诗经郑风子衿读书心得

1 / 30诗经郑风子衿读书心得子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。【注释】 衿：襟，衣领。 嗣音：传音讯。 佩：指系佩玉的绶带。 挑兮达兮：独自走来走去的样子。 城阙：城门两边的观楼。【赏析】2 / 30子衿是诗经里的名篇，从其内容上来讲，用来表达思念的千古名句“一日不见，如隔三秋”就出自此诗；从其写作手法来讲，短短数字，却运用了大量的心理描写，从而把女主人公对恋人的思念之情表达的淋漓尽致，此后心理描写手法在文学作品中占了很大一部分的比重。子衿一词，最早追溯于此诗，意思是“你的衣领” ，指女子对心上人的爱称。后来成为了对知识分子、文人贤士的雅称，这只要源于曹操的短歌行 “青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 ”曹操雄才大略， “新瓶盛陈酒”用子衿来形容自己渴求贤才的心情。而子衿最初表达的是热恋中的姑娘对恋人的思念之情。“青青子衿，悠悠我心。 ”青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。难以忘记你的青色的衣领，那样的整洁干净，它时时牵动着我悠悠的心，自从上次别离已经有一段时间了，可你的样子和衣着我还依稀的记得。 “纵我不往，子宁不嗣音？”纵然我不曾主动去找你，难道你就此隔断音信？从这里我们可以看到，不知出于什么缘由让两人失去了联系，女子对男子未来看她而又些许的埋怨。而女子出于矜持和羞怯没有去找他，在她自己看来似乎是情有可原的。3 / 30“青青子佩，悠悠我思。 ”青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。难忘你青色的佩带，上次相见时，它是那么的干净整洁，现在不知它还是否紧贴在你的身旁。 “纵我不往，子宁不来？”纵然我不曾主动去会你，难道你就不能主动来？看到这句，不由的笑了，女孩儿的心思你千万别去猜，猜来猜去也猜不明白。女人都是口是心非，明明心里想念人家，就是嘴上不说，潜台词就是都和你在一起了，我心里怎么想你都不知道吗？哈，有时候女孩就是太矜持了，爱就要大声说出来嘛，你不说他怎么知道啊，你不知道男孩都是直线逻辑吗？你那曲曲折折的小想法他可猜不透呢。“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 ”左等右等，你就是，你还是不来，我又不能去找你，只好每天吃力的登上城门两边那高高的观楼眺望远方，期望有天可以看到你熟悉的身影。思念至深，一天不见，怎么感觉隔了三个月那么久啊。全诗共分为三节，每节短短四句，每句四言，用区区四十九个字便把女子的思念之心刻画的淋漓尽致，这全靠作者对心理活动描写的挖掘。如果说前两段重点是描写女子的心理活动的话，那么最后一段则是情感的升华，寥寥几笔4 / 30就把女子焦急难耐等待恋人的心情刻画的如印眼帘。 “一日不见，如三月兮”虽是运用了夸张的修辞手法，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，突出了女子对恋人的思念，也成为男女之间用来表达相思之情的千古唯美诗句。自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时！诗经阅读心得诗经是我国文学史上第一部诗歌总集，一共收录了 305首诗。取材于西周、春秋时期的社会生活，交织成一幅多层次的、多角度的周初历史的生活画卷。其中“国风”部分占一百六十首，是诗经中最美的篇章，也是其精华所在。国风”主要讲述平民的生活，其中大部分为爱情诗篇。 “问世间情为何物直教人生死相许” 。爱情作为人世间最真诚、最美好的感情一直以来是人们的追求。千百年来,人们为了追求幸福的爱情，流传着许多感人的故事。诗经是中国文学史的光辉起点和现实主义文学传统的源头。开启现实主义文学创作的源头，在文学长河中影响深远。 诗经具有很强的现实主义精神，从各方面反映了5 / 30当时社会的基本特征和历史面貌，真实地反映了现实事物，描绘了复杂的社会生活和百姓的思想感情。这一点不仅在“国风”中大量地得到反映，而且“雅” 、 “颂”部分也体现得尤为突出、具体和深刻，不少篇章直接揭露统治者的丑恶，深中时弊，触及统治阶级的内部实况。一方面体现在作品浓厚的叙事色彩上。