1844年经济学哲学手稿

1844 年经济学哲学手稿 是马克思第一次试图对资本主 义经济制度和资产阶级政治经济学进行批判性考察 并初步阐 述自己的新的经济学 哲学观点和共产主义思想的一部早期文 稿 它主要是由三个笔记本组成 笔记本 I 是马克思在研读了让 巴 萨伊的 论政治经济学 和亚 斯密的 国民财富的性质和原因的研究 两部著作并 写了摘要之后 用比较短的时间写出的 斯密把资产阶级社会 中工人阶级 资本家和土地所有者的收入形式即工资 资本的 利润和地租视为他的价值理论的核心因素 称它们是收入 交 换价值的原因和自然价格的组成部分 马克思把斯密学说工资 资本的利润和地租这三个经济范畴加以比较分析 揭示了斯 密学说的矛盾 他把笔记本 I 分作三栏 各栏分别加上标题 工资 资本的利润 和 地租 马克思在阐述和分 析时按标题分三栏或两栏书写 后来甚至不分标题分栏书写 在笔记本 I 的第 XXII 页 马克思揭露资产阶级政治经济 学虽然认识到劳动是价值的源泉 却不考察工人同生产的直接 关系 掩盖了异化劳动 他详细分析了资本主义社会条件下的 异化劳动 对马克思的这一长篇论述 编者冠以标题 异化 劳动和私有财产 在写笔记本 II 以前 马克思对约 拉 麦克库洛赫 论政 治经济学的起源 发展特殊对象和重要性 法译本 及该 书译者吉 普雷沃写的 译者对李嘉图体系的思考 作了摘要 马克思还写了 弗里德里希 恩格斯 一文摘要 马恩全集 中文第 1 版第 42 卷第 3 4 页 笔记本 II 只保存下来第 XL 页至 XLII 页 第 XL 页开头 只保存了半句话 编者对这几页笔记加上标题 私有财产 的关系 马克思在这里把 现代国民经济 即 李嘉图 穆勒 等人 的观点同斯密 萨伊的观点相对照 看到资产阶级政治 经济学内部的差别 笔记本 III 的内容不是一篇完整的 合乎逻辑构思的论文 而是马克思把自己的思考立即记述下来的笔记 它分成几个 不同的部分 写在笔记本 III 第 XXXIX 页和 XL 页上的一篇 序言 草稿 标题是马克思加的 现作为独立的部分编 在 手稿 的开头 序言 最早是从 1844 年 8 月 12 日起写的 笔记本 III 的其他部分 作者未加标题 现在的标题都是 编者按内容分别加上的 笔记本 III 开头部分是对笔记本 II 未保存下来的第 XXXVI 页的补充 私有财产和劳动 接着 是对笔记本 II 未保 存下来的第 XXXIX 页的若干补充 补充一 私有财产和共产 主义 先就有产和无产的对立向资本和劳动的对立发展作了 简短补充 然后以比较长篇幅论述通过扬弃私有财产来抛弃人 的自然异化 马克思试图对取代资本主义制度的新社会的本质 特征 即对共产主义进行理论论证 论述共分七点 其中第六 点和第七点 编者按其内容编入补充之二和补充之三 补充之二是 对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判 开关部分是马克思在论述共产主义这一题目中所写的第六点 接下来是对第六点的一个增补 即对黑格尔辩证法的分析 从这种分析入手 马克思转而批判分析了黑格尔的 精神现 象学 这又是对关于扬弃人的自我异化的进一步补充 由此 出发 马克思批判了黑格尔体系 但是 马克思并没有从内容 和逻辑上把批判分析进行下去 最后以黑格 哲学全书 的 两段引文结束 补充之三是马克思在论述共产主义这一题目中所写的第七 点编者按其内容编入 私有财产和需要 这一标题下 继上述补充之后 马克思在笔记本 III 中写了有关从资产 阶级经济学中提出的不同题目的若干增补 这些增补在内容和 逻辑上没有直接联系 马克思在书写时用横线将这些概述分隔 开 笔记本 III 还包括两个片断 分工 和 货币 从内 容上说 它们是相对完整的论述 马克思在中断了笔记本 III 的写作后 就同恩格斯投入撰写 神圣家族 的工作 正是在这时 他开始对大 李嘉图 政 治经济学和赋税原理 詹 穆勒 政治经济学原理 这两著 作的法译本作了摘要 这两个摘要的特点是 马克思对作者的 理论观点作了更多的评价 解释和批判 从而形成他自己的长 篇论述 这些论述涉及 经济学哲学手稿 三个笔记本中只 是部分地谈到或根本未谈到的问题 