《师说》教案设计17（共五课时）

第 1 页 共 20 页 师说师说 教案设计教案设计 1717 共五课时 共五课时 师说 教案设计 17 师说 教学目标 1 树立尊师重教的思想 培养谦虚好学的风气 2 掌握 积累 师 传 道 受 惑 贱 圣 愚 群 足 攻 经 12 个文言常用实词 学习 之 其 两个文言虚词 学习 复习本文其他文言 虚实词 熟记受 不两个通假字 3 学习名词 形容词的意动用法 4 学习正反对比的论证方法 5 掌握有关 说 的文体知识 重点 难点分析 本文的层次结构是怎样的 有关疑难词句的解释 说 是一种文体 是议论文的一种 本文的中 心论点是什么 是怎样围绕中心论述的 试摘录作者关于老师的职能 从师的必要 择师 的原则等方面的精辟论述 体会其深刻含义 为什么说 彼童子之师 授之书而习其句读者 第 2 页 共 20 页 非吾所谓传其道解其惑者也 本文是怎样进行对比论证的 怎样认识本文的进步性和局限性 三 教学过程设计 1 导入新课 明确学习要求 从初一学过的 论语 中孔子说的一句话 三 人行 必有我师焉 择其善者而从之 其不善者而改 之 导入 板书课题 指出题目不是 说说老师 的意思 说 是一种议论文的文体 可以先叙后议 也可夹 叙夹议 说 比 论 随便些 初中学过的 蛇者 说 马说 等等都属 说 一类文体 说 古义为陈述和解说 因而对这类文体 就可按 解 说 的道理来理解 所以 师说 即 说师 意思是解说关于 从师 的道理 刚才说过 当时社 会风气不重视从师之道 认为从师学习是可耻之事 韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠 其目的就是抨击 时弊 宣扬从师的道理 2 作者介绍 关键词 补充 古人称名 姓 字 韩退之 姓 籍贯 韩昌黎 第 3 页 共 20 页 姓 官 韩吏部 姓 谥号 敬称 韩文公 教师参考 韩愈字退之 唐代河南河阳人 著名 文学家 哲学家 古文运动的倡导者 因为昌黎韩氏 是望族 所以后人称韩愈为韩昌黎 后世又称他为韩 文公 他幼年贫穷 刻苦自学 25 岁中进士 29 岁 以后才任宣武节度使属官 后来任国子监祭酒 吏部 侍郎等职 中间曾几度被贬 古文运动 实际是以复古为名的文风改革运动 他和柳宗元一起提出 文以载道 文道结合 的 观点 主张学习先秦 两汉 言之有物 言贵创 新 的优秀散文 坚决摒弃只讲形式不重内容华而不 实的文风 本文第 4 段他赞扬李蟠 好古文 就是 指爱好他们倡导的那种古文 韩愈用他杰出的散文影 响文坛 还热情地鼓励和指导后进写作古文 经过他 和柳宗元等人努力 终于把文体从六朝以来浮艳的骈 文中解放出来 奠定了唐宋实用散文的基础 韩愈著有 昌黎先生文集 四十卷 其中有许多 为人们所传诵的优秀散文 他的散文 题材广泛 内 容深刻 形式多样 语言质朴 气势雄壮 因此后世 尊他为唐宋八大家之首 师说 是他的代表作之一 是他 35 岁时在长 第 4 页 共 20 页 安任国子博士时写的 柳宗元很推崇这篇文章 在 答韦中立论师道书 中说 今之世不闻有师 有 辄论笑之 以为狂人 独韩愈奋不顾流俗 犯笑侮 收召后学 作 师说 因抗颜而为师 世间群怪聚 骂 指目牵引 而增与为言辞 愈以是得狂名 由 此可见 师说 是针对时弊而写 作者在文中阐述 了老师的作用和标准 从师学习的重要性和从师应持 的态度 提倡能者为师 不耻下问 教学相长 这些 精辟的见解突破了孔子学说的框框 具有进步意义 二 指导朗读课文 提醒 句读 或不焉 谀 欤 蟠 三 理解第一段 1 指名朗读 2 讨论重点文言词的意义和用法 师 1 7 所以 用他来 的 凭借 固 本来 庸 难道 岂 道 1 6 所以传道守业解惑也 其闻道也亦先乎吾 3 学生问疑 第 5 页 共 20 页 4 翻译 5 论证分析 论述从师的必要和择师的标准 古代传统 从师作用 以 道 择师之标准 6 试背诵 7 作业 第四课时 1 齐背诵第一段 指名翻译第一段 2 朗读第二段 3 讨论重点文言词的意义和用法 吾师道也 师道之不传也久矣 问焉 下圣人 耻学于师 圣益圣 其皆出于此乎 其可怪也欤 则耻师焉 受业 授之书 句读之不知 或师焉 或不焉 于 1 被 于 2 向 赞扬 9 书后问题讨论 第 6 页 共 20 页 10 作业 之 课文中出现 25 次 它的用法如下 作代词 有两种情况 指代人或事物择师而教之 连接定语和中心词 表示统一关系 相当于 