2011江苏省淮安中学高三语文 4.1君子不忧不惧（苏教版选修之《论语孟子选读》）

20112011 江苏省淮安中学江苏省淮安中学 IIII 部高三语文教案 部高三语文教案 4 14 1 君子不忧不惧 苏君子不忧不惧 苏 教版选修之教版选修之 论语孟子选读论语孟子选读 教学内容 教学内容 君子不忧不惧 教学目标 教学目标 1 理解并整理本板块中的通假字 文言实词及虚词 其 的用法 2 认识孔孟的忧乐观 使自己好德求人 内省不疚 重点难点 重点难点 1 如何理解孔孟的忧乐观 2 体会孟子的议论技巧 教学方法 教学方法 讲解 诵读 探究 教学过程 教学过程 一 新课导入一 新课导入 儒家讲的道德修养的过程 既是一个由己及人的 外推 过程 更是一个自我完善与 升华的过程 那么 究竟应该怎样去做呢 让我们一起学习 修养的境界 这一专题的第 一板块 君子不忧不惧 二 文本研读二 文本研读 1 曾子曰 吾日三省吾身 为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 译文 曾子说 我每天多次反省自己 为别人办事是不是尽心竭力了呢 同朋友 交往是不是做到诚实可信了呢 老师传授给我的学业是不是复习了呢 评析 自省 则是自我修养的基本方法 曾参提出了 反省内求 的修养办法 不 断检查自己的言行 使自己修善成完美的理想人格 这种自省的道德修养方式在今天仍有 值得借鉴的地方 因为它特别强调进行修养的自觉性 2 子曰 贤哉 回也 一箪食 一瓢饮 在陋巷 人不堪其忧 回也不改其乐 贤 哉 回也 译文 孔子说 颜回的品质是多么高尚啊 一箪饭 一瓢水 住在简陋的小屋里 别人都忍受不了这种穷困清苦 颜回却没有改变他好学的乐趣 颜回的品质是多么高尚啊 评析 这里讲颜回 不改其乐 这也就是贫贱不能移的精神 这里包含了一个具有 普遍意义的道理 即人总是要有一点精神的 为了自己的理想 就要不断追求 即使生活 清苦困顿也自得其乐 3 子曰 中庸之为德也 其至矣乎 民鲜久矣 译文 孔子说 中庸作为一种道德 该是最高的了吧 人们缺少这种道德已经为 时很久了 评析 宋儒说 不偏不倚谓之中 平常谓庸 中庸就是不偏不倚的平常的道理 是 一种折衷调和的思想 孔子揭示了事物发展过程的这一状态 并概括为 中庸 这在古代 认识史上是有贡献的 但在任何情况下都讲中庸 讲调和 就否定了对立面的斗争与转化 4 子曰 德之不修 学之不讲 闻义不能徙 不善不能改 是吾忧也 译文 孔子说 许多人 对品德不去修养 学问不去讲求 听到义不能去做 有了不善的事不能改正 这些都是我所忧虑的事情 评析 孔子慨叹世人不能自见其过而自责 对此 他万分忧虑 他把道德修养 读 书学习和知错即改三个方面的问题相提并论 在他看来 三者之间也有内在联系 因为进 行道德修养和学习各种知识 最重要的就是要能够及时改正自己的过失或 不善 只有这 样 修养才可以完善 知识才可以丰富 5 子曰 君子坦荡荡 小人长戚戚 译文 孔子说 君子心胸宽广 小人经常忧愁 评析 孔子认为 作为君子 应当有宽广的胸怀 可以容忍别人 容纳各种事件 不计个人利害得失 心胸狭窄 与人为难 与己为难 时常忧愁 局促不安 就不可能成 为君子 6 子曰 岁寒 然后知松柏之后凋也 译文 孔子说 到了寒冷的季节 才知道松柏是最后凋谢的 评析 孔子认为 人是要有骨气的 作为有远大志向的君子 他就像松柏那样 不 会随波逐流 而且能够经受各种各样的严峻考验 7 司马牛问君子 子曰 君子不忧不惧 曰 不忧不惧 斯谓之君子已乎 子曰 内省不疚 夫何忧何惧 译文 司马牛问怎样做一个君子 孔子说 君子不忧愁 不恐惧 司马牛说 不忧愁 不恐惧 这样就可以叫做君子了吗 孔子说 自己问心无愧 那还有什么 忧愁和恐惧呢 评析 据说司马牛是宋国大夫桓魋的弟弟 桓魋在宋国 犯上作乱 遭到宋国当权 者的打击 全家被迫出逃 司马牛逃到鲁国 拜孔子为师 并声称桓魋不是他的哥哥 孔 子回答司马牛问怎样做才是君子的问题 这是有针对性的 即不忧不惧 问心无愧 8 景春曰 公孙衍 张仪岂不诚大丈夫哉 一怒而诸侯惧 安居而天下熄 孟子 曰 是焉得为大丈夫乎 子未学礼乎 丈夫之冠也 父命之 女子之嫁也 母命之 往 送之门 戒之曰 往之女家 必 敬必戒 无违夫子 以顺为正者 妾妇之道也 居天 下之广居 立天下之正位 行天下之大道 得志 与民由之 不得志 独行其道 富贵不 能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 译文 景春说 公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗 发起怒来 诸侯们都会 害怕 安静下来 天下就会平安无事 孟子说 这个怎么能够叫大丈夫呢 你没有学 过礼吗 男子举行加冠礼的时候 父亲给予训导 女子出嫁的时候 母亲给予训导 送她 到门口 告诫她说 到了你丈夫家里 一定要恭敬 一定要谨慎 不要违背你的丈夫 以顺从为原则的 是妾妇之道 至于大丈夫 则应该住在天下最宽广的住宅里 站在天 下最正确的位置上 走着天下最光明的大道 得志的时候 便与老百姓一同前进 不得志 的时候 便独自坚持自己的原则 富贵不能使我骄奢淫逸 贫贱不能使我改移节操 威武 不能使我屈服意志 这 样才叫做大丈夫 读解 景春认为公孙衍 张仪能够左右诸侯 挑起国与国之间的战争 一怒而诸侯 惧 安居而天下熄 是了不得的男子汉大丈夫 孟子则认为公孙衍 张仪之流靠摇唇鼓舌 曲意顺从诸侯的意思往上爬 没有仁义道德的原则 因此 不过是小人 女人 奉行的是 委妇之道 哪里谈得上是大丈夫呢 孟子提出真正的大丈夫之道 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 怎样做到 那就得 居天下之广居 立天下之正位 行天下之大道 就还是回到儒学所一贯倡导的仁 义礼智上去了 这样做了以后 再抱以 得志与民由之 不得志独行其道 的立身处世态 度 那就能够成为堂堂正正的大丈夫了 孟子曰 舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之閒 胶鬲举于鱼盐之中 管夷吾举 于士 孙叔敖举于海 百里奚举于市 故天将降大任于是人也 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 所以动心忍性 曾益其所不能 人恒过 然后能改 困于心 衡于虑 而后作 征于色 发于声 而后喻 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 国恒亡 然后知生于忧患而死于安乐也 读解 吃得苦中苦 方为人上人 孟子所举的例証是舜帝 傅说 胶鬲 管仲 孙 叔敖 百里奚六人 其实 为人所熟知的 激励无数志士仁人在逆境中奋起 其思想基础 是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识 一种崇高的献身精神 是对生命痛苦 的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬 所以 对人的一生来说 逆境和忧患不一定是坏事 生命说到底是一种体验 因此 对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富 当你回首往事的时候 可以自豪而欣 慰地说 一切都经历过了 一切都过来了 这样的人生 是不是比那些一帆风顺 没 有经过什么磨难 没有什么特别体验的人生要丰富得多 因而也有价值得多呢 三 阅读探究三 阅读探究 1 学习了本课 找出孔子和孟子有关 忧 的句子 请说说孔子和孟子忧患意识的内 容 明确 孔子的忧表现为对于道的得失 孟子继承和发展了孔子的思想 提出了 忧患 的概念 孔子讲忧是志士想实现理想 培养道德产生的忧 孟子继承了孔子的忧患精神 认为人的生命存在 事业兴败 国家存亡都与忧患意识相关 君子必须忧国忧民的责任 2 从第八则中 体会孟子的议论技巧 明确 第八则中 孟子先提出错误观点 景春认为公孙衍 张仪能够左右诸侯 挑起 国与国之间的战争 是了不得的男子汉大丈夫 再针对这一观点用 妾妇之道 进行类比 驳斥 最后提出了自己认为真正大丈夫的标准 就是 富贵不能淫 贫贱不能移 威武 不能屈 有很强的说服力 四 课时总结四 课时总结 本课讲的是君子应该好德求仁 内省不疚 动心忍性 历经磨难 这样才能真正达到 不忧不惧的境界 五 课堂练习五 课堂练习 20 分 1 默写下列内容 6 分 1 子曰 君子坦荡荡 小人长戚戚 论语 述而第七 2 子曰 岁寒 然后知松柏之后凋也 论语 子罕第九 3 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 孟子 滕文公下 4 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 国恒亡 孟子 告子下 2 解释加点词 4 分 1 与朋友交而不信乎 诚 2 小人长戚戚 畏惧忧愁 3 往之女家 必敬必戒 无违夫子 汝 你 丈夫 3 文科必做文科必做 阅读材料 完成各题 10 分 孟子曰 今有人日攘其邻之鸡者 或告之曰 是非君子