 / 22遭到法律的限制甚至禁止。中国古代讼师被 传统观念所排斥，被法律所禁止，没地位，只留下“讼棍”之恶名。在讼师当中，也有洁身自好，敢于鸣不平求正义之人。如一讼师路遇一土豪把一个村妇活活踢死，土豪拿出十两纹银作偿命资。心得体会：讼师可以说是现代律师的祖师爷，讼师的出现有其历史的必然性，在我看来讼师的出现是中国历史的一大进步，虽然视频中举了许多讼师使用捏造证据、栽赃陷害等伎俩，无中生有，颠倒是非，害了不少无辜的人，但这并不能作为评价或否定讼师群体社会益处的依据。客观公正评价中国古代的讼师，要从辩护事业与法律程序历史发展的视野来审视。中国古代讼师是中国辩护事业与法律程序发展史上的“先烈” ，尽管为当政者所不容，也屡遭立法层面地打压，但是他们在极其艰难的条件仍得以存续与发展。可见有其存在的必要性。传统关于“讼师”错误观念对于当代大有害处，可能会潜移默化之中压制律师作用的发挥，使人们仍继续忽略有利4 / 22于律师职业发展的法律程序的构建。司法机关与相关权力部门及其成员观念上会认为律师的行为将会影响司法活动的正常与顺利进行，不利于对犯罪嫌疑人或被告进行惩处。既然说讼师使现代律师的祖师爷，那么就有必要谈谈中国的律师，谈到律师就不得不提中国的法律，谈到中国的法律就不得不说中国正在构建法制化国家，随着社会的进步，中国律师越来越受到大家的关注，并日益影响着国家的建设、社会的发展甚至老百姓的日常生活。律师是“法治社会的守护神” ，是“正义与公平的使者” ，是“正义的骑士” ，是“法律的卫士” 。所以有必要提高律师的社会地位，中国的律师不象国外的律师那样，有崇高的社会地位，在政治生活中具有举举轻重的作用。也不如国外律师那样有一整套完善的管理体系，我国的律师还没有形成一个强大的社会阶层。在现阶段的中国，由于律师建制时间较短，律师的管理及建设均没有形成较规范的体系，律师文化建设更是处于起步阶段。但令人欣慰的是，中国已经意识到了这个问题，并把这个问题提到了工作议程上来。使律师群体文化、律师集体文化、律师个人文化三个方面构成了中国特色社会主义律师文化的科学构成体系是中国律师制度的下一个目标。在建设和完善中国律师制度的道路上中国还5 / 22任重而道远。在中国建设法制化国家的道路上，律师无疑起着举足轻重的作用，律师似乎离我们并不遥远，律师这个职业可以说已经渗透到了我们的生活当中，虽然说我国这在建设法治社会，我国的法律制度也逐步在完善，但不得不承认，我们普通公民的权益还是很容易受到侵害，这是我们要拿起法律的武器来捍卫自己的利益，当然，在这其中，律师的帮助也是必要的。我们有理由相信律师会在我国法制化建设的路上起重大的作用，我们更有理由相信我国的法律会更加完善，人民的利益会得到更好的维护！百家讲坛焦裕禄观后感(来自: 海 达范文网:百家讲坛心得体会) 百家讲坛焦裕禄我不知观看了多少遍、流过多少次感动的眼泪，焦裕禄那高扬信仰的旗帜和心中装着人民、对党无比忠诚的崇高风范，久久地萦绕在我的脑海中焦裕禄同志是人民的好公仆、干部的好榜样。自焦裕禄同6 / 22志 1964 年 5 月 14 日因病逝世距今已有 48 年了。48 年来的风雷激荡，中华大地却依然记着焦裕禄这样一位共产党人的名字，他的精神永远激励着一代又一代中国共产党人。焦裕禄在兰考只担任了 1 年零 3 个月的县委书记。他去世后在兰考安葬时，一铲铲兰考土洒在他的棺木上，人们看到的是老百姓撕心裂肺地呼喊、悲痛欲绝地痛哭，送葬队伍绵延数里。看到这个画面，我实在想不出最好的词语来形容人民群众对焦裕禄的怀念。