虽然这些诗总体上是抒情的，但抒情寓于对于劳动、战争、婚恋以及社会生活丰富的叙事之中。 伐檀 、 硕鼠等莫不如是，而且氓这首数千年前的优秀长篇叙事抒情诗是中国文学的骄傲，为后世叙事诗创作提供了艺术借鉴。我们真的应该庆幸我们拥有了这么一部古老的诗集，在岁月长河中穿行的过程中，周围的空气和他摩擦，已经形成了巨大的电光雷火。四字的组合，就是中国文化的方阵，四声铿锵,掷地有声；赋比兴的成熟，拓展想象，催生情感，我们的脑海一朵朵思维浪花耀眼生光；淑女形象，古典情节，凝聚成一块块富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。可是，现在，我们的河流面临着断流的困境。汉字在电脑文化面前大有退缩为只有语言符号功能的砖头，齐整规一，用来堆砌同一种类的高楼大厦，诗意被用来嘲笑不懂事故的疯子。那位伊人在哪里？还有没有蒹葭之岸？那种蕴藉绵长的情致哪里去了？我们的生命除了钞票还剩什么？6 / 30这也是一条母亲河，发源于两千多年前的中国先民的心灵中，经风雨，历磨难，成为中华名族生命皈依的文化、情感、审美的大河。我们是这条河里的一条鱼，因为宿命的连接，我们无法超越水源而存活。不少鱼认为，自己已经成为了一只鹰，天空是自己的家乡和归宿。但是，他们忘了，作为我们不能长出翅膀，这是我们生存于天空的劣势却是生存于大河的优势。回到大河，我们快乐无比。一条鱼的生命灵魂里只能有一条大河，其他的水源都是暂时的栖身繁衍之地。诗经是我们文化、情感、审美的“圣经” ，是一种生命基因，一种灵魂酵母， 诗经是我们的另一条母亲河。我们彼此的区别仅仅在于，君住大河头，我住大河尾，我们共饮一河水。长江已经被我们转化用做照明了，因为我们的黑夜太漫长了；而我们现在的心情越来越浮躁，我们的情怀越来越失去古典意味，我们因为进步而越来越不快乐。对其中的几首诗，我的印象比较深刻。关雎这是一首爱情恋歌，描写一位痴情小伙子对心上人朝7 / 30思暮想的执着追求。雎鸠的阵阵鸣叫诱动了小伙子的痴情，使他独自陶醉在对姑娘的一往深情之中。种种复杂的情感油然而生，渴望与失望交错，幸福与煎熬并存。一位纯情少年热恋中的心态在这里表露得淋漓尽致。成双成对的雎鸠就象恩爱的情侣，看者它们河中小岛上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采荇女吸引。诗人在这里采用了“流” 、 “采”等词描述小伙子的心里变化过程。 其中许多句子都蕴含着很深很美的含意，千古传颂的佳句有“窈窕淑女” ，既赞扬她的“美状” ，又赞扬她的“美心” ，可 说是前后呼应，相辅相成。又如“辗转反侧”句，极为传神地表达了恋人的相思苦，后来白居易长恨歌 “孤灯极尽难成眠” ，乔吉蟾宫曲*寄远“饭不沾匙，睡如翻饼” ，都是从这里化出的名句。而最后一句“钟鼓乐之” ，又更是“千金难买美人笑”之类的故事的原本。通过这不知名的作者的笔，我们完全被这朴实恋情和美丽如画的场景感动了蒹葭 ，我们一定都很熟悉吧。这是一首感人至深的抒情诗。虽然对蒹葭有许多种解读，但把它认为是恋歌最普遍了。他书写的是怀人之情，表达了诗人某种执着的追求。在艺术上他达到了情景交融的境界，堪称诗经中8 / 30的佳作。第一次接触这首蒹葭 ，是因为在水一方这首歌吧。当时还很小，只是觉得这首歌很美，很柔。大了之后，有一次无意间接触了这个，便去查了歌词的出处，查到了这首蒹葭 。突然觉得，与美同存的，还有一种莫名的凄凉。从开头至结尾，都是有阻碍的，也注定了他的悲剧结尾。邶风.击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。另外还有一首郑风.子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？9 / 30青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！这些都是我比较喜欢的诗。这首郑风.狡童 ，虽然没有以上两首那么经典，却也是我的心头所爱。彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。卫风氓其中一句让我很感慨。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。大概意思是：女人啊，不要为情所迷，男人沉溺爱恋的话，是很容易解脱的，但是如果女人一旦爱上了，想要解脱就10 / 30很难了。