读书报告作文500字

1 / 58读书报告作文 500 字读书心得 500 字莎士比亚说过：“生活里没有了书籍，就像没有了阳光；智慧里没有了书籍就像鸟儿折断了翅膀。 ”列宁也曾说过：“书籍是巨大的力量。 ”“书籍是人类进步的阶梯。 ”这是高尔基的一句名言。不管怎么说，这些名人名言都充分表现了书对人类的重要性。的确，书对人类真是太重要了。沉沦的人可能因一本好书而变得热爱生活，心里充满仇恨的人可能因一本好书而变得无比关心他人，心胸狭窄的人可能因一本好书而变得心胸无比宽广。作为我们小学生，更应多读些有益的书籍，这样不但可以让我们开阔眼界，增长知识，提高写作能力，而且可以陶冶我们的情操。高尔基说过：“我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上。 ”对，书籍是知识的源头，是人类的精神食粮。书籍，是嘹望世界的窗口，改造灵魂的工具，打开知识宝库的钥匙。读书，能使人愉快，使人聪明，鼓舞人的思想感情去爱人类，爱和平。书是有价的，但又是无价的。世上的书那么多，价钱从几元到几千元，各不相同，可它们内存的知识是无价的天价难及的。书对人类的影响有多大，自然不言而喻了。 为了历史的前进，社会的发展，人们渴求知识。知2 / 58识就是力量，知识就是生产力。只有知识才能构成巨大的财富源泉，既使土地获得丰收，又使文化繁荣昌盛。 努力读书吧，它是知识的源泉。好读书的人们，让我们一起读好书吧！读书笔记 500 字;银色的大地终于看完了银色大地的传说 。这本书是一个美国人写的，作者名字叫查尔斯.芬格。作者游走南美洲，收集了十九个民间故事，把游记和故事串成了这本书。这十九个传说有讲女巫的，有讲巨人的，有讲王国的，也有讲野兽的，但这些故事都和魔法分不开。我最喜欢第十六个故事魔法之镜 。此前，有一个叫素素的姑娘和父亲幸福地生活在一起。不久，父亲娶了一个邪恶的继母。这个继母其实是一个双头蟾蜍怪，她用魔法让素素的父亲患上了重病。她当着素素父亲的面对素素非常好，其实背地里一直虐待她。后来，一个叫华西亚的小伙子捡到了一面能见到人灵魂的魔镜，照出了素素继母的真面目，识破了她的诡计，用箭射死了双头蟾蜍怪，挽救了素素和她父亲的生命。最后华西亚和素素幸福地生活在了一起。整本书语言流畅，有趣生动，插图也画的不错，是一本好书，怪不得封面上的评价是：一本来自南美大陆的天方夜谭 ，一部魔幻现实主义的童话经典。3 / 58500 字的读书笔记老人与海读后感最近几天，我看了一本书，感觉很好，这本书的名字叫做老人与海 。它的主要内容是写古巴老渔夫圣地亚哥在连续八十四天没捕到鱼的情况下，终于独自钓上了一条大马林鱼，但这鱼实在太大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死了绑在小船的一边，在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，最后回港时只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。这本书让我深深地感受到了这位老人生活的艰辛和不易，更加珍惜身边的美好生活。老人与海塑造了一个经典的硬汉形象。古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的 48 天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。我十分同情这位老人的处境。 “一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比4 / 58的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光超越极限！”作者海明威是这样评价他的作品老人与海的.这本书也给了我很大的启发，我也要学习文中的这位老人的精神。在生活中遇到苦难不屈不挠，积极应对的精神。童年读书笔记 500 字童年读书笔记今天我读了一本书，名字叫童年 ，它的作者是着名的作家高尔基。这本书是是写了高尔基的童年。我们的童年是美好的，是快乐的，想要什么有就会有，但高尔基的童年并不是那么快乐的，而是悲惨，凄苦的。在这本书中，主人公阿廖沙的父亲在他的童年去世了，而且死的很悲惨，这给阿廖沙幼小的心灵造成了很大的伤害。失去了家庭的支柱，只的与母亲和外祖母相依为命，后来跟随外祖母来到外祖父的家里。但在这，阿廖沙并没有过上好日子，他在这里看到许多丑是，舅父们为争财产而互相反目为仇，愚弄弱者，毒打儿童?