语文人教版八年级下册《云南的歌会》.docx

鲜活的生命，诗意的画卷，传承的风俗-云南的歌会中的人，地，歌北京朝阳区工业大学实验学校北区 于修影【设计思想】一、鲜活的人歌会中年轻妇女、赶马车女孩子还有那些歌师傅中，有摆小摊卖酸泡梨的、挑水洗衣的、打铁箍桶的工匠、小杂货商店的管事，有乡村土医生和阉鸡匠、赶马女孩子、还有老太婆，甚至于年过七十而牙齿脱光的吹鼓手，这些不同职业、不同年龄、不同社会地位的人，都能参加歌会中来，可见歌会在当地很有影响力，已深入到云南人的生活里，成为当地最普遍性的风俗。一个吹鼓手：最当行出色的是一个吹鼓手，年纪已过七十，牙齿早脱光了，却能十分热情整本整套地唱下去。这些人物活泼开朗，聪明智慧，淳朴本色，一个个鲜活的生命跃然纸上。在歌会中人是被突出出来的，人是被尊重的。二、诗意的景美好的景会催发美好的情。“山路漫歌”部分则着力描写唱歌人所处的优美环境：天如此之蓝，花如此之美，悠悠鸟鸣如此婉转动听，而在这样美好环境中长大的女孩儿，自然是歌声动人、情韵动人。这是以优美环境映衬优美的人物优美的歌。在这样的环境里，天与人交融在一起，歌声映衬美丽的景象，景色映衬美妙的歌声，无论什么声音，都是最美妙的天籁之音，天人合一，人与自然融为一体的感觉，真是最和谐美妙的情景。三、传承的歌村寨传歌的场面宏伟，气势壮观。有最热闹的场面，参与面最广的活动，最奇妙的传歌方式。在第五段写道：到时候住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了乡村男女老幼百多人，六人围坐一桌，足足坐满了三十来张矮方桌，每桌各自轮流低声唱十二月花，和其他本地好听曲子。“百多人”“六人围坐一桌”可看出人很多，很热闹，而且每桌各自轮流低声唱最好听的曲子，体现了热闹的场面，更极力渲染了当时淳朴的风情和风俗。不同职业、不同年龄、不同社会地位的人，都能参加歌会中来，可见歌会在当地很有影响力，已深入到云南人的生活里，成为当地最普遍性的风俗。很有生命力。参与人多，而且代代相传。【创意设计】教学目标：1、通过多种方式的诵读，学习人物描写方法，场面描写和景物描写作用。2、了解云南的民风民俗，体会字里行间洋溢的对人、对自然、对艺术的欣赏之情，培养爱祖国民间传统文化。 教学重难点： 1、学习人物描写方法，场面描写和景物描写作用。教学时间：一课时（第二课时）教学过程：一、 导入新课云南的歌会中三个关键词，即人、地、歌，这节课我们就聊聊那些人，那些景和那些歌。二、 聊聊那些人投影展示：聊一聊：那些对歌、漫歌和传歌中的人活动一：跳读课文，说说你最喜欢谁，原因是什么？学生回答后，教师明确：（一）年轻妇女：那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言，于是轻轻地打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是说：“你们看，我唱赢了”，显得轻松快乐，拉着同行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了。“人物描写”片段：这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。啊，描写人物太生动了。“由一个写到一些。（二） 赶马车女孩子：赶马车女孩子的歌声是具有淳朴本色美。（三） 说那些歌师傅中，有摆小摊卖酸泡梨的、挑水洗衣的、打铁箍桶的工匠、小杂货商店的管事，有乡村土医生和阉鸡匠、赶马女孩子、还有老太婆，甚至于年过七十而牙齿脱光的吹鼓手，这些不同职业、不同年龄、不同社会地位的人，都能参加歌会中来，可见歌会在当地很有影响力，已深入到云南人的生活里，成为当地最普遍性的风俗。（四） 一个吹鼓手：最当行出色的是一个吹鼓手，年纪已过七十，牙齿早脱光了，却能十分热情整本整套地唱下去。这是一个人物细节的描写，能体现出这里人们的生活情趣。另外，还有这几句：在场年老人格外兴奋活跃，经常每桌轮流走动。