法国女作家斯达尔夫人说过：爱情对于男人只是生活中的一段插曲，而对于女人则是生命的全部。而中国的男人早就宣称：兄弟如手足，女人如衣服。 看来古今中外，对于男女对待爱情的差异，一直都有共识。中国文化之诗经导读郑风子衿赏析姓名：林鹏雨年级：11 级专业：财务管理选课序号：13诗经是我国第一部诗歌总集，代表了西周初年至春秋中叶的诗歌创作，其中描写爱情的篇幅占了很大比重。爱情是人类最美好的情感之一， 诗经中的爱情诗，热烈而浪漫，清纯而自然，是心与心的交流，情与情的碰撞。后世的很多爱情诗，浮艳而做作，在文学价值上远远不及11 / 30诗经 。其中郑风 卫风的爱情诗最有名.现在就以大家耳熟能详的郑风子衿为代表赏析一下诗经中的爱情诗。郑风 子衿赏读郑风 子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。译文青青的是你的衣襟， 悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你， 难道你就此断音信？青青的是你的衣佩， 悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你， 难道你不能主动来？12 / 30我来回踱着步子呵， 在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵， 好像已有三月长啊。意境浅析这首诗写一个女子在城楼上等候他的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。 “青青子衿”， “青青子佩” ，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。全诗不到五十字，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑” 、 “达”二字，主要笔墨都用在刻画她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，13 / 30末章“一日不见，如三月兮”的独白。正如我们现在常说的“一日不见，如隔三秋” ，可见对恋人的思念之切；两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想象，可谓字少而意多。末尾的内心独白，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，本诗已开其先。所以钱钟书指出：“子衿云：纵我不往，子宁不嗣音？ 子宁不来？薄责己而厚望于人也。 ”已开后世小说言情心理描绘矣。手法简析诗经郑风子衿关注现实，抒发现实生活触发的真情感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力。无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。赋、比、兴的运用，既是诗经郑风子衿艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。14 / 30诗经郑风子衿中“比”的运用也很广泛，表明诗人具有丰富的联想和想象，能够以具体形象的诗歌语言来表达思想感情，再现异彩纷呈的物象。诗经郑风子衿中“兴”的运用情况比较复杂，有的只是在开关起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明显。 这种与本意无关，只在诗歌开头协调音韵，引起下文的起兴。诗经郑风子衿中赋、比、兴手法运用得最为圆熟的作品，已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界，对后世诗歌意境的创造，有直接的启发意义。郑风子衿的句式，以四言为主，四句独立成章。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成诗经郑风子衿整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。 诗经郑风子衿重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。