虽然他带领兰考人民艰苦奋斗的时间只有短短的 400 多个日夜，但是，他却留下了闪光的焦裕禄精神，这是我们共产党人终身享用不尽的宝贵财富。2016 年 3 月，习近平总书记重访兰考时说：“我们 50 年代出生的这代人都深受焦裕禄精神的影响，是在焦裕禄事迹教育下成长的。我后来无论是上山下乡、上大学和参军入伍，特别是后来当县委书记、市委书记，一直有焦裕禄的影子伴随。见贤思齐，总是把他作为一个榜样，对照自己。第二批教育实践活动联系点选择兰考，因为兰考是焦裕禄同志生活工作的地方、焦裕禄精神发祥地，希望通过学习焦裕禄精神，为推进党和人民事业发展、实现中国7 / 22梦提供强大精神正能量。 ”百家讲坛焦裕禄 ，使我接受了一次次心灵的洗礼和灵魂的净化，焦裕禄同志的事迹给与我新的感受、新的启迪，使我再一次认真思索着人生的真谛，人的一生应当怎样度过？作为一名普通的基层党员干部，我将以焦裕禄同志为榜样，学习他牢记宗旨、心系群众的公仆精神；勤俭节约、艰苦创业的奋斗精神；实事求是、调查研究的求实精神；不怕困难、不惧风险的大无畏精神；廉洁奉公、勤政为民的奉献精神。把学习焦裕禄精神和党的群众路线教育实践活动结合起来，创新形式，丰富载体，全面学习，深刻领会，求实求效。要自觉以焦裕禄为榜样，牢固树立社会主义核心价值观，始终做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，以实际行动助推社会发展。要坚定信仰葆本色，保持清正廉洁，注重实干，时刻把群众装心中，依靠群众，走群众路线，全心全意为群众服务。小小百家讲坛观后感袁腾飞还是给暑期档的百家讲坛激起了不小的浪花，让这个老牌的国学节目展现出了那么一点儿青春的风采哦！袁腾飞被网友称为“袁历史” ，还有个“史上最牛历史老师”8 / 22的称号，其讲课视频便迅速走红网络，经常引来网友们的哄堂大笑，一个月内点击量就突破了 100 万次！非常难能可贵的是百家讲坛这节目中许多老师都能将自己读史的心得和体会-通过自己所讲的主题内容向观众传播。我觉得普通大众如果不是透过兴趣和爱好去读史的话，相信 80%的人都愿意去看言情小说或漫画或网络游戏。因为如果没有人指导的话，能透过古文中的艰涩难懂的文字去品味史学家笔下的人物真是很难很难的事情啊！许多人说袁腾飞京腔滑调，评书味浓厚，我也只能说他还是比较年轻，和一些研读历史多年的专家暂时无法相比，甚至缺少了一种史学家身上特有的凝重和沧桑，但我看了“两宋风云”后觉得：无论是他的历史功底，还是幽默感绝对不是一般的历史老师所具备的，如果假以时日，定能成为史学大家。至少比那些自以为是的所谓史学专家强之百倍吧。历史上的宋朝，分为北宋和南宋两个时期，公元 1127 年，9 / 22中国北方女真族建立的金国，一举占领了宋朝东京汴梁，掳走徽钦二帝，北宋灭亡。这就是历史上著名的：靖康之变。 靖康二年，赵构登基为宋高宗，建立了南宋政权。金军再次出兵灭宋，于是宋金两国硝烟四起。那么在两宋期间，中华大地都发生了哪些惊心动魄的事件？亡国之君宋徽宗，开国皇帝宋高宗，南宋中兴四将中的岳飞、韩世忠；金国百战名将完颜兀术，完颜亮等等，都是些什么样的历史人物，他们和民间传说有什么相同和不同之处呢？百家讲坛的袁腾飞从北宋灭亡，到南宋与金国多年交战，最终达成和议的这段历史。其中包括两宋期间，著名的历史事件，并分析了这些重大历史事件发生的原因、对历史所产生的影响。同时讲了许多大家熟悉的历史人物，揭示了这些历史人物的命运和性格特点。袁腾飞讲述的两宋风云可谓讲解颇细、建树颇丰。