主要作用既然在照规矩传歌，不问唱什么都不犯忌讳。这里可看出云南这地方有古老的传统，这种传统影响这里世世代代的人们，也看出在唱歌的过程中始终充满欢乐的气氛。投影展示：有了这些人物物描写：勤劳智慧的性格被表现出来了鲜活热情的生活被颂扬出来了淳朴本色的人性被展现出来了多样的写人技巧被挖掘出来了教师总结：在三种不同的歌会中，作者进行了细腻的描写，从动作到外貌，从具体到概括，表现出人物鲜活的生命和淳朴的本色美。在歌会中人是被突出出来的，人是被尊重的。三、 赏赏那些景投影展示：赏一赏那些漫歌中的景和物“产生这些山歌实有原因。如没有一种特殊环境作为土壤，这些歌不会那么素朴、真挚而美妙感人。” 沈从文活动二：朗读课文，说说这一段中某一个方面的美点，然后向大家进行介绍。学生回答后，教师明确：（一）美在树林，美在花朵。美在拟人手法的运用，作者还将声和色都写出来了，有一种诗情画意的感觉。请看“这条路得通过些果树林、柞木林、竹子林和几个大半年开满杂花的小山坡。马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头，总令人疑心那个蓝色竟像是有意模仿天空而成的”这一段话中，比如，“小山坡”“土坎边”这两个地点让我们看出，云南这地方处处绽放自然美，作者通过这种特别新颖的描写，渲染出十分欢悦的气氛，给人真的是唱歌的感觉。再看，写报春花的颜色是“粉蓝色”的，这与后文“总令人疑心那个蓝色竟像是有意模仿天空而成的”联系在一起，使人产生联想，报春花的蓝色与天空的蓝色交织，给人一种意象美，让人身临其境。还有“在轻和微风里不住点头”，看那些报春花啊鸟啊，都十分活跃，让人情不自禁有一种快乐的感觉。（二）美在云雀，美在戴胜鸟。美在用动词用拟声词写出云雀伏摇盘旋而上的姿态，活灵活现，戴胜鸟的叫声写得十分生动。作者首先写钻向天空的云雀，然后写伏在草丛中的云雀群，带点鼓励的意思相互应和，天空中的云雀是在接受草丛中的云雀群的鼓励，才更有动力的，有种和谐的感觉。文中小流星的比喻也很形象，像“钻”字一样，写出小鸟飞下来时笔直轻捷。整个片段都给人一种和谐欢快的感觉。 “却欢喜坐在人家屋脊上”一句，“坐”字将鸟写得可爱、机灵，表现戴胜鸟轻松、快活的特点。动物描写也是从两方面写：一面扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，“扶摇盘旋”很容易让人想像那种意境，“一面不住唱歌”又扣在“歌”上，这有声有色描写得更加美好，而且前面景物描写和动物描写都从两方面写，有形有色，让人感觉更加轻松。连鸟儿都陶醉在歌声中，那么更不用说人了。（三）美在赶马女孩的歌声。云南到处一年四季是有歌声的，戴胜鸟对歌唱产生了兴趣，小云雀是边飞边唱，赶马女孩走在山路上也在唱歌。我看到了赶马女孩走的一路上，有静景有动景，静的有树林、柞木林、竹子林还有花草，动的有女孩子的歌声和鸟的叫声，整个这一段丰富多彩，有声有色，有动有静，有人有物。投影展示：有了这些景物描写：诗意的气氛被渲染出来了快乐的心情被衬托出来了鲜活的生命被展现出来了淳朴的本色被表现出来了教师总结：在第四段，有最美妙的情景。这里描写了迷人恬静的自然风光，有可爱的动物还有人们婉转悠扬的歌声，在这样的环境里，天与人交融在一起，歌声映衬美丽的景象，景色映衬美妙的歌声，无论什么声音，都是最美妙的天籁之音，天人合一，人与自然融为一体的感觉，真是最和谐美妙的情景。四、 说说那些歌投影展示：悟一悟：那些传歌中的人与歌，景与歌活动三：悟读课文，说说在传歌的盛会中仅仅是传歌吗？学生回答后，教师明确：（一）最热闹的场面。在第五段写道：到时候住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了乡村男女老幼百多人，六人围坐一桌，足足坐满了三十来张矮方桌，每桌各自轮流低声唱十二月花，和其他本地好听曲子。“百多人”“六人围坐一桌”可看出人很多，很热闹，而且每桌各自轮流低声唱最好听的曲子，体现了热闹的场面，更极力渲染了当时淳朴的风情和风俗。