制度的伦理性演讲

第 1 页 共 16 页 制度的伦理性演讲制度的伦理性演讲 范文 罗尔斯的正义论在西方政治哲学领域产 生了极其重要的影响 他的两个正义原则构建了全新 的符合现代社会的正义理念 为解决一系列棘手的社 会现实问题提供了指引 本文的第一部分试图重新阐 述罗尔斯导出正义原则的逻辑推理 第二部分是参照 罗尔斯的正义论 对我国现实制度的反思 为我国的 当前的社会问题提出笔者不成熟的意见 关键词 罗尔斯 正义论 公平正义原则 无知之幕 引言 正义是人类社会永恒的主题 它既是构建合法社会制 度的理论基础 也是构建道德体系的理论基础 它广 泛渗透在哲学 政治经济学和伦理学中 自古至今 历 久常新 成为哲学家 思想家探究的根本问题 20 世 纪 70 年代美国著名政治哲学家约翰 罗尔斯的 正义 论 从公平正义入手 全面系统深刻地论证了自由与 公平 个人与国家 机会与结果等广泛的社会政治问 题 力图为现代西方社会重建 公平正义 的道德基 础 他的学说 对西方政治哲学产生了重要的影响 引 发了西方学界对 公共理性 与社会行为 个人权利 第 2 页 共 16 页 与社会共同体要求 个人价值与社会正义 社会多元 与社会统一 自由与平等 民主与秩序等重大理论问 题的广泛讨论 从而形成了当今西方社会政治哲学的 大繁荣局面 以致人们将 正义论 的出版视为 罗 尔斯时代 或 罗尔斯轴心时代 开始的标志 笔 者认为罗尔斯的正义观 其视野虽然限于一种 国内 社会 但是对于处在社会转型时期的中国来说 回 顾和探讨他关于公平与正义 平等与效率等一系列观 点 并对我国的社会先行制度作出合理的反思 对我 国社会的发展将大有裨益 一 对 正义论 的逻辑清理 1 公平正义原则及优先性 2 对公平正义原则的论 证 罗尔斯对上述两个原则的论证显得繁琐和迂回 然而 这并不能够成为我们忽略这部分的原因 罗尔斯所提 出的正义论 可能并不是最完美的结论 因为可能有 人会提出类似的结论 这些结论可能更加吸引和新颖 然而要像罗尔斯一样 要证明这些具有相当普遍性的 道德常识 尤其是具有理性上的说服力 却是异常艰 难的 因此 我们只是在意罗尔斯的结论是远远不够 的 我们还要知道罗尔斯是如何证明的 即这些结论 第 3 页 共 16 页 是怎样得出的 只有这样做 我觉得我们才能够真正 理解罗尔斯的思想 亦只有这样 才能够避免一些错 误的或无理的批评 因为罗尔斯在正义论中的论证体 系是非常严密的 在逻辑上是完全没有问题的 原初状态的设计 原初状态相当于社会契约论中的自 然状态 它在历史上并不真实存在 而只是在思维中 的一种状态 这好比牛顿力学第一定律中的理想环境 虽然它难以满足 然而由它所得出的结论却对现实有 巨大的作用和参考价值 这可能就是社会契约论学家 要设定自然状态 罗尔斯要提出原初状态的原因 罗 尔斯是这样定义原初状态的 它是一种期间所达到 的任何契约都是公平的状态 是一种各方在其中都是 作为道德人的平等代表 选择的结果不受偶然因素或 社会力量的相对平衡所决定的状态 a 正义的环境 正义的环境可以被描述为这样一 种正常条件 在那里 人类的合作是可能和必需的 罗尔斯认为 人们愿意进行社会合作的理由是社会 合作使所有人都能过一种比他们各自努力 单独生存 所能过的生活更好的生活 这是利益一致的方面 然 而 人们谁也不会对怎样分配由他们的合作所产生的 较大利益无动于衷 因为他们都在追求自己的目的 总是希望获得较大的份额 因此产生又利益冲突 这 第 4 页 共 16 页 就引出正义原则的必要性 恰当安排社会合作所产生 的利益 正义的环境就是产生这些必要性的背景条件 即人们在进入社会合作之前所处的是怎么样的环境 罗尔斯认为正义的环境主要有一下的一些主客观条件 第一 众多的个人在确定的地理区域内生存 他们的 身体何精神能力大致平等 差别不大 没有任何一个 人可以压倒其他所有人的人 每个人都是易受攻击的 每个人的计划都容易受到其他人的合力的阻止 第二 在学多领域中都存在一种中等程度的匮乏 自然资源 和其他资源并不是非常丰富以至合作的计划成为多余 同时条件也不是那样艰难 