但他却受到外祖母的同情，外祖母经常给阿廖沙讲许多好听的故事，阿廖沙受到外祖母所讲述的故事的熏陶，健康的成长，不像他的舅父们一样。阿廖沙从小就喜欢读书，他渴望读书、拼命读书的精神使人感动，但他也为这吃了不少的苦头，经常为5 / 58受到的屈辱、欺凌而落泪。但他始终没有放弃，依然坚持读书。与贫穷的劳动人民接触，深入社会，如饥似渴地从书籍中吸取知识养料使他真正成长起来，并最终成为一位文学大师。从这本书中我觉得高尔基小时侯对小市民恶习的痛恨，对自由的追求，对美好生活的强烈向往，才会使他成为了伟大的文学家。我们现在的生活是多么美好，和高尔基简直是天差地别，所以我们要珍惜现在美好的生活。我觉得我们拥有一个比高尔基幸福的童年，我们一定也会有比高尔基更美好的未来，让我们一起好好学习吧。童年读书笔记 500 字文/王雨欣高尔基这个名字早已家喻户晓，听朋友说他还出了许多有趣的书呢。我一直很想了解培养高尔基的是一个怎样的家庭？他的亲人又是怎样教育他的？打开高尔基的童年一起分享他的酸甜苦辣吧！高尔基生活在一个艰苦的家庭中。外公自私残暴，为了摇摇欲坠的小业主地位，他残酷地对待工人，甚至六亲不认，将替他劳动来了一辈子的老匠人格里戈里赶出家门，共同生活的老伴他也要她自谋生路。有钱时作威作福，破产后更加贪婪吝啬，品格底下。6 / 58而外婆善良、慈祥，她心甘情愿把生活的一切压力毫无怨言的都承担下来。她还能和、歌善舞，善于形形色色的传说、童话、民间故事。而且十分伟大，作坊起火时，所有的人都惊慌失措，只有她冲进火海，抢出水桶大小的一桶硫酸盐。与外婆同类的还有小伙子茨网，是一个弃婴，被外婆捡到后一直养着，虽然被当成牛马使唤，但仍然十分善良、乐观。我最欣赏高尔基书中提到的一句话：在童年，我把自己想象成一个蜂窝，一些普通，平凡做人们象蜜蜂一样，把自己的知识和关于生活的想法的蜜送到那里，每个人尽量用自己的力量去充实着心灵，这种蜜往往是肮脏的，但这一切知识仍然是蜜！童年读书笔记 500 字童年每个人都经历过。童年是美妙的，童年是快乐的，童年是幸福的，童年是值得回忆的?而高尔基的童年却是恐怖，悲惨，令人不敢去回想。可连的高尔基 3岁就丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到了外祖父的一个小染坊。从此，黑暗的生活降临到高尔基的头上。外祖父的脾气十分的暴躁经常打外祖母和高尔基，使高尔基幼小的心灵出现了阴影。后来高尔基又结识了知心朋友伊凡小茨冈，两7 / 58人无话不谈，结下了深厚的友谊。可是，好景不常有，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了。高尔基就这样失去了好友。雅可夫和米哈依尔是魔鬼，欧打自己的老婆，还天天闹着要分家产，兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏，处处捉弄高尔基。此后，高尔基又认识了木匠“好事情”起先不怎么样，可后来又成了好友。结果被外祖父赶走，高尔基得了个继父，十分凶常打人，几年后，最疼爱他的外婆死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。我们现在丰衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠” 、 “心肝宝贝”哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂，一个是地狱；一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊！童年充满着欢乐，童年到处是温暖，童年是值得回忆的相机，童年爱满心窝！而高尔基的童年除了一些教育和友谊，没有什么再值得回忆！ 童年读书笔记 500 字每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。对于我来说童年会是我是我最宝贵的收藏，就高尔基写的童年这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭8 / 58遇，一段深情的回忆！我读完童年 ，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，觉得我是幸运的。因为作者 3 岁时，父亲病故，而自己的母亲就带他回了娘家。