（二）参与面最广的活动。第五段说那些歌师傅中，有摆小摊卖酸泡梨的、挑水洗衣的、打铁箍桶的工匠、小杂货商店的管事，有乡村土医生和阉鸡匠、赶马女孩子、还有老太婆，甚至于年过七十而牙齿脱光的吹鼓手，这些不同职业、不同年龄、不同社会地位的人，都能参加歌会中来，可见歌会在当地很有影响力，已深入到云南人的生活里，成为当地最普遍性的风俗。很有生命力。参与人多，而且代代相传。（三）最奇妙的传歌方式。最有人性的传歌。就中最当行出色的是一个吹鼓手，年纪已过七十，牙齿早脱光了，却能十分热情整本整套地唱下去。这是一个人物细节的描写，能体现出这里人们的生活情趣。另外，还有这几句：在场年老人格外兴奋活跃，经常每桌轮流走动。主要作用既然在照规矩传歌，不问唱什么都不犯忌讳。这里可看出云南这地方有古老的传统，这种传统影响这里世世代代的人们，也看出在唱歌的过程中始终充满欢乐的气氛。投影展示：有了这个场面描写：最热闹的场面被表现出来了最诗情的方式被展现出来了最鲜活的人物被突出出来了最美好的风俗被传承出来了教师总结： 摆小摊卖酸泡梨的、挑水洗衣的、打铁箍桶的工匠、小杂货商店的管事，有乡村土医生和阉鸡匠、赶马女孩子、还有老太婆，甚至于年过七十而牙齿脱光的吹鼓手，这些不同职业、不同年龄、不同社会地位的人，都能参加歌会中来，可见歌会在当地很有影响力，已深入到云南人的生活里，成为当地最普遍性的风俗。五、 推荐阅读走进中国名节名文六、 布置作业生命的歌会读云南的歌会满天的星星都看着我的时候，我觉得最美的不是星星，而是这个小小的蟋蟀的歌声。一只小虫子，拉着它的琴，在一个很小的土洞里，不是为了赢得观众，只是因为热爱。这只蟋蟀和我们人一样，有自己的生命。它的生命本身就是一支歌曲。顾城第一次听云南的歌会，就迷上了它。那里的歌唱如此纯朴，没有功利；那里的歌会是如此的自然，远离喧嚣。歌唱是生活的一部分，也是生活的一种方式，云南的歌会是生命的歌会。山野对歌，虽然是对抗赛，是才情智力的大比拼，但是你看不到对抗的硝烟，也看不到胜利者的得意洋洋，一切都是那么淳朴自然，自然成了一种生活的习惯，一种生命的姿态。这种对歌场所生面别开，不是站在灯光闪烁的舞台上，不在众目睽睽之下，而是“各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处”，似乎唯恐对方认出自己，似乎恐怕太张扬，真有点儿欲说还羞的味道儿。对歌的人来自四方，高手云集，想一试高低，似乎听见了摩拳擦掌的声音，似乎看到了跃跃欲试的身影。呵呵，别急，好戏在后头呢！怎么比呢？哦，这样：“见景生情，即物起兴；或提问题方法，等待对方答解；或互嘲互赞，随事押韵，循环无端；也唱其他故事，贯穿古今，引经据典，随口而出”。你看高手都在民间不是，见景就能生情，应变随机了得；提问就能应答，基础牢固了得；哪怕是互嘲互赞，也能押韵循环，文学功夫了得；就算是唱故事，也能古今贯穿，甚至引经据典，还能随口而出，文化素养了得。丰富多彩的形式，丰富多彩的对歌，丰富了老乡的生活，丰富了云南的美丽。谁赢了呢？一个年轻的妇女唱败了对手。胜就胜了，没有什么骄傲的！她只是“轻轻”地打个吆喝；从荆条丛中站起身子，褪去神秘的面纱，一点儿都不张扬，她自然地“理理”发，“拍拍”绣花围裙上的灰土，多少还有点儿不好意思：“你们看，我唱赢了”。一切是那样的自然，就像劳动结束了，收拾利索，微笑着、轻轻地说：我要走了。洋溢在字里行间的是对歌的快乐，还藏着那么一点儿羞赧的小自豪，还隐隐透着那么一丝不好意思的小谦逊。胜者到底是谁？揭开神秘的面纱，她竟然一点都不神秘。对歌的年轻女人在昆明附近村子中“多的是”，她们是那样普通，对歌是她们生活的乐趣。她们不会只对歌，不干活吧？你要是这样想，就有点儿不够意思了！你看：年轻姑娘生得一张“黑中透红枣子脸”，劳动给了她们健康的肤色；满口“白白的糯米牙”，造物主给了她们一份可爱；头盘“油光光辫发”，身穿“毛蓝布衣裤”，腰围“钉满小银片扣花葱绿布围裙”，脚蹬“云南乡下特有的绣花透孔鞋”，她们从上到下，干净利索，清清爽爽，哪像懒蛋！