以至有效的合作也终将失 败 第三 处在正义环境中的各方在知识 思想 判 断方面是有缺点的 即他们的知识是不完全的 推理 记忆和注意力受到限制 判断容易受到渴望 偏见 私心歪曲 正是这些缺点不但造成了人们有不同的生 活计划 而且在哲学 宗教信仰 政治和社会理论上 存在分歧 最后 罗尔斯假设各方对别人的利益不感 兴趣 即 相互冷淡 相互冷淡的假定意味着各方 一方面不是仁爱和无私的利他主义者 总是去考虑照 顾别人的愿望和别人 好 的观念 另一方面 他们 又不是追求个人特殊利益的利己主义者 至此 背景 的假设基本完成 第 5 页 共 16 页 b 无知之幕 原初状态目的在于建立一种公平的程 序 从而使达到的每一个同意的原则都将是正义的 也就是试图通过程序上的正义 达到实质上的正义 我们必须以某种方法排除使人们陷入争论的各种偶 然因素的影响 引导人们利用社会和自然环境以适应 他们自己的利益 基于此 罗尔斯假定各方都在无 知之幕之中 无知之幕中的各方并非一无所知 而是有所知有所不 知 他们不知道自己的社会地位 他的阶级出生 也 不知道他的天资如何 他的体力智力如何 即不知道 自然天赋和社会出身 没有人知道他的个人价值观念 甚至他的心理特征 各方不知道这个社会的经济或政 治状态 或者它能达到的文明和文化 但是他们知道 自己正受环境的制约 他们也具有选择正义原则所必 须的一般知识 无知之幕的假设 使原初状态摆脱了历史和现实的性 质而成为纯粹理性的虚拟 也最终排除了订约各方的 特异性 使他们成为抽象的 一般的的人 排除了一 切会影响到原则选择的来自自然和社会的偶然因素 排除了一切会妨碍人们达到意见一致的冲突因素 这 就使契约已完全不是现实的契约 订立契约的行为变 成了对原则的选择 这种选择实际上已不是在各方之 第 6 页 共 16 页 间进行 而是在一个人的脑子里进行 例如 一个知 道自己富裕的人可以视累进税制为不公 而一个知道 自己贫穷的人则视之为公平 但是如果他们对自己的 此一无所知 也就是说不知道何种税制对自己有利 那么他必须代表全部人选择最有利于自己利益的原则 正义原则的选择 在原初状态假设完毕之后 罗尔斯 便开始导出他的两个正义原则 在这里 罗尔斯采取 有限排除的策略 即将各种对人们有影响的正义观进 行列举 然后一步步进行筛选 最终的结果就是在原 初状态中的各方 会选择这两个正义原则 而非其他 当然 罗尔斯也承认他所进行的这种穷尽的比较是一 种不能尽人意的方法 他的论证是在一种较弱的基础 上进行的 但是他觉得一下子找不到更好的办法 只 能退而求次 b 第二次筛选 正义原则的形式限制 在进行第一次筛选之后 为了进行进一步的筛选 罗 尔斯概括出正义原则的五个形式限制 正义原则是一 般性质的 即要表达一般的性质和联系 而不涉及具 体的人和事 正义原则在应用中也是必须是普遍有效 的 即适合于一切场合个人 正义原则还必须是公开 的 众所周知的 正义原则必须排列各种冲突的利益 的先后次序 形成一个层次分明的体系 正义原则的 第 7 页 共 16 页 最后一个形式限制是终极性的条件 即它们是裁决实 践推理的最后上诉法庭 经过这一步的筛选 将利己 主义从表格中剔除 因为利己主义排除了订立契约的 可能 而罗尔斯认为至善原则不是一个正义原则 c 第三次筛选 导出两个正义原则的理论及依据 经过两次筛选之后 表格中剩下的就只有两个正义原 则和功利原则 正义论 的目的是为了提出一种 更加完善的正义原则 取代传统的功利原则 在这里 罗尔斯的两个正义原则和功利原则展开了正面的交锋 罗尔斯认为 在原初状态下 两个正义原则比功利原 则更加为各方所接受 他的证明如下 最大最小值规则是一种用于在条件不确定的情况下进 行选择的规则 而这种不确定的条件主要有三 第一 选择者不考虑他的选择可能把他带入的各种环境的可 能性 并且有不予考虑的理由 第二 他主要关心他 有把我获得的最少收益是多少 而不是最大的收益机 会 第三 他面临的选择对象中有的确实会产生不良 的后果 其实这个最大最少规则类似于博弈理论中的 完全博弈 即各方都不知道对方相关的信息 因此各 方都会采取最理性的方案 