但是，人们在听取那些“忠臣” 、 “奸臣” 、 “昏君” “明君”的过程中，在扼腕叹息那些“令人遗憾” “长使英雄泪满襟”的是是非非的斗争中，常常莫名惊诧于宋朝人怎么没有一10 / 22个说“民为贵、君为轻”的人？！宗泽起兵、岳飞起兵为什么都要高扬“迎回徽钦二帝”的大旗？！为什么那么多的英雄、那么强大的国力竟然这么窝囊？！按说，本来北宋开国皇帝赵匡胤是一位“明君” ，他重视民生，休养生息，截止杀戮，颇有当代“为老百姓坐天下，为国家安定执政”的风范，甚至可以认定，他以文官统兵、“杯酒释兵权”等等措施，也是为了人民群众的安定和社会发展，然而，他的这种“民本思想”为什么得不到后来宋皇们继承和发扬呢？！两宋凤云里面有一特牛逼的抗金英雄叫宗泽。名头虽不如岳飞，但他是岳飞的上司，是岳飞的伯乐，一手把岳飞提拔起来的。在靖康之变后，面对满目疮痍的中原大陆，宗泽横下报国决心，招募土匪为义勇军，与官兵联合抵御再次南下的金军。宗泽的个人领导能力在这次抵御金军外侵的战斗中起了决定作用。所有的官兵以及义勇都完全听命于他。其中，当时一只义勇军，为了显示自己坚决的抗金报国决心以及不辱宗泽提携的历史使命，每名士兵在自己的脸上刺下“赤字报国，誓杀金贼”的字样，这就是当11 / 22时有名的“八字军” 。这从侧面也能体现出宗泽的领导能力。官兵与义勇，大家齐心协力，共讨外贼。在中原一系列保卫战当中，作战英勇，视死如归，一次次打退外贼的侵扰。但就当形式好转之时，当时南宋皇帝宋高宗，由于惧怕“你把徽钦二帝迎回来，我还做皇帝吗？”的思想，拒绝接受宗泽的军事意见，宗泽好多爱国主张也被奸佞阻碍。后宗泽病倒，只能以泪洗面的吟诵着“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的千古绝句，最后在临终之时大吼三声“过河，过河，过河”含恨而终。此情此景，无不令人哀叹愤慨！宗泽致死都不明白：宋高宗赵构在少年时候在宋宫里受欺负时一心励志，在北国做牛马时候一心打算复仇，但是做了几天锦衣玉食的皇帝以后，就以自己的利益为中心了，以一个人为中心了，哪里还管得了“雪靖康耻，保社稷和谐”？！哪还管得了你是忠臣还是良将？！再说说最令人裂肠的、千古奇冤的、让正常人痛惜的、让善良人心碎的大英雄岳飞- 他的死还是和宗泽一样，也是因为不懂得揣摩赵构的心思啊！12 / 22因为“政治思想太幼稚”！赵构不能生育，你一个武将非要在朝堂上劝他立太子；赵构内心怕徽钦二帝又回来和他争权，你却要“直捣黄龙府” ；赵构在杭州耍的得劲，你岳飞却进言让他回开封统帅军队；一次一次傻乎乎的劝谏，一步一步把自己逼上了死路。岳飞啊岳飞，英雄啊英雄，但是他始终没有摆脱皇权至高无上的思想桎梏，虽然他爱民抚民。为什么从小说岳飞传到两宋风云 ，宋朝的话题总是让国人反复咀嚼、扼腕叹息的根本原因，就是“民本”和“君本”思想，让人们不断地深刻反省一年七班 张鸿远百家讲坛观后感篇一：百家讲坛观后感我是百家讲坛一名忠实的小“坛友” ，收看这个节目已13 / 22经两三年了。古人云：“以史为镜，可以知兴替。 ”这个节目增长了我的知识，开拓了我的视野，使我懂得了很多的道理。最近一期节目是河南大学的王立群教授讲的“王立群读史记之秦始皇” 。有人说秦始皇是一个暴君，暴虐无道，也有人说秦始皇是“千古一帝” ，名垂青史。听了王教授精辟的讲解和独到的见解，我对秦始皇有了新的认识，也了解了许多这位“始皇帝”鲜为人知的故事。世人对秦始皇的功过评说不一。