纯粹理性批判读后感1000字（3篇）

纯粹理性批判读后感纯粹理性批判读后感10001000字 字 3 3篇 篇 纯粹理性批判 是德国哲学家伊曼努尔 康德的著作 被认为是 流传最为广泛 最具影响力 同时也是整个西方哲学史上最重要和 影响最深远的著作之一 接下来给你们带来三篇纯粹理性批判读后 感 供大家参考 希望对你们有帮助 作为德国古典哲学的创始人 康德的一生主要写作了三部批判哲学 著作 而 纯粹理性批判 则是奠基之作 纯粹理性批判 不仅 奠定了德国古典哲学的基调 而且奠定了康德的不可替代的哲学地 位 令康德成为名副其实的古典哲学开创人 康德写作 纯粹理性批判 的背景是作为哲学主体地位的形而上学 名存实亡 近代唯理论与经验论者各执一端 难以为普遍必然性的 知识提供坚实的基础 理性主义衰落 危机四伏 自由在中世纪的 宗教禁锢下逐步失落 仍未完全释放 因而 在此背景之下 摆在 康德面前的任务就可想而知了 他不但要为知识的普遍性必然性提 供一个认识论的基础 还要为以自由为前提的道德伦理开辟一片天 地 所以 纯粹理性批判 应运而生 在 纯粹理性批判 中 康德首先独辟蹊径地进行了一次哥白尼式 的革命 翻转了认识对象与知识之间的关系 在过去的哲学中 一 直以来 认为知识必须符合对象 而康德则认为并非知识符合对象 而是对象必须符合认识主体的先天认识形式 康德认同经验论的 基本原则 认为一切知识感觉经验 但同时也认为人的心灵有一套 自己的认识形式和结构 因为单纯的感觉经验不能解决知识的普遍 性必然性 普遍必然性只能先天的认识形式 而不可能是后天的感 觉经验 康德在 纯粹理性批判 中把人的理性认识能力区分为三个环节 感性 知性 理性 因而 纯粹理性批判 也就分为三个部分 先验感性论 先验分析 论 先验辩证论 在先验感性论中 康德提出空间和时间不是物自 体的存在方式 而是感性的先天直观形式 为了证明空间与时间是 感性的先天认识形式 康德进行了形而上学的阐明和先验的阐明 最终得到了空间和时间是我们感知事物的先决条件 而不是感知的 结果 空间与时间不是物自体的存在方式 而是感性的先天直观形 式 人类理性只有一种直观形式 物自体不可知 在先验分析论中 康德提出了知性的先天认识形式是范畴 对于知识而言 仅仅有 感性直观形式是不够的 还必须有知性的参与才能构成知识 感性 的作用是接受杂多的经验材料 知性的作用则是对这些经验材料进 行综合统一以形成知识 对于知识而言 两者缺一不可 康德提供 的知性范畴是认识世界的逻辑结构 范畴的最大概念是知性纯概念 起综合统一的作用 围绕着知性范畴 康德对其进行了主观演绎 和客观演绎 最终证明了综合是知性的自发性 范畴对于经验的客 观有效性 范畴构成经验的先决条件 从而得出了 知性为自然 立法 的先验哲学的成就 在先验辩证论中 康德提出了理性的 先天认识形式是理念 理性有三种理念 这就是灵魂 宇宙和上帝 他们分别代表着主观世界 客观世界和世界之全体的统一性 而 这种统一性只是某种理想的统一性 而不是现实的统一性 这些理 念只是调整知识的工具 而不是知识的对象 因而与物自体一样都 属于不可知的领域 人类理性要超越经验去认识这些超验性的对象 就会陷入先验幻相之中 不可自拔 从而出现二律背反的现象 康德的 纯粹理性批判 是其批判哲学的奠基之作 也是我们了解 康德哲学的敲门砖 只有在明白了 纯粹理性批判 后才能更好地 去理解他的其它两部哲学著作 实践理性批判 和 判断力批判 在 纯粹理性批判 中 主要确立了现象与物自体的二元论 物 自体不可知的不可知论 以物自体的不可知为信仰留下了地盘 以 感性的先天认识形式空间与时间 知性的先天认识形式范畴 理性 的先天认识形式理念为科学知识的普遍必然性奠定了基础 以先验 哲学的方式阐明了作为科学的形而上学是不可能的 因为它超越了 人类知性范畴只在经验范围内有效的限制 以知性为自然立法作为 先验哲学的最高成就为结束 从而调和了唯理论与经验论各执一端 以致无法为知识普遍性必然性找到坚实的根基的困境 纯粹理性批判 要回答的问题是 我们能知道什么 康德的回答是 我们只能知道自然科学让我们认识到的东西 哲学除了能帮助我 们澄清使知识成为可能的必要条件 就没有什么更多的用处了 自 从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的 对于康德来说 要想回答我们能知道什么这个问题 就要首先看看 认识者和被认识者之间的关系如何 古典哲学中的真理被看成是语 言与事物的一致相应 康德问道 这种一致如何才成为可能 事物是 具体的和物化的 而语言是抽象的 这两种东西怎么会一致 实际上 人的感知提供的只是物体的某些特性 如质量 体积 形状 数量 重量 运动速度等 没有这些特性 我们就无法对物体展开想象 这是物体的主要特性 物体还有其它从属特性 如颜色 声音 