15 / 30郑风子衿中的重章，许多都是整篇中同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程或情感的变化，三章里只换了六个动词，就描述了采莒的整个过程。复沓回环的结构，灵活多样的用词，把采苡的不同环节分置于三章中，三章互为补充，在意义上形成了一个整体，一唱三叹，曼妙非常。郑风子衿的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果。 诗经时代，汉语已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。 诗经中数量丰富的名词，显示出诗人对客观事物有充分的认识。诗经对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的观察力和驾驭语言的能力。 深思：女性爱情意识成因郑风?子衿是诗经众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇，它鲜明 地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等、自由的思想观念和精神实质，主人公在诗中大胆表达了自己的情感需求，即对情人的思念。这在 诗经以后封建社会的历代文学作品中是少见的。为什么诗经里女性的情爱能得以自由的表达，而不像后代那样受人诟病呢？究其原因，我认为有以下二点：16 / 30、 母系氏族的遗风影响在母权制时代，女性主导一切，她们具有独立人格，自主地安排生产、生活，男子无特殊权利，女子也根本不存在对男子的依赖。进入夫权制时代，一切逐渐改变了，经济地位的丧失，使女性在两性关系中缺少独立自由，地位逐渐走低，男尊女卑成为普遍的价值观念。 诗经之中，女性创作的很多篇章都反映了这一现状。但我们也要看到，诗经时代是一个漫长时代，虽然已经处于父权社会，建立起了宗法制度，但是由于礼制初创， “礼不下庶人” ，上古的母系氏族遗风尚存，原始的自由开放、大胆热烈的精神，在诗歌作当中也常常闪现。 郑?子衿 中，女主人公对爱情是极为热烈和投入，甚至于一日不见情郎，就好像隔了三个月，十分思念对方。、礼制初成时的相对宽松周代礼制虽初成，但对普通百姓的生活而言，仍有相对的自由与宽松，这便是诗经中那些表现真情实感和行为自由的情歌能够得以产生的客观环境。虽然当时对于妇女有许多礼制规范，例如：“父母之命，媒妁之言”的婚姻之礼，民间男女的自由恋爱常常受阻于此礼幽风?伐柯17 / 30日：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得”等。但女性在周代仍有很大的发言空间，女性能以诗歌宣泄其真实情感，能够藉由诗歌表达出其内心的欲求与不满。 礼记?王制言凡民间之风俗与礼制不相抵触时，亦能受到官方的尊重：“凡居民材，必因天地寒暖燥湿。广谷大川异制，民生其间者异俗，刚柔轻重，迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜，修其教不易其俗，齐其政不易其宜。”意思是说，各民族之间因为地理环 境与天候状况有差异，所以各地有不同的风俗，执政者对于各地不同的习俗，所抱的态度是“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”的宽大与包容。总之， 诗经时代父权制刚刚确立，礼制和道德规范对女子的要求还远不及后代苛严，对女子的道德要求比较宽松，所以诗经中的一些婚恋诗，在诗经时代的某些时期、某些地区表现了某种程度的婚恋自由。诗经郑风子衿赏析(XX-03-17 00:54:07)青青子衿， 一悠悠我心。 二纵我不往，子宁不嗣音？三青青子佩， 四悠悠我思。18 / 30纵我不往，子宁不来？挑兮达兮， 五在城阙兮。 六一日不见，如三月兮。【注释】一衿，?的假借字。 经典释文：“衿，本亦作襟。衣领。 ”颜氏家训书证篇： “古者斜领下连于衿，故谓领为衿。 ” 这里诗人用它代所思的情人。 二悠悠，忧思不断貌。三宁，反诘副词，岂，难道。 嗣， 韩诗 、 鲁诗作诒，嗣、诒古同音通用。 韩诗云：“诒，寄也。曾不寄问也。 ”嗣音便是送音问的意思。四佩，佩玉。 “青青子佩”是指系佩玉的绶带。五挑，达，亦作佻、B，独自来回地走着。 毛传：“挑达，往来貌。 ”胡承珙毛诗后笺：“大东 轻19 / 30佻公子 ， 传训独行。