明眼人一看，就知道她们是劳动人家的孩子，劳动成就了她们的健康自然。手脚勤快创造了生活的美好，开朗活泼丰富了平淡的生活。一场看似轰轰烈烈的对歌大比拼就这样结束了，大大超出了我们的意料。起码要有装饰华丽的大舞台吧，起码要有音响和霓虹灯，最最起码也要有喝彩声和欢呼的人群吧，可是这些都没有。其实不是没有，而是根本不需要。没有华丽的舞台和音响，只有天地相伴，少了一份喧嚣，多了一份恬淡；没有欢呼的喝彩和人群，只有景物相陪，少了一份功利，多了一份自然。一场才智的大赛在紧锣密鼓中开始，却又在悄无声息中结束。没有此起彼伏的喧嚣，没有你争我抢的比拼，只有情歌的起伏，如涓涓细流，从可爱的乡亲心里流出，源远流长。山野对歌是生活的一种方式，是生命的一种姿态。毕竟生活不是为了赢了谁，也不是为了打败谁。山野对歌是高手过招，那山路漫歌则是姑娘的最爱。昆明是个好地方，昆明乡下更是个好地方，不仅“早晚都可以听到各种美妙有情的歌声”，而且“一年四季”歌声不断；不仅山花灿烂着笑脸，山鸟也呼朋引伴。山路上为了迎接赶马的女孩子，盛装出席，山路两旁不仅果树成林、柞木成片、竹子成群，还有灿烂得漫山遍野的杂花。赶马的女孩子朝气蓬勃，活力四射，骑着一匹马，却不是骏马，而是老马，老马不仅识途，关键是“慢”，“慢吞吞”地才够味。一“活”一“慢”相映成趣。你猜慢吞吞的走多远？走十里路！这哪是赶火车啊，简直是在享受山路风光。更要命的是“有时赶车不及，还得原路退回”，还要走十里路！这真的不是在赶火车，而是在享受生活。现代人哪还有这心情，不是急匆匆，就是急吼吼的，这种慢节奏的生活，真让人羡慕啊！赶马的女孩子好悠闲好惬意哟！一面欣赏着“粉蓝色报春花”，这花啊，马上会意“和微风里不住点头”；一面聆听“各种山鸟呼朋唤侣”，这鸟啊，立刻“和其他同伴会合”。它们在等待一场自然的演唱会，赶马女孩子登场了，没有粉墨。她们“不过十四五岁”，嗓子虽“没经过训练”，有的还发哑带沙。赶马女孩子开唱了，唱着各种本地悦耳好听的山歌。戴胜鸟一听，来了兴趣：“矗起头顶花冠”，“瞪着个油亮亮的眼睛”。赶马女孩子很是调皮，一喝，它就“扑着翅膀掠地飞去”。没关系，还有最有意思的云雀呢。它们一面“扶摇盘旋而上”，一面“不住唱歌”，向“碧蓝天空”中“钻”去，仿佛要一直“钻透”蓝空，原来它们在耍酷。而“伏”在草丛中的“云雀群”，却带点“鼓励”的意思相互“应和”，有时它们“像个小流星”，用“极快速度下坠”到草丛中，“和其他同伴会合”，于是另外几只云雀“又接着起飞”，原来它们很顽皮。这活波劲儿，这调皮样儿一如赶马的女孩子。这样自由开放的环境里，赶马女孩子自然出口，不论唱什么，都充满一种淳朴的本色美。风光迷人的山野，活泼调皮的女孩儿，两者相得益彰。青春活泼的女孩儿漫步山野，沐浴着山野自然的春光，如此悠闲快乐，如此自得其乐。自然和姑娘，天人合一，纯朴和谐，美丽大方。赶马女孩子唱山歌，不用装饰，无需渲染，完完全全是一种自由淳朴自然的生命状态。山路漫歌是生活的一种习惯，是生命的一种常态。对歌是高手对唱，漫歌是姑娘合唱，而传歌是大家都唱，这应该就是题目中所说的：云南的歌会吧。山寨传歌，重点是一个“传”字。山寨传歌表面说是避疫免灾，其实表达的是对明天的美好祝福和期盼，但主要还是传歌：由“老一代”把“记忆中”充满“智慧和热情”的东西，“全部”“传给”下一辈。他们毫无保留，全部奉献，不仅如此，还很有耐心:“反复唱”，直“到大家熟习”。充满智慧和热情的东西储存在“记忆中”，这不是简单的存储，而是无比热爱，刻骨铭心的回忆，是习惯成自然的流淌。老一辈人就是这样把这种美好的东西代代传扬。传歌人员之全村里的“男女老幼”都来了；传者之多“六人围坐一桌”，“足足坐满了三十来张矮方桌”；处所之广无论是“住处院子两楼”，还是“那道长长屋廊下”到处是人；各行各业村口“摆小摊卖酸泡梨的”，“城门边挑水洗衣的”，“打铁箍桶的工匠”，“小杂货商店的管事”，“乡村土医生和阉鸡匠”，更多的自然是“赶马女孩子”，还有“不同年龄的农民”和“四处飘乡赶集卖针线花样的老太婆”；方式古朴每桌各自轮流低声唱十二月花，和其他本地好听曲子；声音柔美声音“极其轻柔”，但“合起来却如一片松涛”，“在微风荡动中舒卷张弛不定”，“有点龙吟凤哕意味”，内容丰富除“爱情故事”，此外“嘲烟鬼”，“骂财主”，样样在行，真像是一个“歌库”(这种人在我们家乡则叫做歌师傅)。