而不是孤注一掷 原初状态中的各方所处的情况与上述三个条件相符 首先 处于无知之幕中的各方不可能预计他们进入社 第 8 页 共 16 页 会中所能获得的利益和地位 其次 原初状态的各方 免除了冒险精神 他们会审慎选择他们最有可能得到 的起码利益 而不是冒险以求把握不了的最大利益 最后 功利原则允许牺牲一部分人的利益 甚至是基 本自由来满足大部分人的利益 它总有带来不良后果 的可能性 各方只关心自己的利益 对他人表示相互 的冷淡 在选择原则时 他们不知道自己将来在社会 中的地位如何 也就难以确定自己是否在被牺牲的小 部分人之列 因此 出于对风险的厌恶他们一定排斥 功利主义 故罗尔斯认为 功利主义者一般都表示对 人们的自由平等和社会最低值的关怀 但是在基本原 则中没有体现 而两个正义原则既注重人类社会的一 般事实 又将道德理想植入基本原则 因而是更可取 的 二 对现实制度的反思 从罗尔斯的严密的理性论证中 一方面 我们更加确 信两个正义原则的可取性 也正如他在正义原则的择 出之时所提出的正义原则受到形式限制 其中一个限 制就是终极性 终极性就意味着正义原则是普遍的原 则 适合于任何社会之中 不随社会环境的变迁而变 化 所以罗尔斯指出 他的正义原则同时适用在资本 主义制度和社会主义制度 另一方面 从罗尔斯的论 第 9 页 共 16 页 证中 我们不难看出罗尔斯的正义原则是制度前的原 则 即它是在具体社会制度选择之前已经存在 社会 制度的选择必须要遵循两个原则 因此各方在正义原 则达成一致之后 才开始运用正义原则选择他们要建 立的社会的各种制度 也就是说 制度本身具有道德 性 不管制度具体如何 它要体现制度前的正义原则 否则是不正义的 应该受到人们指责甚至废除 而在 中国的今天 无论是经济学家还是政治学家抑或是法 学家都在反复强调中国处在转型时期 这是我们不能 否认的 然而 真正对国家对民族负责的学者是不应 将所有的问题的原因都简单归结为转型时期 我们应 该对处在这一特殊时期的制度作出适当的检讨 必须 要指出的是 转型时期是一个量的积累的过程 各种 制度正在形成或在转变 中国以后会是怎样的一个社 会 很大程度上就是取决于当下人们的作为 1 分配制度的检讨 当代分配的失衡 罗尔斯认为 影响分配的因素有两 方面 一是天赋 一是社会出身 要达到分配的正义 必须要消除这两个方面的影响 罗尔斯主张人们在社 会条件方面处于同一起跑线上 即除了家庭外 其他 严重的社会限制和不平等也要逐步消除 即社会成员 对社会的准入的机会是平等的 他还认为 天赋是不 第 10 页 共 16 页 应得的 天赋是社会合作中的集体产物 但是天赋是 难以做到增补的 譬如不可能将一个智商是 150 的削 减到 100 所以应当遵循差别原则 即在社会经济利 益领域最大限度地促进处境最差者的利益 在改革开放初期 我们政府提出了 效率优先 兼顾 公平 的经济发展原则 然而在很多情况下 官员们 只看到前半句 一般会对后半句视而不见 最终的后 果就是贫富分化严重 社会各阶层矛盾激化 地区发 展不均 各种各样的怪现象如贪污腐败 三农问题等 层出不穷 这些问题的出现 折射出我们的分配制度 出现了严重的偏离了其伦理性 如果说中国在七八十 年代忽视了公平的地位 进行了改革多年后的今日中 国 公正 与效率兼顾的模式日益成为必要而且可 能 效率优先 即意味着允许一部分 有效率 的人 或地区先富起来 换个角度说 就是要一部分 没有 效率 的人或地区牺牲他们的利益 这在罗尔斯的理 论中是允许的 即差别原则 然而允许的前提是有严 格的条件限制 即要求社会利益和经济利益的不平等 分配应该对处于社会最不利地位的人最有利 只有这 样才符合正义的原则 社会中的每一个人都是平等的 即他没有为了他人利益而放弃自己利益的义务 他的 利益唯一可以被政府牺牲的理由是 为了达到更加正 第 11 页 共 16 页 义 而政府必须要从得益者处转移财富以 补偿 他 们的损失 这不是得益者对被牺牲者的施舍 而是被 牺牲者必须应该得到的 如果说在特定的历史时期 允许效益优先是一个政治上的策略 但时至今日 在 经济有相当积累的今天 