策划大赛1范文.doc

策划大赛1范文 一、活动背景我国是世界文明古国之一，富有优良的文明礼貌传统，素有“礼仪之邦”的美称，几千年光辉灿烂的文化，培养了中华民族高尚的道德也形成了一整套完善的礼仪。 礼仪是一个人外在美与内在美的有机结合，是一个民族进步的标志，也是一个公民思想道德文化素质的标志。 在社会生活中，人们常常把礼仪看作是一个民族精神面貌和凝聚力的体现，把文明礼貌程度作为衡量一个国家和民族是否发达的标志之一；对个人而言，则是衡量道德水准和有无教养的尺度。 一个人以其高雅的仪表风度、完善的语言艺术、良好的个人形象，展示自己的气质修养，赢得尊重，将是自己生活和事业成功的基础。 然而现在礼仪之邦的礼仪正在迅速流失。 这种流失不仅是指中国传统礼仪文化的流失，更重要的是礼仪的流失，也即中国人在社会中约束和规范自己行为的自觉性越来越弱。 所以我们想通过中华礼仪进社区这种形式，来唤醒我们对自身的规范和约束，进而继承礼仪之邦的礼节，保护中华文化不被流失。 二、活动目的通过这次活动我们想告诉大家， 三、活动意义 四、活动名称中华礼仪进社区 五、活动主题让人们熟悉掌握礼仪文化，并运用于生活中。 六、活动地点呼市某一小区 七、活动时间7天 八、活动内容通过教授的形式， 九、活动开展形式教、授形式 十、活动流程第一天长幼礼仪教育 1、叩首礼叩首礼常见于下级对上级、少辈对长辈。 表示恭敬、侍奉、恳求之意，或春节拜年，均行叩首礼。 如何行叩首礼？行礼时，先脱帽，跪左膝，后跪右膝，马蹄袖一弹，双手着地，连叩三下头。 此俗自建州女真时就有，建州闻见录云“将胡(指女真人为官者)之见奴酋(努尔哈赤)，脱笠叩头，卒胡之于将胡亦然。 祭祀时也叩头。 在拜师、祭祖等场合行叩首礼，要铺红毡，先揖而后退，再揖才下跪。 先跪左腿，次跪右腿，双手齐按地，顿首至地，三叩而后起。 先起右腿，双手齐按右膝之上，次起左腿，站稳之后，拱手肃立，礼数完毕。 第二天家庭礼仪教育行走之礼在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。 古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。 传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。 这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。 见面之礼人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。 如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。 比如一般性的打招呼，在传统上行拱手礼。 拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱（一般是右手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。 如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。 作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。 作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。 身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。 传统社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。 现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。 在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。 入坐之礼传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。 何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。 如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。 室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。 年长者可安排在南向的位置，即北席。 陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。 入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。 有贵客光临，应该立刻起身致意。 饮食之礼饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。 迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。 宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。 宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。 所谓“与人同饮，莫先起觞”。 客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。 在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。 所谓“与人共食，慎莫先尝”。 古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。 拜贺庆吊之礼中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。 拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。 