他有许多伟大的功绩，像众所周知的灭六国、统一度量衡、文字和货币、统一车轨、修建驰道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我们学习的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚国，由于没有听取老将军王翦的意见，而是派遣了没有经验的李信，李信大败而归，秦始皇事后非常后悔，便亲自去王翦家认错，请王翦亲征伐楚。这件事反映出秦始皇知错就改的品质和他宽厚的胸襟气度。当然秦始皇犯的错误也不少，他增加税赋，刑法严苛，加重了老百姓的负担，甚至听信术士的邪说歪道，大兴土木建造宫殿，使百姓们生活在水深火热之中，苦不堪言。他14 / 22修建了举世闻名的万里长城，虽然保卫了领土，并给后人留下了珍贵的遗迹，却也埋葬了无数的生命，家喻户晓的传说“孟姜女哭长城”就是百姓们对秦始皇暴政的控诉。王立群教授还告诉我们， “焚书坑儒”这个典故也是有争议的。 “焚书”应该是指焚烧经书， “儒”并不是指儒家的读书人，而是算命的人，也就是“焚经书，坑术士” ，这是后人对秦始皇的误解。除此之外，我还知道了与秦朝有关的“奇货可居” 、 “指鹿为马” 、 “图穷匕见”等成语的由来，真是令我受益匪浅。听了我的介绍，你是不是也喜欢上了这个节目呢？那么每天中午 12 点 45 分，我们就相约百家讲坛吧！篇二：百家讲坛观后感电视上的百家讲坛大家应该都看过吧！它教给我做人的道理，真是我的好老师。近期的主题是钱文忠教授讲弟子规 。 弟子规经过钱文忠教授的剖析讲解，顿时变得浅显易懂，非常精彩。其中有一期特别让我受益，接下来就让我讲给给你们听吧。15 / 22“凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。 ”这是弟子规里其中的两句。意思是只要说话，必须要重而且舒缓，不能急也不能咬字不清楚。钱教授还举了两个例子：裴楷，人称“美男子” ，又称“玉人” 。这不光因为他外表美，而且说话字字句句声音洪亮，咬字清楚，所以被称为“玉人” 。侯思正，虽然很有才能，被武则天提拔，但因语速太快，咬字不清，使他没有再得到很好的重用。这一期的百家讲坛给我震撼很大，想想我自己，虽然语速快捷，但有时也吐字不清。真想不到，语速太快，吐字不清还有那么大的害处呢！以后我一定好好改正。钱文忠教授教给我的这个做人的道理，我会铭记于心，我要不懈的努力，改正自己的缺点！篇三：百家讲坛观后感我对宋史很不了解，一次，我在电脑上搜关于历史的百家讲坛视频，看到了袁腾飞老师做客百家讲坛讲述专题两宋风云之康王赵构 ，听着袁老师精彩的讲述，这段历史一下子就迷住了我，也使我从中受益匪浅。16 / 22两宋风云这个专题给我们展现了从北宋靖康之变到南宋皇帝宋高宗禅位这 40 多年来的风风雨雨。在此之中，一个又一个精彩之幕不断上演。若将中华 5000 年的历史比作深蓝色的天空，那么这 40 多年的历史就是这广阔天空中的一颗闪亮的星星。看完了 30 集的讲述，不仅让我对宋史产生了浓厚的兴趣，有了更多的了解，而且使我学到了不少的东西。40 多年来，宋金两国虽有几次议和，但仍处于战争状态。一场场着名的战事令人拍案叫绝，一次次错误的决定让人嗟叹不已，一位位英雄人物在深入了解他们后，更使人顿生敬佩之情。老师说，事物应该一分为二地去看待。虽然诸位人物身上有许多的缺点，但我们更应懂得汲取其中的精华之处。正如论语所讲：“择其善者而从之，其不善者而改之。 ”宋高宗的朴素节俭，秦桧的富有心计，岳飞的忠心、勇敢，韦贤妃的冰雪聪明，都是非常值得我们去认真体会和学习的。两宋风云只是历史长河中的短短一瞬，仿佛划破夜空的一颗明亮的彗星，让人感受到之中的悲壮，让人惋惜它的匆促。它虽然是历史中最精彩的一幕，但“俱往矣，数风流17 / 22人物，还看今朝” 。