效益和公平并重是必然的 随着经济向更高层次发展 公平会最终取代效益 这 就是罗尔斯所描述的正义 代际分配的失败分配除了上述的时间上的横向分配之 外 还有一个时间纵向分配的问题 即罗尔斯所称的 代际公平问题 代际公平是我们现在提倡的 可持续 发展战略 道德伦理基础 可持续发展 是指既满 足当代人的需要 又不对后代人的需要构成危害 然 而我们不难发现 可持续发展 与罗尔斯提出的不符 假设原初状态下的人们是第一代 他们出于关心下一 代人的生存 为了满足下一代的需要 按照某一储存 原则 将各种物质资源 知识 文化 技能等留存给 下一代 而下一代人也需要按照这一原则将留给再下 一代的人 如此推及下去 每一代都由于上一代而有 更好的生活 所以按照公平原则 他们对下一代的回 报也是应该的 但是问题出现了 就是第一代人 他 们只有付出 没有任何得到任何好处 罗尔斯认为 差别原则在这里应该受到储存原则的限制 因此 代 第 12 页 共 16 页 际公平也包括在公平正义原则当中 在这里 我们不妨反思一下一些现实的命题 虽然这 些命题仿佛都是不证自明的 我们国家在 80 年代初 提出 发展才是硬道理 时隔 20 多年 这一命题 仍然为人们所倡导 这其实与我们国家提出的 可持 续发展战略 是相违背的 必须指出的是 发展才 是硬道理 中的 发展 就是指经济发展 从这一命 题可以推演出各种有趣的命题 如坚持以经济建设为 中心 有条件要上 没有条件创造条件也要上 等 中国的发展一直就是按照这样的思路 所以对于 可 持续发展 并不重视 国家大力提倡 也只是近几年 的事 当我们为我们国家的国民生产总值功利主义在 法律中的泛滥 法律经济学 又称为经济分析法学 是西方一个新兴的法学流派 法律经济学是用经济学 的方法和理论 而且主要是运用价格理论 以及运用 福利经济学 公共选择理论及其他有关实证和规范方 法考察 研究法律和法律制度的形成 结构 过程 效果 效率及未来发展的学科 法律经济学以其独 特的经济分析手段 对传统的法律 无论是基本观念 还是基本概念都带来了极大的震荡 然而法律经济学 以效益为其出发点 主张效益最大化 为达到这个目 的 牺牲部分人的利益也是允许的 因此 我们不难 第 13 页 共 16 页 判断出其哲学基础就是功利主义 法律经济学有其可 取的一面 但也有不足的地方 尤其在我们国家 由 于人们的权利主体观念相对较弱 更加应该警惕其缺 点对人们权利的侵犯 1999 年 8 月 30 日 沈阳市发布了 沈阳市行人与机 动车道路交通事故处理办法 这个处理办法及其随 后的争论被简称为 撞了白撞 处理办法的规责原 则完全可以在法律经济学中得到完美的解析 因此有 学者认为这是法律经济学在行政立法上的运用 笔者 认为 法律经济分析究竟在多大范围内适用 适用程 度如何 是值得我们深思的 按照罗尔斯的正义理论 人的生命权属于第一原则 是绝对不能被侵犯的 不 论以什么冠冕堂皇的理由 正如梁慧星教授所指出的 交通事故处理的目的是保障交通事故受害人的合法利 益 保护弱者 保障人权和维护社会正义 机动车车 主对道路享有有通过权 这涉及到财产权方面的权利 然而 行人和非机动车驾驶人 作为交通事故中的弱 势群体 涉及的是生命权 政府为了保证交通的畅顺 而将注意义务和事后责任转嫁于行人和非机动车的做 法 完全违背了正义原则 笔者认为 这个办法有 恶法 的嫌疑 应该加以废除 解读宪法修正案中的财产所有权 修正后的宪法规定 第 14 页 共 16 页 公民的合法的私有财产不受侵犯 在 南方周末 20XX 年 4 月 8 日上有一篇评论这样写道 一面插 在门口的国旗 一本刚刚修订过的宪法单行本 其中 的 公民的合法的私有财产不受侵犯 一句被特意用 圆珠笔划出 一句精心挑选出的 国家尊重人权和保 障人权 被放大了贴在门上 63 岁的北京老人黄振 禨和他的街坊就靠着这么几件简单的武器 阻止了崇 文区政府危房改造工程的强制拆迁人员 暂时保住了 他的房子 人们为此而欢欣鼓舞 纷纷赞颂论这件 事在法治进程中的积极意义 其实从另一个角度看 这恰恰表明我们宪法制度的不健全 在无知之