男女老少、各行各业，齐聚在一起，为了心中的盛会。这不仅是一次民歌的展览，更是一场艺术的盛会。这样的盛会，不仅延续时间长，“一连三天”才散场，而且来的“妇女占多数”，与平时不同，她们“一身收拾得清洁索利”，不仅如此“头上手中到处是银光闪闪”，“和逢年过节差不多”，山寨传歌的隆重由此可见一斑。既然是传歌，一般由经验丰富的老者传授，所以在场的老人“格外”兴奋活跃，经常“每桌”“轮流”走动。其中“最当行出色”的是一个吹鼓手，年纪已过“七十”，牙齿“早脱光”了，却能“十分热情”地“整本整套”地唱下去。这么大年纪，还这么热情，还这么有本事，真不简单，高手真在民间！这不仅是一次艺术的盛会，更是一间民歌的课堂。传歌场面如此宏伟，让人赞叹；气势如此壮观，让人感慨。也许他们没想过传统、文化，只是喜欢这种自由的歌唱；也许他们没想过技术、艺术，只是喜欢这种快乐的生活；也许他们没想过传承、发扬，只是喜欢这种美丽的味道，想把它传给子孙后代。传歌是生活的一个使命，是生命的一种传承。云南的歌会不仅是高手的歌会，也是小姑娘的歌会，更是长者的歌会，云南的歌会是大家的歌会。云南的歌会，其实是生活的赞歌，是生命的赞歌！一方水土养育一方人，云南的山山水水哺育了这样世世代代的热爱生活、热爱生命的云南人。写到这里还是有点儿隐隐的担心，传统文化日渐消瘦，西方文化风靡世界的今天，云南还好吗？云南的歌会还好吗？能歌善舞的云南人还好吗？ 运用多种描写方法，写一篇体现你的家乡风俗的文章。原文欣赏编辑云南本是个诗歌的家乡，路南和迤西歌舞早著名全国，这一回却更加丰富了我的见闻。云南的歌会（插图）这是种生面别开的场所，对调子的来自四方，各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远，却互不见面。唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。或见景生情，即物起兴，用各种丰富譬喻，比赛机智才能。或用提问题方法，等待对方答解。或互嘲互赞，随事押韵，循环无端。也唱其他故事，贯穿古今，引经据典，当事人照例一本册，滚瓜熟，随口而出。在场的既多内行，开口即见高低，含糊不得，所以不是高手，也不敢轻易搭腔。那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言，于是轻轻地打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是说，“你们看，我唱赢了”，显得轻松快乐，拉着同行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了。这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。不仅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各个村子里去打秋千(用马皮做成三丈来长的秋千条，悬挂在高树上)，蹬个十来下就可平梁，还悠游自在，若无其事！在昆明乡下，一年四季，早晚都可以听到各种美妙有情的歌声。由呈贡赶火车进城，向例得骑一匹老马，慢吞吞地走十里路。有时赶车不及，还得原路退回。这条路得通过些果树林、柞木林、竹子林和几个大半年开满杂花的小山坡。马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头，总令人疑心那个蓝色竟像是有意模仿天空而成的；一面就听各种山鸟呼朋唤侣，和身边前后三三五五赶马女孩子唱着各种本地悦耳好听的山歌。有时面前三五步路旁边，忽然出现个花茸茸的戴胜鸟，矗起头顶花冠，瞪着个油亮亮的眼睛，好像对于唱歌也发生了兴趣，经赶马女孩子一喝，才扑着翅膀掠地飞去。