味道和温度感觉等 这些从属特性虽然是物体的一部分 但是人们 可以进行不同的想象 例如我们可以把一辆蓝色的桌子想象成绿色 的桌子 这种主要特性和从属特性的区别让人进一步问 外部世界 真实状况究竟是什么 因为如果我对物体的某些特性可以进行不同的 想象 也就是说这些特性似乎只在我的感知中存在 我怎样才能肯 定世界只不过是存在于我的头脑当中 因此 语言与事物的一致 真 理 似乎只有在人的头脑中才成为可能 这当然是令人绝望的极端怀疑主义 如果人们不甘于接受这一观点 该怎么办 也许一种我们无法认知的外部世界确实存在 那我们又该 怎么办 康德以前 哲学家对这一问题的回答就是把这一问题推给上 帝 我们的思想与外部世界一致 因为这是上帝愿意这样安排的 但问题是 我们怎么知道上帝让我们看到的事物就是事物的本来面 目 康德把这个问题彻底给颠倒了 在此之前 人们让认识向外部事物 看齐 而康德说 如果我们颠倒一下 让事物向我们的认识看齐 该会如何 康德把这一思维方法与哥白尼的 日心说 相比较 哥白 尼以前 人们认为一切星球围着我们地球转 哥白尼却说 我们地 球是在围着其它星球转 康德带来了哲学上的哥白尼式转变 他说 不是事物在影响人 而 是人在影响事物 是我们人在构造现实世界 在认识事物的过程中 人比事物本身更重要 康德甚至认为 我们其实根本不可能认识 到事物的真性 我们只能认识事物的表象 康德的著名论断就是 知性为自然立法 他的这一论断与现代量子力学有着共同之处 事 物的特性与观察者有关 在 纯粹理性批判 中 康德研究了人类感知的形式 即空间和时 间 存在于时间和空间里的物质被人类的理解力加工为经验 而康 德把人类理解力的形式称为 绝对 范畴 这些人类理性的形式 中包括人们对灵魂 世界和上帝的设想 康德把它们理解为某种制 约原则 人们的经验世界就是通过这些原则得以构造 纯粹理性批判 研究的人类如何认识外部世界的问题 而康德178 8年发表的 实践理性批判 要回答的问题是伦理学的问题 我们应 该怎样做 简单化地说 康德告诉我们说 我们要尽我们的义务 但 什么叫 尽义务 为了回答这一问题 康德提出了著名的 绝对 范畴律令 KategorischerImperativ 要这样做 永远使得你 的意志的准则能够同时成为普遍制订法律的原则 康德认为 人 在道德上是自主的 人的行为虽然受客观因果的限制 但是人之所 以成为人 就在于人有道德上的自由能力 能超越因果 有能力为 自己的行为负责 康德的 纯粹理性批判 是西方哲学史上的一本划时代的著作 对 哲学界有着巨大的影响 对于康德著作的汉译 有多个版本 目前 社会上流通的版本 以韦卓民先生的汉译本较多 是武汉华中师范 大学出版社2000年校订版 同时 也有李秋零先生的汉译本和邓晓 艺先生的汉译本 常见于书店内 除连接词有些不同外 整体内容 是一致相同的 可以理解为是康德原著的含意内容 纯粹理性批判 是一部篇幅巨大 艰深难懂而又具创造性的哲学 名著 所谓 纯粹理性 是指独立于一切经验的理性 而所谓 批判 则是指这种纯粹思辨的理性进行一种思考与观察 以便弄 清楚人类知识的 范围与界限 这样才可以既避免独断论 又避免 怀疑论 从而为建立一个科学的形而上学奠定基础 书中围绕着 先天综合判断如何可能 的问题 通过对先天直观形 式和先验知性范畴的考察 说明了数学和自然科学是如何可能的 接着通过对理论的纯粹推论进行考察 提出了将知性范畴运用于理 性推论 必然导致的二律背反 由此确定了现象与本体的二元论 以物自体的不可知 为信仰留下了地盘 阅读康德的 纯粹理性批判 确实费心费力 经常遇到的问题是 那康德式的语句非常拗口 其涵义要连贯性的去理解才能懂得康德 的原意与思路 由于是作为一本在西方哲学史上划时代的著作 作 为爱好哲学的研学人 又不得不硬着头皮去阅读 去理解 反复又 反复的思考 花去的时间比阅读马克思的 资本论 多至三倍 康德的 纯粹理性批判 贯彻始终的根本指导思想 或者一条思维 主线 就是通过对理性本身 即人类先天认识能力的批判考察 确 定有哪些先天的 即具有普通性和必然性的要求 以及这些要求的 功能 条件 范围和界限 从而确定它能认识什么和不能认识什 么 在这基础上 对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定 由此可见 康德的 纯粹理性批判 的思想性质 虽然属于一般形 而上学 但是 本身并不就是形而上学 而是形而上学的入门式导 论 康德所谓形而上学的道德哲学 是指一种纯粹的道德哲学 他排除 了一切可能的经验 而将此种纯粹认为是先天已阐明的一种道德原 则 在此基础上 康德提出了绝对命令的道德原则 所提出的道德 法则具有了绝对必然性 绝对命令是无条件的 而且把这种行为本 身看作是客观必然的 与其他目的没有关系 如果随着这种道德法 则的普遍性 那么 这种法则就具有客