2011江苏省淮安中学高三语文 3.1我欲仁斯仁至矣（苏教版选修之《论语孟子选读》）

用心 爱心 专心1 20112011 江苏省淮安中学江苏省淮安中学 IIII 部高三语文教案 部高三语文教案 3 13 1 我欲仁 斯仁至矣我欲仁 斯仁至矣 苏教版选修之 苏教版选修之 论语孟子选读论语孟子选读 教学内容 教学内容 我欲仁 斯仁至矣 教学目标 教学目标 1 诵读本板块 背诵其中著名的章句 增加文化积累 2 积累 恶 诸 等多义词及文言虚词 准确翻译文句 3 理解孔孟 仁 的含义以及实现 仁 的途径 并内化为对 仁 的追求 教学重点 教学重点 1 诵读本板块 背诵其中著名的章句 增加文化积累 2 积累 恶 诸 等多义词及文言虚词 准确翻译文句 教学难点教学难点 探究孔孟 仁 的含义以及实现 仁 的途径 教学方法教学方法 讲解 诵读 讨论 教学过程 教学过程 一 导入新课一 导入新课 通过上一专题的研读 我们了解了孔孟关于人性论断 孔子认为 人之生也直 性相 近 孟子更进一步强调 人之本性为善 孔子和孟子深刻地理解了人性 并凭此构建出以 仁 为核心的儒学道德体系 他们认为 仁 植根于人性 并依循着人性自然健康的发 展 仁 是一种广博宏大的爱 包蕴着一切美德 仁是一种勇气和力量 引导着人实现 善的理想 那么 仁 的含义到底是什么 本板块孔孟是如何论述的呢 二 文本研读二 文本研读 1 子曰 我未见好仁者 恶不仁者 好仁者 无以尚之 恶不仁者 其为仁矣 不 使不仁者加乎其身 有能一日用其力于仁矣乎 我未见力不足者 盖有之矣 我未之见也 译文 孔子说 我没有见过爱好仁德的人 也没有见过厌恶不仁的人 爱好仁德 的人 是不能再好的了 厌恶不仁的人 在实行仁德的时候 不让不仁德的人影响自己 有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗 我还没有看见力量不够的 这种人可能还是有 的 但我没见过 评析 孔子特别强调个人道德修养 尤其是养成仁德的情操 但当时动荡的社会中 爱好仁德的人已经不多了 所以孔子说他没有见到 但孔子认为 对仁德的修养 主要还 是要靠个人自觉的努力 因为只要经过个人的努力 是完全可以达到仁的境界的 2 子曰 富与贵 是人之所欲也 不以其道得之 不处也 贫与贱 是人之所恶也 不以其道得之 不去也 君子去仁 恶乎成名 君子无终食之间违仁 造次必于是 颠沛 必于是 译文 孔子说 富裕和显贵是人人都想要得到的 但不用正当的方法得到它 就 不会去享受的 贫穷与低贱是人人都厌恶的 但不用正当的方法去摆脱它 就不会摆脱的 君子如果离开了仁德 又怎么能叫君子呢 君子没有一顿饭的时间背离仁德的 就是在最 紧迫的时刻也必须按照仁德办事 就是在颠沛流离的时候 也一定会按仁德去办事的 评析 这一段 反映了孔子的理欲观 以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容 似乎孔子主张人们只要仁 义 不要利 欲 事实上并非如此 任何人都不会甘愿过贫穷 困顿 流离失所的生活 都希望得到富贵安逸 但这必须通过正当的手段和途径去获取 否则宁守清贫而不去享受富贵 这种观念在今天仍有其不可低估的价值 用心 爱心 专心2 3 子贡曰 如有博施于民而能济众 何如 可谓仁乎 子曰 何事于仁 必也 圣乎 尧舜其犹病诸 夫仁者 己欲立而立人 己欲达而达人 能近取譬 可谓仁之方也 已 译文 子贡说 假若有一个人 他能给老百姓很多好处又能周济大众 怎么样 可以算是仁人了吗 孔子说 岂止是仁人 简直是圣人了 就连尧 舜尚且难以做到 呢 至于仁人 就是要想自己站得住 也要帮助人家一同站得住 要想自己过得好 也要 帮助人家一同过得好 凡事能就近以自己作比 而推己及人 可以说就是实行仁的方法了 评析 己欲立而立人 己欲达而达人 是实行 仁 的重要原则 推己及人 就 做到了 仁 在后面的章节里 孔子还说 己所不欲 勿施于人 等 这些都说明了孔子 关于 仁 的基本主张 对此 我们到后面还会提到 总之 这是孔子思想的一个重要方 面 是社会基本伦理准则 在今天同样具有重要价值 4 子曰 仁远乎哉 我欲仁 斯仁至矣 译文 孔子说 仁难道离我们很远吗 只要我想达到仁 仁就来了 评析 从本章孔子的言论来看 仁是人天生的本性 因此为仁就全靠自身的努力 不能依靠外界的力量 我欲仁 斯仁至矣 这种认识的基础 仍然是靠道德的自觉 要 经过不懈的努力 就有可能达到仁 5 颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 而由 人乎哉 颜渊曰 请问其目 子曰 