这种鸟大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，却欢喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反复叫个不停。最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，一面扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去，仿佛要一直钻透蓝空。伏在草丛中的云雀群，却带点鼓励的意思相互应和。直到穷目力看不见后，忽然又像个小流星一样，用极快速度下坠到草丛中，和其他同伴会合，于是另外几只云雀又接着起飞。赶马女孩子年纪多不过十四五岁，嗓子通常并没经过训练，有的还发哑带沙，可是在这种环境气氛里，出口自然，不论唱什么，都充满一种淳朴本色美。大伙儿唱得最热闹的叫“金满斗会”。有一次，由村子里人发起，到时候住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了乡村男女老幼百多人，六人围坐一桌，足足坐满了三十来张矮方桌，每桌各自轮流低声唱十二月花，和其他本地好听曲子。声音虽极其轻柔，合起来却如一片松涛，在微风荡动中舒卷张弛不定，有点龙吟凤哕意味。仅是这个唱法就极其有意思。唱和相续，一连三天才散场。来会的妇女占多数，和逢年过节差不多，一身收拾得清洁索利，头上手中到处是银光闪闪，使人不敢认识。我以一个客人身份挨桌看去，很多人都像面善，可叫不出名字。随后才想起这里是村子口摆小摊卖酸泡梨的，那里有城门边挑水洗衣的，打铁箍桶的工匠，小杂货商店的管事，乡村土医生和阉鸡匠，更多的自然是赶马女孩子、不同年龄的农民和四处飘乡赶集卖针线花样的老太婆，原来熟人真不少!集会表面说是避疫免灾，主要作用还是传歌。由老一代把记忆中充满智慧和热情的东西，全部传给下一辈。反复唱下去，到大家熟习为止。因此在场年老人格外兴奋活跃，经常每桌轮流走动。主要作用既然是在照规矩传歌，那么不问唱什么都不犯忌讳。就中最当行出色的是一个吹鼓手，年纪已过七十，牙齿早脱光了，却能十分热情整本整套地唱下去。除爱情故事，此外嘲烟鬼，骂财主，样样在行，真像是一个“歌库”(这种人在我们家乡则叫做歌师傅)。小时候常听老太婆口头语，“十年难逢金满斗”，意思是盛会难逢，参加后才知道原来如此。16 云南的歌会说课稿本色生命 且行且歌宜八中 李 彪各位评委，大家好！我说课的课题是云南的歌会，下面，我将从教材、教法、学法、教学流程等方面予以说明。一、说教材1教材分析云南的歌会是八年级下册第四单元第一篇文章，是沈从文先生的一篇极富情趣的散文，学习这篇文章，能了解云南的淳朴的歌会形式，引领学生关注、热爱民俗文化，并体会文章带来的生活印象和生命冲击。2教学目标（1）了解云南的歌会，学习本文的表现手法。（2）品析语言，感受民歌之美、生活之美。3教学重难点：初二学生对写人记事的文章已有一定的阅读基础，但是对文章内容的准确把握和主题的深度理解还有待提高。因此，我确定本课的重难点分别是：教学重点：品析语言，学习文章的表现手法。教学难点：领会作者的写作意图，感受生活生命之美。4教学时间：一课时二、说教法1以小组合作探究为主，培养自主合作探究的学习方式。2情景设置法通过播放民歌视频创设情境，引起兴趣。3朗读教学法指导学生的朗读，并适当点拨，品析人物的特点，环境描写的作用。三、说学法： 重视学生主动参与和相互学习，调动多种感官学习，强调习惯的养成，发挥其主动性、合作性。1圈点勾画法，学生圈点勾画重点要点内容，并赏析点评。2诵读品味法，反复的诵读，品析语言，归纳总结方法。3合作探究法，学生通过合作交流，探究本课重点难点，并了解到更多的本色生命的艺术形式，丰富他们的知识和阅历。四、说教学过程：（一）课前预习导学，有三项内容：1师生共同收集作者沈从文和云南民歌的有关材料。2通读课文，圈注疑难字词，注音，朗读。