《老子有无相生》第二课时教学设计

精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 1 / 9老子有无相生第二课时教学设计文章来源m 老子有无相生第二课时教学设计第二课时一、导入复习第一课时所学知识点导入。二、学生讨论：大家如何理解各章内容？1.第二章在这一章里，老子认为一切事物都有自己的对立面，失去其中的一方，另一方也就随之失去。一些相互对立的事物：美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后等等，它们相互对立又相互依存。多媒体显示：“老子书文约义丰，人誉为哲学诗以类似诗歌的笔法论哲理，裁章遣词殊异，跳动性大，常于无字处为曲折，玩读时真似诗无达诂 。 ”（冯达甫老子译注前言上海古籍出版社 1991 年 5 月版）2.第十一章在现实社会生活中，一般人只注意实有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作用。对此，老子在本章里论述精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 2 / 9了有与无即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他举例说明有和无是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。他特别把无的作用向人们显现出来。老子举了三个例子：车子的作用在于载人运货；器皿的作用在于盛装物品；房屋的作用在于供人居住，这是车、皿、室给人的便利。车子是由辐和毂等部件构成的，这些部件是有，毂中空虚的部分是无，没有无车子就无法行驶，当然也就无法载人运货，其有的作用也就发挥不出来了。器皿没有空虚的部分，即无无，就不能起到装盛东西的作用，其外壁的有也无法发挥作用。房屋同样如此，如果没有四壁门窗之中空的地方可以出入、采光、流通空气，人就无法居住，可见是房屋中的空的地方发挥了作用。多媒体显示并解说：“老子所说的道 ，是有与无的统一，因此它虽然以无为主，但是也不轻视有 ，它实在也很重视有 ，不过不把它放在第一位就是了。老子第二章说有无相生 ，第十一章说三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 这段话很巧妙地说明有和无的辩证关系。一个碗或茶盅中间是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用，房子里面精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 3 / 9是空，可正是因为是空的，所以起了房子的作用，如果是实的，人怎么住进去呢？老子作出结论说有之以为利，无之以为用 ，它把无作为主要的对立面。老子认为碗、茶盅、房子等是有和无的辩证统一，这是对的；但是认为无是主要对立面，这就错了。毕竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方才能发生作用。如果本来没有茶盅、碗、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。 ”（冯友兰老子哲学讨论集第 117 页）3.第二十四章在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说自见、自是、自伐、自矜的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。这其中仍然贯穿着以退为进和所谓委曲求全的处世哲学。这种观点、这种态度绝不是无条件的、在任何情况下都可以采用的，而仅是对现实斗争中某种情况下可以采用的策略，这虽然说不上是在逃避现实的政治斗争，但表面上给人的印象却是消极退守和防御。当然，这是老子哲学思想的一贯主张。多媒体显示：“老子修道德，其学以自隐无名为务。 ”（司马迁史记精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 4 / 9老子韩非列传 ）4.第三十三章中国有一句话“人贵有自知之明” ，这句话的最早表述者，就是老子。 “自知者明” ，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。本章中讲述个人修养与自我设计的问题，主张人们要丰富自己精神生活的一系列观点。老子认为个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。在老子看来，知人、胜人十分重要，但是自知、自胜更加重要。多媒体显示：“这一章宣传了一系列消极、保守、反省的精神修养观点” ，宣传精神胜利法，说“死而不亡是长寿，都是唯心主义的思想” 。 （任继愈老子新译修订本第 132 页）评析：老子极力宣传“死而不亡” ，并不是宣传有神论，不是在宣扬灵魂不灭，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。5.第六十三章本章旨在阐发“无为而无不为”的道理，也可以说是一种处世哲学。老子讲“为无为，事无事，味无味”的道理，精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 5 / 9从前几章的内容来看，老子反对以繁琐的禁令去捆住人民的手脚，限制和扰乱百姓的生活。要想有所作为，就必须采取顺应自然的态度，必须以平静的思想和行为对待生活。他提醒人们注意，做任何事情都是从小到大，由少到多，由易到难的。老子理想中的圣人对待天下，都是持无为的态度，也就是顺应自然的规律去为，所以叫无为。把这个道理推及到人类社会的通常事务，就是要以无事的态度去办事。因此，所谓无事，就是希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。这里，老子不主张统治者任凭主观意志发号施令，强制推行什么事。 “味无味”是以生活中的常情去比喻，这个比喻是极其形象的，人要知味，必须首先从尝无味开始，把无味当作味，这就是“味无味” 。接下来，老子又说， “图难于其易” 。这是提醒人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。面临着细易的事情，却不可掉以轻心。 “难之” ，这是一种慎重的态度，缜密的思考，细心而为之。多媒体显示：“以无为为居，以不言为教，以恬淡为味，治之极也。 ”（王弼老子道德真经注 ）6.第六十四章这一章内容上讲与前一章相接续，仍然是谈事物发展变化精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 6 / 9的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，任何事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的出现。人“大生于小”的观点出发，老子进一步阐述事物发展变化的规律，说明合抱之木、九层之台、千里之行的远大事情，都是从生于毫末、起于累土、始于足下为开端的，形象地说明了大的东西无不从细小的东西发展而来。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。老子依据他对人生的体验和对万物的洞察指出：“民之从事，常于几成而败之。 ”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎始如终，则无败事” 。老子认为，一个人要发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。多媒体显示：“老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。 ”（魏源老子本义第五十一章，中华书局 1976 年版）精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 7 / 97.第七十六章这一章以生活中常见的现象，反复说明这样一种观点：柔弱胜刚强。老子向来主张贵柔、处弱，他从直观的认识角度，看到了人初生时，身体是柔弱的，死了以后变得坚硬了；草木初生之时也是柔弱的，死了以后就变得枯槁。这种直观、经验的认识，可以说是老子处弱、贵柔思想的认识论之根源。老子对于社会与人生有着深刻的洞察，他认为世界上的东西，凡是属于坚强者都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因为，老子认为，人生在世，不要逞强斗胜，而应柔顺谦虚，希望人们不要处处显露突出，不要时时争强好胜，有良好的处世修养。这个结论还蕴含着：坚强的东西已经失去了生机，柔弱的东西则充满着生机。多媒体显示：“老子之学最忍，他闲时似个虚无卑弱底人，莫教紧要处发出来，更教你支捂不住可畏！可畏！” （朱熹朱子语类卷二十二）三、课堂小结“中国有最当注意的两部书：一是儒家的论语 ，一是道家的老子 。这两部书，凡略通文字的人，都应当一读；并非号称专门的学者，才查配去研究。因为论语中所讲的，是做人治事的平实道理；老子中所讲的，是做精品文档2016 全新精品资料-全新公文范文 -全程指导写作 独家原创 8 / 9人治事的最高原理。 ”（张默生老子章句新释自序，东方书社 1946 年 11 月再版）四、作业：思考与练习二、三题对重点难点进行点拨或精讲如何