如古代元旦官员朝贺，民间新年拜年之礼。 行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。 庆吊之礼，主要行于人生大事中。 人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。 子孙繁衍是家族大事，诞生礼自然隆重热闹。 婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。 小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国传统社会称为冠笄之礼。 男子20岁行加冠礼，重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、承担社事务的资格。 女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。 现代成年礼的年龄在18周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。 婚嫁是人生的大事，传统社会十分看重。 传统婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。 宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。 婚礼的高潮在亲迎，新郎要到女家亲自迎娶新娘，新婚夫妇拜堂之后入洞房，行结发礼与合卺礼。 大婚之日，亲友纷纷前来恭贺，主人要大宴宾客。 寿诞礼，一般在四十岁以后开始举行。 生日那天有庆生仪式，亲友送寿礼致贺。 最后一道人生仪礼是丧礼，谁也逃脱不了。 中国人重视送亡，丧礼发达。 人死于正命，是白喜事。 亲戚朋友都来吊唁热闹。 为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。 亡者一般在三五天内入殓安葬。 拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。 第三天夫妻礼仪教育、互相平等中国传统社会中，受“三纲五常”和“男尊女卑”等封建道德和夫权思想的影响，家庭中妇女的地位低下，夫妻关系极不平等。 历史发展到今天，妇女在社会上以及在家庭中的地位发生了根本性的变化，但旧道德、旧观念、旧思想的影响仍然存在，家庭中夫妻之间事实上的不平等现象仍很普遍，由这种不平等所引发的种种家庭悲剧也时有所闻。 夫妻平等是我国婚姻法所确认的一项基本原则，也是现代伦理道德的基本要求。 感情是夫妻关系的基础，平等是夫妻之问维系感情的前提。 因此，夫妻间必须平等相待，绝不因为社会地位的不同或经济收入的多少等因素而相互歧视。 这既是现代社会的人文精神，又是夫妻发展友好关系的基础。 二、互相尊重中国古代家庭中有“举案齐眉”、“相敬如宾”的佳话。 现代社会由于工作效率的提高，生活节奏的加快等原因，古代夫妻间的一些繁文缛节已显得不合时宜了。 但夫妻问的相互尊重仍然是非常重要的。 尊重对方主要是尊重对方的人格、性格、爱好、稳私及对方的感情需求。 在日常的家庭生活中，不能说有损对方自尊的话，不能有有损对方尊严的举止，如拿自己妻子或丈夫的缺点跟别人的妻子或丈夫的优点比，或经常提及对方的缺点或为了提高自己而贬低对方等等。 三、互相赞赏被人赞赏是人的一种心理需求，夫妻间更应如此。 在恋爱阶段，人们往往注重的是对方的优点，即所谓的“情人眼里出西施”。 为了表达爱慕之情而对对方大加赞美，有时甚至言过其实。 但一旦进入家庭生活，却往往会更多地注意或挑剔对方的缺点，这势必会影响夫妻感情。 在夫妻关系中，经常地赞美对方，特别是当对方取得了一定的成绩以后，适时地加以由衷的赞美，会令夫妻感情更深一步。 另外，现代社会里人际交往日益频繁，在人际交往的过程中，恰当地将自己的配偶的特长、优点介绍给他人，会使自己的配偶产生一种荣誉感和自信心。 有人说，聪明的人总是在公开场合赞美配偶的优点，尽管在枕边也严厉地指出配偶的小毛病；愚蠢的人总是在公开场合揭配偶的短处，尽管在枕边对自己的配偶也很满意。 这种说法是有一定道理的。 四、互相关心夫妻间的互相关心不仅体现在关心对方的事业、前途等大的问题上，更主要的是体现在日常生活中的细微之处。 夫妻间朝夕相处，共同生活，细微之处的关心体贴，往往是保持和增进夫妻感情的重要因素。 周恩来和邓颖超夫妇历来被人们誉为模范夫妻。 他们夫妻问的恩爱之情的主要表现就是彼此无微不至的关怀。 日常生活中的许多看似鸡毛蒜皮的小事，都能表达和体现出对对方的关心1道别与相见要亲切问候。 如外出前说声“路上慢走”、“早点回家”；下班或出差归来，说一声“累不累”、“休息一下，喝点水”等都是必要的。 2出差归来不空手。 外出办事，多日不归，回来时应给家人孩子捎点礼物。 礼物不在价值大小，而在于它能表示对家人的关心和重视。 特别是丈夫外出，更应注意给妻子买点礼物，因为女性一般较看重自己在丈夫心目中的地位。 而能否给她带来称心的礼物，无疑是一个很重要的衡量标准。 满足了妻子的心愿，妻子往往会以加倍的关心和体贴回报丈夫。 3记住对方的生日和兴趣爱好。 人们都希望自己能为他人所重视，夫妻之问也不例外。 夫妻都应尽力记住对方的生日和爱好，并在适当的时机，以适当的方式表达自己的心意，这对加深夫妻感情是十分有益的。 五、相互宽容金无足赤，人无完人，每个人都会有缺点和失误。 夫妻长期在一起生活，为了和睦相处，必须对对方的缺点和失误大度一些，不能过于指责和挑剔。 发现对方的优点并因此而爱对方是很容易的，但发现对方有缺点而仍能一如既往地爱对方则就需要较高的修养了。 夫妻之间要做到相互宽容，相互体谅，必须学会1大事清楚，小事湖涂。 郑板桥曾有“难得糊涂”的名言。 尽管我们不能以此作为人生的哲学，但它却比较适合于处理夫妻关系。 夫妻之间在日常生活的许多摩擦、纷争往往不是大是大非的原则问题，甚至无法用“对”和“错”来区分。 2妥协。 生活中夫妻双方性格、爱好、生活方式等存在着差异是正常的，当这种差异发展成为矛盾时，必须以一方的妥协才能告终。 这时，只能是有一方妥协，才能化解矛盾，否则可能导致矛