此挑达训往来者，亦谓独往独来。” 六城阙，城门两边的观楼。闻一多诗经通义：“盖城墙当门两旁筑台，台上设楼，是谓观，亦谓之阙。?城阙，为城正面夹门两旁之楼。 “今名城门楼。【分析】这是一位女子思念情人的诗。 毛序：“子衿 ，刺学校废也。乱世则学校不修焉。 ”三家无异义，而且“青衿”一词已成为读书人的代称。但是我们在诗中根本看不出什么“学校废”的迹象， 毛序的附会是显然的。朱熹诗集传说：“此亦淫奔之诗。 ”他看出这是男女相悦之辞，但是他在白鹿洞赋中又云：“广青衿之疑问,宏菁莪之乐育。 ”可见毛序的影响之大，连说诗攻序的朱熹都难以避免。末章写她在城阙等待情人而不见来，心情焦灼，来回走着，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月一样漫长。这种夸张的修辞手法，形象地刻划了诗人的心理活动。心理描写法，在后世文坛上发展得更加细腻，更加深刻，更加多样化，而上溯其源，三百篇已开其先。正如钱锺书20 / 30管锥编所指出的那样：“褰裳之什，男有投桃之行，女无投梭之拒，好而不终，强颜自解也。 丰云：悔余不送兮 ， 悔余不将兮 ，自怨自尤也。 子衿云：纵我不往，子宁不嗣音？ 子宁不来？薄责己而厚望诗经中，闺怨题材的诗为数不少。从采葛到狡童 ，从泽陂到氓 ，把不同女子在爱情中所受的不同伤害描写得淋漓尽致。而郑风?子衿无疑是这类题材中杰出的一篇。“青青子衿，悠悠我心” ， “青青子佩，悠悠我思” 。开篇两章的前两句，一种强烈的相思跃然纸上。 “我一直都惦记着你啊，我一直都思念着你啊！”有趣的是，这位姑娘一心只念着心上人青青的衣领，青青的佩带。是因为这件衣服使她的情郎更显得潇洒飘逸，气宇轩昂，还是当初他是穿着这件衣服在姑娘耳边低语：“有美一人，适我愿兮。 ”更或者是某一天他们约会时下起了倾盆大雨，小伙子赶快把自己的这件外衣脱下来给姑娘避雨遮寒？这一切我们都无从得知，惟一从这字间透出的信息是姑娘天天思念情人，想得柔肠百转，想得愁泪千行。另析：那么我们另一位不愿露面的主人公呢？“纵我不往，21 / 30子宁不嗣音？” “纵我不往，子宁不来？”一份哀怨，如流水落花，喷迸而来。 “我是这么的思念你，可你怎么如此狠心。就算我不能来看你，为什么你不给我一点消息，为什么你不能来见我？”读至此我们自然也为那个痴心的女子担心，是不是她的情人太忙了而无法顾及她？是不是他已经不爱那个姑娘而没有勇气告诉她？是不是那个负心郎又有了新欢， “怀抱琵琶弹别调”？我们可以想象，每天东方微白的清晨，这个姑娘是怎样“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟” ，怎样对着新贴的“双双金鹧鸪”发愣；阳光灿烂的午后，她又怎样对着姹紫嫣红的满园春色伤心，怎样的“十二栏杆闲倚遍，愁来天不管” ，怎样地“怕人寻问，咽泪装欢，瞒、瞒、瞒” ；残漏滴断长夜，又是“永夜抛人何处去，绝来音” ，又是“泪痕红溢鲛绡透” ，又是“苦倚熏笼坐到明” 。终于，她忍不住了，含着泪问：“你为什么一去无音信，为什么不再理我？”声声质问，声声叹。短短两句，已经道尽心中无限酸楚苦闷，令人同情。情人如此绝情，可姑娘依旧痴痴地等。 “挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！”一天没见面，好像隔了三个月。这种夸张的手法在采葛中也能看到。清冷的月光笼罩着高耸的城墙，一个女子窈窕的身影如弱风拂柳般在城墙上袅袅移动。这本是多么优美的一幅画！可又有谁知22 / 30道这个女子心中的痛苦，谁能安慰她心中的悲伤？她不像“静女”那么幸运，可以藏在城门内和情人开个小小的玩笑。她所能做的，只有独自站在高高的城墙上，用曾经听过的山盟海誓作为爱情的信念，孤立无援地等下去，等待一个未知的结局。痴情的女子，快退步抽身吧！“士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也。 ”不要再抱幻想了，赶快清醒过来，赶快离开那个绝情的人，他不值得你等候！一篇子衿 ，一唱三叹。短短三十九个字，却哭出了千百年所有痴情女子的心里话；近乎白话的语言，娓娓道出了多少被弃女子的酸辛事。至今读来，仍令人为之伤怀，为之叹息，为之动容！另析：由于孔子曾说过“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”(论语)，经学家便将诗经的每首诗都套上“思无邪”的灵光圈，致使一部诗经竞成了儒家的道德教科书。