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 颜渊曰 回虽不敏 请事斯语矣 译文 颜渊问怎样做才是仁 孔子说 克制自己 一切都照着礼的要求去做 这 就是仁 一旦这样做了 天下的一切就都归于仁了 实行仁德 完全在于自己 难道还在 于别人吗 颜渊说 请问实行仁的条目 孔子说 不合于礼的不要看 不合于礼的 不要听 不合于礼的不要说 不合于礼的不要做 颜渊说 我虽然愚笨 也要照您的这 些话去做 评析 克己复礼为仁 这是孔子关于什么是仁的主要解释 在这里 孔子以礼来 规定仁 依礼而行就是仁的根本要求 所以 礼以仁为基础 以仁来维护 仁是内在的 礼是外在的 二者紧密结合 这里实际上包括两个方面的内容 一是克己 二是复礼 克 己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定 这是孔子思想的核心内容 6 子曰 志士仁人 无求生以害仁 有杀身以成仁 译文 孔子说 志士仁人 没有贪生怕死而损害仁的 只有牺牲自己的性命来成 全仁的 评析 生命对每个人来讲都是十分宝贵的 但还有比生命更可宝贵的 那就是 仁 杀身成仁 就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全 仁 自古以来 它 激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血 谱写了一首首可歌可泣的 壮丽诗篇 三 讨论 质疑三 讨论 质疑 教师点拨明确 教师点拨明确 第一则 孔子认为 对仁德的修养 主要还是个人的努力 因为只要经过个人的努力 是完全可以达到仁的境界的 第二则 反映了孔子的理欲观 任何人都不会甘愿过贫穷困顿 流离失所的生活 都 希望得到富贵安逸 但这必须通过正当的手段和途径去获取 否则宁守清贫而不去享受富 用心 爱心 专心3 贵 第三则 己欲立而立人 己欲达而达人 是实行 仁 的重要原则 推己及人 就 做到了 仁 第四则 仁是人天生的本性 因此为仁就靠自身的努力 这里 孔子强调了人进行道 德修养的主观能动性 第五则 克己复礼为仁 这是孔子关于什么是仁的主要解释 在这里 孔子以礼来 规定仁 依礼而行就是仁的根本要求 所以 礼以仁为基础 以仁来维护 仁是内在的 礼是外在的 二者紧密结合 第六则 主要谈了他的生死观是以 仁 为最高原则的 生命对每个人来讲都是十分 宝贵的 但还有比生命更可宝贵的 那就是 仁 杀身成仁 就是要人们在生死关头宁 可舍弃自己的生命也要保全 仁 四 思考感悟四 思考感悟 1 概括并理解 仁 的三个境界 一是仁者爱人 主要是人与人的关系 怎样去做人 二是推己及人 推亲及众 三是 在生死关头 无求生以害人 有杀生以成仁 不惜牺牲生命以保全 仁 2 克己复礼为仁 克 有人理解为 约束 有人理解为 修养 你认为呢 3 孔子说 我欲仁 斯仁至矣 孟子说 仁也者 人也 在现代社会 是否有 现实意义 五 课时总结五 课时总结 仁 是孔孟思想的核心 仁 植根于人性 遵循着人性自然健康地发展 是生命 的体验 是生活的准则 这个板块中 孔子提出了 仁 的思想 在孔孟看来 仁 大约 有三个境界 一是仁者爱人 主要是人与人的关系 怎样去做人 二是推己及人 推亲及 众 三是在生死关头 无求生以害人 有杀生以成仁 不惜牺牲生命以保全 仁 怎样 爱人 呢 孔子提出了两个基本准则 己所不欲 勿施于人 己欲立而立 人 己欲达而达人 其实就是推己及人的思想 六 课堂练习六 课堂练习 30 分 1 名句默写 6 分 1 夫仁者 己欲立而立人 己欲达而达人 论语 雍也第六 2 子曰 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 论语 颜渊第十二 3 子曰 志士仁人 无求生以害仁 有杀身以成仁 论语 卫灵公第十五 4 孔子曰 能行五者于天下为仁矣 曰 恭 宽 信 敏 惠 恭则不侮 宽则得众 信则人任焉 敏则有功 惠则足以使人 论语 阳货第十七 2 解释加点词 8 分 1 我未见好仁者 恶不仁者 厌恶 2 好仁者 无以尚之 超过 3 不以其道得之 不去也 背离 4 君子无终食之间违仁 造次必于是 匆忙 用心 爱心 专心4 5 如有博施于民而能济众 何如 救助 6 尧舜其犹病诸 有所不足 7 回虽不敏 请事斯语矣 实践 8 恭则不侮 宽则得众 受侮慢 3 翻译划线的句子 6 分 1 能近取譬 可谓仁之方也已 3 分 译 凡事能就近以自己作比 而推己及人 可以说就是实行仁的方法了 2 君子之于物也 爱之而弗仁 于民也 仁之而弗亲 3 分 译 君子对于禽兽草木 爱护它们却不用仁德对待它们