这 类 这些 郯子之徒 巫医乐师百工之人 作助词 有四种情况 放在定语与中心词之间 古之学者 放在主谓之间 取消句子独立性 师道之不复 可知矣 表示宾语前置 句读之不知 在动词 形容词或表示时间的词后 凑足音节 无意义 六艺经传 皆通习之 以前学过的课文中还有三种情况 作代词 指代自己 君将哀而生之乎 作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利 作动词 到 往 吾欲之南海 其 课文中出现 17 次 用法如下 作代词 有四种情况 在主谓短语中作主语 第 7 页 共 20 页 生乎吾前 其闻道也 固先乎吾 惑而不从师 其为惑也 终不解矣 复指 作主语 古之圣人 其出人也远矣 作兼语 余嘉其能行古道 作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎 作语气副词 有两种情况 表猜测 圣人之所以为圣 其皆出于此乎 表感叹 今其智乃反不能及 其可怪也欤 5 分段 写出段意 指出本文中心论点和分论点 学习名词 形容词的意动用法 意动用法是指名词或形容词活用作动词 以形容 词最常见 其次是名词 还有少数表示心理活动的动 词 意动用法翻译成现代汉语 基本格式是 名 形 宾 以十宾十为十名 形 例如 吾从而师之 名词 以 为师 渔人甚异之 形容词 以 为奇异 巫医乐师百工之人不耻相师 动词 以 为耻 朗读课文 读准字音 读清句读 读出语气 研读课文 学生试译 讨论 教师重点点拨 第 8 页 共 20 页 1 本文运用怎样的方法论证中心论点的 分析第 1 段 作者怎样从理论上对总论点作初 步论证的 第一层 开门见山提出中心论点 古之学者必有 师 古 指两汉以前 学者 指学习的人 不同 于今天所说有专门学问的人 作者要以 古之学者 为榜样来宣扬师道 所以文章一开始就把它提了出来 必有师 把学者之所以有成就 有专长归结为从 师的结果 这句不仅起到点题作用 而且笼罩了全文 概括了要论及的内容 范围 成为本文的中心论点 第二层 正面概论教师的职能 传道 受业 解 惑 师者 所以传道受业解惑也 句中的 所以 是两个单音词 所 具有代词性质 以 是介词 构成 以所 介宾短语 但习惯上这两个字倒置着用 所 指代 老师 译为 他 以 译为 靠 全句译为 老师 是靠他来传授道理 教授学业 解释疑难问题的 句中的 道 包含 仁 义 等具体内容的儒家之道 即儒家的政治 哲学 伦理 文化 教育等思想观点 业 就是下文的 六艺经传 惑 就是上述 道 和 业 中的 第 9 页 共 20 页 疑难问题 第三层 反面论述无师不能解惑 从理论上阐明 从师的必要性 第四层 正面提出择师标准 凡先闻道者 都可 以为师 前一分句 用排比句 一口气连用八个 吾 字 句中 亦 作假设关系的连词 如果 讲 后一分句 用反诘句 加强语气 夫庸知其年之先后生于吾乎 句中 庸 和 乎 表示反诘语气 知 是 管 追究 这句译为 哪管他们的年龄是比我大还是比 我小呢 第五层 归纳上文 提出从师的原则 无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存 无 作条件关系的连词 无论 讲 所存 名词性所字结构 译为 地方 句中 道之所存 作主语 师之所存 作谓语 全句译为 无论高 低贵贱 无论大小 道理存在的地方 就是老师存在 的地方 这里作者表达了不耻下问 能者为师的进 步思想 2 分析第 2 段 说说这一段与第 1 段是怎样联系的 第 1 段正面阐明了从师的重要性 提出了从师的 第 10 页 共 20 页 标准 这一段以第 1 段为立论根据 批判当时土大夫 耻于从师的不良风气 从反面论证第 1 段所提出的观 点 说明从师的必要 这段文字运用怎样的论证方法 这段文字运用正反对比的论证方法 第一层 提出分论点 师道之不传也久矣 欲人 之无惑也难矣 师道 的 道 指风尚 句中两个 也 表 示停顿 第二层 针对时弊 从三方面对比 剖析 不从 师 的症结 先以 今之众人 与 古之圣人 作对比 四个 圣 和四个 愚 的词性有两种 一种是 形容词 是 圣明 或 愚昧 的意思 一种是名词 是 圣人 或 愚人 的意思 其皆出于此乎 是反诘句 此 指代 从师与否 作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原 因 再以 为子择师 与 