如本篇子衿 ， 毛诗序认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉” 。孔颖达疏进一步解释说：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。 ”可23 / 30是我们在诗中实在看不出什么“学校废”的迹象。朱熹指出：“此亦淫奔之诗。 ”(诗集传)倒是看出这是男女相悦之辞，纠正了前人的曲解臆说。 这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。 “青青子衿” ， “青青子佩” ，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。近人吴闿生云：“旧评：前二章回环入妙，缠绵婉曲。末章变调。 ”(诗义会通)虽道出此诗章法之妙，却还未得个中三昧。全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑” 、 “达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋24 / 30怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，本诗已开其先。所以钱钟书指出：“子衿云：?纵我不往，子宁不嗣音？?子宁不来？?薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。 ”品读子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。25 / 30一日不见，如三月兮。诗郑风自古以来，对诗经中的各首诗的理解都是没有定论的。毛诗序上说：“刺学校废也，乱世则学校不修焉” 。可相信几乎所有人初读这首诗都不会把它和“学校废”这个话题联系起来吧。而这种解释应该是有时代的烙印的，既然能存在下来，在当时应该是被大多数人所接受的。孔子曾有言：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪” 。对圣人之言，大家自然不敢轻待。所谓“思无邪” ，谈的自然不会是儿女情长，也难怪后来的儒家学者会这样理解了。后来朱熹提出了自己的见解：“此亦淫奔之诗” ，才道出了大多数人明白却不敢实说的话。 “淫奔” ，在诗经中的其他诗中也有出现，不难理解其为私奔的意思。男女不遵守“父母之命，媒妁之言”而走到一起，这样的结合，在当时是男女青年追求自由恋爱的一种方式，却也是习俗所不容的。给予这样的评价，不难看出，朱熹对诗中所描写得男女之间的感情不能说是不无鄙夷的。“一千个读者就有一千个哈姆雷特” ，每个人对这首诗的理解26 / 30都会带有一定的个性。于我来说，最早接触子衿应该是在曹操的短歌行 。全诗如下：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。这首诗，强烈地表达了曹操思贤若渴的感情，引用诗经中的“ 青青子衿，悠悠我心”这一句。就感情上来说，这个引用，无不体现出曹操对人才的渴望恰若情人思念般强烈，应该说是恰到好处的，也难怪短歌行会成为汉乐府中的名篇了。但对于事先没有读过子衿这首诗的人，就如当时的我来说，对“青青子衿，悠悠我心”这句诗的27 / 30理解还是很有困难的。而当我读到子衿 ，开篇一句便是“ 青青子衿，悠悠我心” ，便不免想起曹操的短歌行来。 短歌行抒发的是英雄之慨，而子衿咏的是恋人之思，英雄气短抑或儿女情长，都以此句始，也未见有何不妥之处。如果抛开社会的人文道德观念，用一颗诗意的的心来品读子衿 ，此诗之美才会更显纯净。 “青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ ”君子衣领青又青，悠悠思君伤我心，即使我不去相会，难道你就不回音？“青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？”君子佩玉青又青，悠悠思君伤我怀，即使我不去相会，难道你就不能来？“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三