3提出自己的疑难问题。小组合作学习强调预习，做到先预习，再上课。（二）创设情境，导入新课。（3分钟）播放民歌视频蝴蝶泉边来创设情境、渲染气氛，这样使学生很快融入到美的意境中，产生浓厚的学习兴趣和不断探究的欲望。（三）检查预习并出示教学目标（3分钟）开展对学活动，小组交流预习情况，并选代表反馈预习成果，师生共同订正。（四）课堂学习，合作交流1初读知美。（6分钟）学生通读课文，用简洁的语言概括歌会的三个场面，三个场面各自侧重写什么？（提示：有谁在唱？在哪儿唱？唱什么？用什么方式唱？）A山野对歌：才智 外貌 神态 人物B山路漫歌：花 鸟 人 环境C村寨传歌：场面 特点 目的 场面说明：这一环节是让学生本环节通过自主学习，对子对学交流，对课文的整体感知，同时也是对结构的理清过程，为后面的深入探究奠定基础。重点解决文章“写了什么”的问题。2合作赏美。（15分钟）（教师寄语：合作交流，分享成果，分享快乐！）如此美妙的歌会，作者作了精彩描写，精彩在哪儿？用圈画的方法，从文中找到依据并标出，美美的读一读，然后用语文术语点评。这叫作“美点欣赏”。导学：抓住三幅画面、三种人物，重点从写法上进行品析。例如：略本环节通过小组合作探究方式完成，教师注意合作指导和导学，要求着重抓住三幅画面、三种人物，重点从写法上进行品析。教师在学生讨论交流时巡视，指导，共同进行合作交流，了解情况。然后进行小组展示，这时教师要根据情况合理引导、质疑、点拨、启发，将讨论交流引向深入。人物描写突出人美，景物描写突出景美，场面描写突出情美。写法探究作好预设：动作描写、外貌描写、点面结合、正面描写、侧面烘托、精雕细刻、工笔描绘、动静结合、烘托映衬、点面结合。点面结合：歌会有一个人的独唱、几个人的对歌、还有众人的群歌。精雕细刻：如对年轻女人的描写，写面容，写牙齿，写衣饰，笔调细致，人物如在眼前。说明：上一个环节概括性强，这一个环节通过小组合作美读课文重点解决“怎样写”的问题，同时处理课后练习二、三题。3探究悟美。（8分钟）本文节选自记忆中的云南跑马节，作者说：从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了，这正是沈从文先生写这篇文章的初衷。作者的意思空间是什么？寻读课文，用“这是 生活（或生命）”句式谈谈你的感受。示例：略学生可能归纳出丰富、美好、潇洒、快乐、智慧、活泼、无拘无束、美妙有情、有活力等。师生共同归纳：从“活人中听听生命的颂歌”，是“活”的生命形态。这个环节解决了“为什么这样写”的问题。（五）抒写绘美（8分钟）结合本课所学人物描写的方法写一写你的同学，力求表现出他（她）的精神风貌。(这是当堂检测环节，时间安排8分钟，5分钟描写，3分钟作展示。学生展示时，教师适当点评鼓励，考察对描写方法的掌握和精神内涵的表现)（六）整理导学案，汇总记录（2分钟）五、板书设计云南的歌会沈从文 山野对歌人美 山路漫歌景美 生活山寨传歌情美 生命 歌颂六、课堂结束语（也作设计反思）：（1分钟）在今天这个物质喧嚣忙忙碌碌的现实世界里，我们周围跋涉着太多疲于奔命而日益沧桑的灵魂，包括我自己。感谢沈从文！是他，让我们停下脚步，去体味这些乡野间自在优美的生命；是他，让我们回望来路，去拣拾那些本就存活于我们生命中自然鲜活的基因。我想，我们是不是应该 让清风明月走进心灵，让我们的人生充满阳光与芬芳，让我们的生活充满宁静与安祥！我固执地将教学重难点定在文章美的抒写与美的生活的领悟上，教学效果还需要实际检验。 我的说课到此结束，谢谢大家。说课人：李彪2014年4月8日新课程倡导“自主、合作、探究”的新型学习方式，这是课程改革的一个亮点与核心要素，旨在以学习方式的转变带动教师教学方式的转变。这是“以人为本”，注重挖掘人本身的学习潜能，促进可持续发展的一种真诚期盼。随着新课程的进一步深化，我们欣喜地看到，教师们在课程实施过程中，认真地按照“课标”精神引领自己的课堂，使课堂焕发出前所未有的活力和生机。课堂是师生活动的主阵地，是教学过程的落脚点。