其身则耻师 作对比 授之书 的 书 指文字 书写 句读 指断句 句读之不知 惑之不解 或师焉 或不焉 是主谓语 合说 的写法 翻译时要把它们搭配开 第 11 页 共 20 页 有的人不知道断句 问老师 有的人不能解决疑难问 题 不向老师请教 作者在这组自身矛盾的对比中 对不从师的表现 加以评论 并给予直接的否定 最后以 巫医乐师百工之人 与 士大夫 作对 比 道相似 的 道 指道德 学问 足 是程度副词 足以 很 的意思 其可怪也 欤 是带讽刺语气的感叹句 作者在这组横向比较 中 对不从师的言行加以描述 并发出带有讽刺语气 的强烈感慨 本段运用正反对比论证方法 教师指导学生总结 并请学生填写课后思考与练习的表格 3 分析第 3 段 第 3 段与第 1 段关系怎样 这一段是正面论证 用历史事例论证第 1 段中的 论点 第一层 提出分论点 圣人无常师 第二层 用孔子的言和行两方面的事例论证 作 者举出孔子询官于郯子 访乐于苌弘 学琴于师襄 问礼干老聃的事例 孔子言论中的 三 应理解实 指三人 一个自己 一个善者 一个不善者 而 我 却能从其善 改其不善 这样解释才能体现格言的警 第 12 页 共 20 页 辟性 最后作者从孔子的事例中推断出 弟子不必 不如师 术业有专攻 的结论 4 分析第 4 段 作者为什么称赞李蟠 作者赞扬李蟠 既是对他不从流俗的肯定 也是 对士大夫们 不从师 的有力批判 既针砭时弊 又 通过赞扬李蟠倡导从师 古文 指先秦散文 不拘于时 的 于 相 当于 被 作 师说 以贻之 句中 贻 现 在称为 赠送 以 在两个动词之间 作连词 相当于 来 这段点明作者作 师说 的缘由 树立 不拘于 时 能行古道 的榜样 总结全文 同时 不拘 于时 照应第 2 段 能行古道 照应第 3 段 2 本文语言上有什么特点 整句散句结合 整齐的排偶句和灵活的散句交错运用 配合自然 错落有致 例如 第 2 段 古之圣人 其出人也远 矣 犹且从师而问焉 与 今之众人 其下圣人亦 远也 而耻学于师 是排偶句 接下去 是故圣 益圣 愚亦愚 圣人之所以为圣 愚人之所以为愚 其皆出于此乎 则是散句 而这一长的散句中 圣 第 13 页 共 20 页 益圣 愚亦愚 和 圣人之所以为圣 愚人之所以为 愚 又都是排偶句 一个意思 多种句式 第 2 段一连用了二个对比 结语都是批判土大夫 不重师道的恶劣风气 但语气一句比一句加重 第一 句 圣人之所以为圣 愚人之所以为愚 其皆出于此 乎 反诘语气 第二句 小学而大遗 吾未见其明 也 否定 责备语气 第三句 巫医乐师百工之人 君子不齿 今其智乃反不能及 其可怪也欤 讽刺 语气 感情强烈 顶真修辞手法的运用 顶真 用上一句的结尾的词语做下一句的起头 使前后句子的头尾蝉联 上递下接 本文有好几处运 用这种修辞手法 例如 古之学者必有师 师者 所 以传道受业解惑也 3 本文讲了许多从师的道理 哪些对我们今天 有借鉴意义 哪些反映了作者的封建意识 作者第一次提出了老师的职责 既概括又全面 作者强调学而知之 必须从师学习 能者为师 不耻 下问 尊重老师 奖励后学等思想在今天仍有借鉴意 义 但作者所说的 道 是维护封建统治的儒家之 道 所说的 业 是 六艺经传 与我们所讲的 第 14 页 共 20 页 道 和 业 的内涵是根本不同的 他把 士大夫 之族 在从师问题上的见识不如 巫医乐师百工之人 看成反常 暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏 见 一 介绍 赫尔曼 黑塞德国作家 出生于德国西南部的小 城卡尔夫的一个牧师家庭 自幼在浓重的宗教气氛中 长大 1891 年 他通过 邦试 考入毛尔布隆神 学校 由于不堪忍受经院教育的摧残 半年后逃离学 校 这期间他游历许多城市 从事过多种职业 在比较广泛地接受东西方文化熏陶之后 1904 年 墨塞发表了长篇小说 彼得 卡门青特 一举 成名 从此成为专业作家 这一年他在玛丽结婚 移 居巴登湖畔 埋头写作 1906 年发表了长篇小说 在轮下 这一时期的创作以浪漫主义诗歌 田园 诗风格的抒情小说和流浪汉小说为主 作品洋溢着对 童年和乡土的思念之情 充满对广大自然和人类的爱 同时也表现了青年人的精神苦闷与追求 第一次世界大战后 墨塞的创作发生了明显的变 化 他醉心于尼采哲学 求助于印度佛教和中国的老 庄哲学 并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣 他 试图从宗教 哲学和心理学方面探索人类精神解放的 第 15 页 共 20 页 途径 这时期的长篇小说有 克努尔普 德米尔 席特哈尔塔 荒原狼 和 纳尔齐斯与歌尔 德蒙 等 这些书深受西方读者的喜爱 得到极高的 评价 其中 荒原狼 曾轰动欧美 被托马斯 曼誉 为德国的 尢利西斯 30 年代后 法西斯在德国猖獗 墨塞对社会前 途陷入深深的怀疑与绝望之中 但他仍不倦地从东西 方宗教与哲学中寻求理想世界 东方之行 玻 璃球游戏 正是这一时期追求与探索的结晶 黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士 这说明他 在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响 他热爱大自然 厌倦都市文明 作品多采用象征手法 文笔优美细腻 由于受精神分析影响 他的作品着重在精神领域里进 行挖掘探索 无畏而诚实地剖析内心 因此他的小说 具有心理的深度 1946 年 由于他的富于灵感的作 品具有遒劲的气势和洞察力 也为崇高的人道主义理 想和高尚风格提供一个范例 黑塞获诺贝尔文学奖 二 问题探讨 1 黑塞在本文表述的主要观点是什么 文章认为读书是获得教养的主要途径 赞美了读 书的作用 劝说人们用心研读经典作品 在书籍中发 现世界 认识社会 完善自我修养 第 16 页 共 20 页 2 本文阐述 获得教养的途径 读书 这一 主题的整体思路是怎样展开的 第一段 简说什么是 真正的修养 作者把它 界定为 为了自我完善 找到生活的意义 同 时指出它是一种努力的过程 修养无功利目的 读书 是终生任务 为下文张本 第二段至第五段 论述阅读杰作的作用 作者认 为获得教养最重要的途径之一 是研读 世界文学 再次强调读书是为了完善自我 是为了使人生充实 高尚 有意义 不是 散心消遣 也不是 虚伪的 慰藉 第六段和第七段 进一步阐述通过阅读经典作品 获得教养的必要性 作者以儿童阅读的不同发展趋向 为例 形象地介绍层次不同的两类阅读 一种是 多 数缺少天赋的人 他们把阅读当成自然而无足轻重 的事 只能阅读低俗的文字 一种是 为字母和文字 的特殊魅力所风魔 的少数人 始终被 新的魅力 所吸引 他们的阅读过程就是心智成长的过程 他们 面前的世界越来越宽广 从 幼儿园 变成 城市和 国家 直到变成 全世界 变成 天上的乐园和 地上的象牙海岸 文章用这样的对比 再次强调为 获得教养而学习是精神的愉快 同时这种精神追求能 第 17 页 共 20 页 不断地进入新的境界 文章最后 作者以自己的阅读体验为例 认为经 典作品有持久的魅力 重复阅读 可以不断地有所感 悟 有所发现 懂得 精细 深入和举一反三地阅读 就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性 而这种感悟的过程 正是获得教养的途径 3 作者论述什么是真正的修养时认为真正的修 养 目的不在于提高这种或那种能力和本领 你如 何理解 修养无功利目的 读书是终生任务 黑塞说 真 正的修养不追求任何具体的目的 又说教养就是对 精神和心灵完善的追求 这两句话并不矛盾 真正的 修养不存在功利的企图 正是为了 精神和心灵的自 我完善 而 具体的目的 指的是通常所说的提高 某种能力和本领 从人的生存来讲 本领和能力固然 重要 但是毕竟是生存的手段 而修养或教养是生存 的境界 4 经典作品的作用为什么不同一般 为什么前 辈学人总是提醒我们读经典作品 读书学习 读什么 是个基本问题 作者认 为阅读经典是获得教养的主要的途径 通过阅读作家 和思想家的作品获得鲜活的意识和理解 逐渐熟悉并 第 18 页 共 20 页 掌握大师们的思想成果 经典既是民族与人类文化的 结晶 也是语言艺术的典范 它代表一个时代人文和 语文的顶峰 从获得教养的目的出发 必须阅读杰作 一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生 对他的人文素养构成起到不可估量的作用 甚至能决 定他一生的审美追求 所以 人应当在学习的起始阶 段就注意打好精神的 底子 确立一生阅读的方 向 5 为什么黑塞认为 获得教养必须以个性或人 格的追求为前提 作者的这一见解体现了以人为本的思想 文章指 出读书是心灵的追求 这个追求必须有对文明的热爱 有对知识的敬重 之所以提出这一问题 是作者看