因为此 可以把这两个摘 要看作是 1844 年经济学哲学手稿 的补充 是对笔记本 III 的研究和直接继续 马克思第一次试图从唯物主义和共产主义立场出发 对资产 阶级政治经济学和资本主义制度作批判性考察 从而论证共产 主义历史必然性的著作手稿 约在 1844 年 4 8 月写于巴黎 因而也叫 巴黎手稿 由三个未完成的部分组成 手稿在马 克思生前没有问世 1927 年苏联把手稿的第 3 部分以 神圣 家族 准备材料 为标题首次发表于 马克思恩格斯文库 中 1932 年国际版 马克思恩格斯全集 第 1 部分第 3 卷第一次发 表了手稿的全文 标题为 经济学哲学手稿 1844 年 它 的第一个中译本由何思敬翻译 1956 年出版 1979 年由中国共 产党中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局重新翻译 编入 人民出版社 1979 年出版的 马克思恩格斯全集 第 42 卷 1844 1844 年经济学哲学手稿年经济学哲学手稿 在手稿中 马克思对资产阶级政治经济学作了批判性的分 析 指出它的主要历史功绩是把劳动提高为 唯一原则 揭 示了劳动是一切财富的源泉 并探讨了私有财产的各种运动规 律 指明了工资和利润之间的反比关系 但是它把私有财产当 作当然的前提 把私有财产的规律想象为永恒的自然规律 这 就暴露了资产阶级经济学家为私有制辩护的立场 与资产阶级政治经济学家不同 马克思从无产阶级立场出 发 在手稿中系统地考察了资本主义社会中工人 资本家和土 地所有者三大阶级的经济生存条件以及他们的相互关系 他吸 取了当时德国哲学中广泛使用的异化概念 把它同私有制统治下 的社会制度联系起来 提出异化劳动的概念 试图用异化来揭示 私有财产的本质 起源和发展规律 论证资本主义灭亡和共产 主义实现的历史必然性 马克思在手稿中指出 资产阶级经济学所表述的规律不是 劳动的规律 而是异化劳动的规律 他具体考察了劳动在私有 制条件下变成异化劳动的表现 工人同自己的劳动产品相异 化 工人同自己的劳动活动相异化 人同自己的类本质相 异化 即人与自由自觉的活动及其创造的对象世界相异化 人同人相异化 马克思在考察异化劳动的基础上揭示了产生对 抗性社会关系的根源 指出通过异化劳动 工人同劳动的关系 生产出资本家同这个劳动的关系 私有财产是异化劳动的产物 结果和必然后果 劳动和资本的这种对立一达到极限 就必然成 为全部私有财产关系的顶点 最高阶段和灭亡 马克思用异化来说明共产主义 他说 共产主义是私有 财产即人的自我异化的积极的扬弃 因而是通过人并且为了人 而对人的本质的真正占有 因此 它是人向自身 向社会的 即人的 人的复归 这种复归是完全的 自觉的而且保存了 以往发展的全部财富的 在手稿中 马克思吸取了 L 费尔巴哈哲学的积极成果 从 唯物主义的观点出发批判了 G W F 黑格尔的唯心主义 但充分 肯定了他的辩证法的巨大意义 指出 精神现象学 是黑格尔 哲学的真正诞生地 它所提供的作为推动原则和创造原则的否 定性的辩证法 其伟大之处首先在于 黑格尔把人的自我产生 看作一个过程 把对象化看作失去对象 看作外化和这种外化 的扬弃 黑格尔抓住了劳动的本质 把对象性的人 现实的人 因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果 不过在黑格尔那 里 这一思想是以抽象的思辨的形式来表述的 因为在他看来 人只是自我意识 而劳动只是精神劳动 人的异化及其扬弃只 是在抽象的自我意识中进行的 马克思在手稿中论述的思想 在许多方面已经超过费尔巴 哈而接近于历史唯物主义 他把自由自觉的活动即劳动看作人 区别于动物的基本特性 从而贯彻了能动的原则 克服了费尔 巴哈的直观性 在人和人的关系上强调了人的社会性 初步揭 示了资本和劳动的对抗性的社会关系 在一定程度上克服了费 尔巴哈的抽象性 他把宗教 国家 法 道德 科学 艺术看 作是生产的一些特殊方式 受到生产普遍规律的支配 把生产 劳动了解为 通过实践创造对象世界 即改造无机界 的活动 从而把生产活动作为社会实践的基本内容 他还得出了 整个 所谓世界历史不外是人通过人的劳动所诞生的过程 的结论 这