合作学习课堂活动的教学设计主要有以下几个节进行：学习目标呈现情境问题设置学生独立自学小组讨论交流学生充分展示生生质疑对抗师生评价点拨知识归纳总结当堂检测反馈。以云南的歌会为例，笔者认为可以这样设计：一、先确立教学目标：1、能通过阅读课文，了解云南歌会的特点。2、能结合记忆中的云南跑马节原文中的关键语句，通过对课文中重点句段的研析，深入体会云南的歌会的真正魅力。3、能通过对课文语言的分析揣摩，品味文章精妙的语言。二、情境问题设置（1）“同学们，今天我们共同来学习云南的歌会，作者沈从文。原文的标题是记忆中的云南跑马节，选中的课文有删节。而在删节中有这样一段话：参加云南跑马节，我其实另有所会心，但过不多久，更新的发现就把我引诱过去这句话是什么意思呢？”“这一年，正在历史博物馆工作的沈从文先生到云南参加跑马节，目的是为了从马鞍鞯油漆的工艺中找到中国漆器加工工艺的相关资料，但没过多久，他的注意力就被云南的歌会吸引了。沈先生究竟发现了什么？让我们一起到课文中寻找答案。”“云南的歌会与我们平时通过电视或其他途径听过的演唱会、音乐会相比，有什么不同呢？”学生独立自学1、明确重难点字词的音与形2、齐读字词（学生拿笔圈点勾画，标注字音并找出云南歌会的特点）学生交流讨论4、教师总结场 合 形 式山 野 对 歌山 路 漫 歌村 寨 传 歌“沈从文先生发现在云南的村村寨寨、山山水水中都能听到这形式多样、内容丰富的歌声，云南的人民就是这样在美妙的歌声中生活着，这一点，我们也从课文中发现了。”（板书：生活）情境问题设置（2）“那么，沈先生在前面所说的更新的发现仅仅是指这些吗？沈先生还发现了什么？”“从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了。”沈从文记忆中的云南跑马节“同学们，在沈先生的原文中还有这样一句话，动动脑筋，你能从这句话中找到问题的答案吗？”2、研析“活人”二字（重点研析对歌的年轻女人）学生独立自学学生交流讨论（1）教师提问：“这是怎样的女子？你从何得知？”（2）学生交流讨论（3）教师点拨分析A、重点研读年轻女子外貌一段文字，尤其关注有关色彩的词语。B、重点研读年轻女子荡秋千一段文字，尤其关注数词及描写女子状态的词。C、重点研读年轻女子唱赢后的表现一段，尤其关注下列加线词语，这些取得胜利后的“反常”表现体现了云南女子的淳朴本色的美。“那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言，于是轻轻地打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是说，“你们看，我唱赢了”，显得轻松快乐，拉着同行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了。”（4）教师总结活泼开朗（打吆喝、荡秋千）、聪明有智慧（对手强、一连唱败三个对手）、漂亮健康（脸色、衣着、装饰等）、大胆（荡秋千的表现）、淳朴本色（年轻女子唱赢后的动作）“在这里，作者通过细腻的描写写出了云南的歌会中年轻女子的活泼开朗、聪明智慧、淳朴本色。此外还有山路漫歌中的赶马女孩、山寨传歌中活跃的人们，一个个鲜活的生命就这样展现在我们眼前。”情境问题设置（3）“那么，在云南的歌会中，鲜活的仅仅是人吗？”研析“写景”一段（1）学生朗读（2）教师提问：“我发现刚才同学们读的这段文字里出现的景物都很普通啊，无非是云南当地常见的花鸟。这样常见的景物在沈从文先生的笔下是怎样变得鲜活起来的呢？”（3）学生独立自学学生交流讨论（4）教师总结点拨“报春花虽然常见，但拟人修辞的运用却让它不普通了，一个充满情趣的鲜活生命就这样跃然纸上。”“这一段景物描写有动有静、有声有色、美妙有情。在这个连鸟都忍不住唱歌的美好景致中，谁不想放开歌喉唱几声呢。”“沈从文先生在这里发现了美好的景是可以催发美好的情感的，而带着美好情感唱出的歌即使声音沙哑、即使没有经过专业训练，也依然悦耳动听。云南这块充满生机的土地