作为新一代的青少年，我们更应好好学习，实现人生的价值，并为社会作出应有的贡献。课程名称：百家讲坛大型红学系列节目红楼六家谈班级：食质学号：姓名：1、列举本学期所学通识教育讲座的 5 个专题的题目：亦石亦玉话宝玉：孰优孰劣话黛钗：揭秘秦可卿：大观园里论诗才18 / 22：王熙凤的魔力与魅力2、叙述某个专题的具体内容，并谈谈个人的心得体会。答： 孰优孰劣话黛钗 在红楼梦里面有许多人物，像黛玉、宝玉、宝钗、袭人等等，引起争论的，分歧很大的这样的人物，不是一个两个。这正是红楼梦这部小说经得起反复品味式精读和反复解剖式研究的一个重要原因。那么对黛玉和宝钗到底谁更好一点？谁差一些？这个问题我们要从艺术评判、道德评判、生活评判三个不同的标准来综合考察这两位少女。黛玉，她的象征物是三生石上的一株小草，生命力脆弱，而且她的生命是来自于神瑛侍者。因此她对神瑛侍者具有生命上的依赖性，这就是林黛玉一刻都离不开贾宝玉的原因。这就造成了她的两大缺点：多疑、小性、爱生气和过于依赖宝玉。林黛玉她身上的神性，表现得最突出、最可贵的是什么呢？她追求自我价值的实现。中国历来都是强调中庸，但黛玉却追求竞争，她身上表现出来的这种要表现自我价值，要让我的自我价值让别人了解、重用、欣赏，这种意识在当时是非常进步的。黛玉的象征还有竹子，它19 / 22是表示文人刚直不阿，有节气，有骨气，是这样一个象征。这些翠竹就暗示了林黛玉将来不幸的命运，但是这千百竿翠竹，象征着林黛玉那种人品高洁，她具有一种独立的文人的气质。曹雪芹用水把林黛玉比做所有这些杰出少女中的最优秀的代表。但是这个小水沟很浅，很窄，意味着暗示着它的生命力的脆弱，而且这个水是绕着竹子盘旋而出，这就很有意思了，这就要强调这个水和其他的水不一样，它是刚直不阿，人品高洁之水。再看宝钗，宝钗也有象征物石头。贾宝玉这块石头，原来也是普通的石头，经过女娲锻炼之后，通了灵性，有了神性，是一块有强烈生命意识的石头。而薛宝钗就是一块普通的石头，所以她在金钏之死的问题上，表现出了冷酷无情。薛宝钗这个人物之所以经得起琢磨，甚至很多人都喜欢，就是因为她非常真诚，她真诚地信奉这些东西。比如她劝黛玉，说女子无才便是德，最好是不识字，识了字以后你也别老去写诗，写多了，有学问的人还笑话你呢。她很真诚，她不是品质问题。宝钗和黛玉写诗，都写得非常好。但是宝钗只参加集体活动，没有自由活动。黛玉有大20 / 22量的，都是她个人的自由活动。黛玉她是把诗词作为抒发内心情感，宣泄苦闷的一个手段，所以她的诗词里面真是充满了血泪，充满她真挚的感情。那么她们两人的差别，归根结底是由于两个人的诗歌观念造成的，也就是说她们的区别在于价值观的不同。薛宝钗是视诗词为小道，女子无才便是德，最好不认字，写多了，让有学问的人笑话咱们，不守本分。参加集体活动她也不能参加，你写我也写。黛玉不是这样，黛玉她生命形态的一部分就是诗词，诗词已经和她的生命融为一体了。在生命意识上，在爱情观上，在人生的价值观上，宝钗不如黛玉。但宝钗很善于处理各方面的人际关系，这一点是宝钗比黛玉强的地方。作为艺术评判，林黛玉和薛宝钗，这两个少女的艺术形象，都是非常成功。从道德评价来讲，我觉得黛玉要比宝钗强。宝钗身上存在着一些冷酷无情。最后从生活评判，薛宝钗身上那种封建意识在现代社会里面已经远去了，而薛宝钗身上那些可以被大家接受的欣赏的东西，比如说她身体比黛玉健康，她比较善于搞好人际关系等等，就比黛玉有优势。心得体会：21 / 22人无完人，金无足赤。世界上没有真正完美的人，就连小说中也不会有。曹雪芹塑造人物，堪称