艾瑞克·弗洛姆的学说主张

艾瑞克艾瑞克 弗洛姆的学说主张弗洛姆的学说主张 弗洛姆的作品以纪录社会政治以及作为基础哲学和心理学著名 弗洛姆于 1941 年发表他的第一本重大著作 逃避自由 1947 年出版其续集 为自 己的人 这两本著作概述了弗洛姆的人的本性理论中人的性格理论 弗洛姆最流行的著作 是 1956 年出版的 爱的艺术 他在这著作中概括并补充了 逃避自由 和 为自己的人 及其他著作中的人性理论 弗洛姆从小学习 塔木德经 犹太教的法典 人生观受深远的影响 年轻时跟随犹 太教祭司 J Horowitz 学习圣经 后来在海德堡大学修读社会学博士时跟随祭司 Salman Baruch Rabinkow 学习 在法兰克福读书时又跟随过 Nehemia Nobel 和 Ludwig Krause 弗 洛姆的祖父及其两个哥哥都是祭司 一个舅公是著名的塔木德经学者 可是在 1926 年 弗 洛姆离开正统犹太教 转向以人本主义解释圣经的典范 弗洛姆对圣经中亚当与夏娃被逐出伊甸园的故事的解释奠定了他的人本主义哲学的基 石 弗洛姆指出 辨别善恶通常被视为是一种美德 研究圣经的学者却都认为亚当与夏娃 吃知善恶树的果实犯了罪 因为他们违背了上帝 他认为人应运用其理智来建立自己的道 德价值 不是以服从权威来建立道德价值 弗洛姆赞赏能够采取独立行动的人 这些论点 都是有违传统宗教的 除了纯粹遣责权威主义的价值体系 弗氏也把亚当与夏娃的故事作为比喻 以进化论 和存在主义角度解释人类不安的情绪 亚当与夏娃吃知识树的果实 他们意识到当自己仍 然是大自然的一部分 自己与大自然已不再是一体 于是他们觉得 赤裸 和 羞愧 他们已经进化成人类 意识到自己 意识到道德价值 意识到面对大自然和社会的巨大力 量带来的无力感 不再是与宇宙为一体 只有动物本能的那个 准人类 按照弗洛姆 一 切罪恶感和羞愧都源于人意识到存在的割裂性 要解决这种存在的分裂 唯有全面发展人 类独有的特性 爱和理性 弗洛姆强调其爱的概念与一般 爱 的概念有所分别 但实际 上其概念是含糊不清的 弗洛姆认为爱是人与人之间的创造力 而不是感情 他以此创造力把各种经常来当作 真爱 的证明的自恋神经症和性虐待倾向区别开来 弗氏相信爱的本质有四大元素 关 怀 责任 尊重和了解 认为 爱情 的经验只代表一个人未能真正了解爱的本质 弗氏 利用圣经里约拿的故事说明在现今人际关系中 关怀和责任的特质已十分少见 故事讲述 尼尼微城镇的居民有罪 要承受恶果 约拿却不愿意去拯救他们 弗称现代社会的人缺少 对别人的自由的尊重 更不了解别人真正的希望和需要 他认为资本主义社会病态 不义的尺度便是它不符合人性和人的需求 据此他提出了 人有五种需求 相属需求 指个体具有爱人与被爱的需求 希望认识别人 了解 关怀别 人 并愿意对别人承担责任 超越需求 指个人希望在作为上超越物质条件的限制 在精 神上能表现出创造性的人格特质 落实需求 指个人希望与别人 社会及与大自然亲密结 合 从而获得安身立命的需求 统合需求 指个人力求自己人格统整 希望在世界上活出 意义来的心理倾向 定向需求 指个人具有努力寻求生活方向从而获得心安的心理倾向 他讨论了资本主义社会中人们应付孤独感的几种心理机制 他称之为性格的动力倾向 性 接纳倾向性 这种倾向性的人没有生产或提供爱的能力 他所需要的一切完全寻求别 人帮助 依赖别人 是接受者而不是给予者 剥削倾向性 这种倾向性的人 并不期望接 受 而是依其暴力 诡计等 从他人处巧取豪夺 以满足自己的欲望 贮藏倾向性 这种 倾向性的人把外部世界视为威胁 通过贮存和占有而获得安全感 市场倾向性 这种倾向 性的人的价值观是在市场上把自己当作商品 使自己具备适合雇主所需之性格特征 创造 倾向性 这种倾向性的人充他发挥其潜能 成为创造者 对社会可以作出创造性的奉献 上述前五种倾向性都是人格的病态表现 针对有心