可惜外公是个自私、贪婪而又专横的小业主，残酷剥削雇工，放高利贷，但是资本主义俄国的发展打断了外公的发财梦，从此破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路。高尔基真实地描述了自已苦难的童年，它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。高尔基他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。着一切只是主人公阿廖沙艰苦命运的开始。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。他掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、9 / 58不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。时代在不断进步，屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。 ”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。抒写个性与济世载道周作人中国新文学的源流读书报告摘要：周作人的人生观和文学观始终交织着表现个性和国民性的矛盾运动。他的“言志”和“载道”的文学史观可以用彰显个性和济世载道来加以阐释。关键词：言志与载道 明末文人 周作人 出世 入世一 “言志”和“载道”的辨析周作人的“言志”和“载道”的文学观不是静止的，在他创作的各个不同时期，他的文学观都有所不同。1927 年前1908 年周作人在河南上发表的论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之失可以概括他早年的文学观点，即反对梁启超小说为政治“载道”的文学观，但承认文学对时代对民族的“非实用”的“远功” 。周作人认为文章的使命是“一曰在裁铸鸿思汇合阐发之也。二曰在阐释时代精神的然无误也。三曰在阐释人情以示世也。10 / 58四曰载发扬神思，趣人心以近于高尚也。 ”1简言之，文学的使命就是振奋国民精神，关注国民性。只是文学所载之“道”对人的影响是潜移默化的，是“远功” 。同时，受西方以个人为本位的价值观的影响，他接受了强调人性发展的个人主义和人道主义的文学观，高度重视个体的意义。周作人在谈龙集的同名文章中阐释了“个性的文学”应具备的特点：1.创作不宜完全抹杀自己去模仿别人2.个性的表现是自然的3.个性是个人唯一的所有，而又与人类有根本的共同点4.个性就是在可以保存范围内的国粹，有个性的新文学便是这国民所有的真的国粹的文学219271937 年五四落潮之后，社会形势的急剧变化，左右两派的激烈冲突，使周作人陷入了一个矛盾的夹缝之中，于是他逃回了“自己的园地” ，选择了回归自我的个人主义道路。表现个性的文学思想成为影响他后来文学观的主导。在中国新文学的源流中，周作人对“言志”和“载道”系统地总结了中国文学的发展脉络。在他看来， “言志”的文学核心是抒发感情，所以又可称为“即兴的文学”或是“革命的文学” 。与之相对，11 / 58“载道”的文学则以儒家思想、说教意识等内容作为主体，是“赋得的文学”和“遵命的文学” 。周作人尊前抑后的倾向是十分明显的。他认为“，言志之外所以又生出载道的原因，是因为文学刚从宗教脱出之后，原来的势力尚有一部分保存在文学之内，有些人认为单是言志未免太无聊，于是便主张以文学为工具。再借这工具将另外的更重要东西道表现出来。 ”3周作人的”言志”和“载道”思想是存在矛盾的，他在排挤一切“载道”派的同时，实际上潜意识中已经承认了“载道”对于是文学必不可少的。于是他开始打破“言志”和“载道”之间的界限，改变了言志和载道的机械对比，指出“言他人之志是载道，载自己之道是言志” ， “以此言志，言志固佳，以此为道，载道亦复何碍？”可见，周作人并不绝对的反对“载道” ，只不过“载道”的文学必须以“言志”为前提。19371945 年进入四十年代，周作人的文学观出现了表面上的大反扑。周作人竭力地将儒家思想意识形态化，强调儒家思想的核心是重视人本性的求生意志的儒家本位主义，充分肯定了知识分子关心“国家治乱之源，生民根本之计”的传统道路，主张“凡国民应以国家民族为前提，文人也在其内。 ”4他对 30 年代自己提出的“言志” “载道”的12 / 58观点作了实质性的修改，把文学“直截了当地以诚与不诚分别”5。他所“真实” ，本于人生、本于心。说这种思想的转变是表面的，是因为周作人的这些观点不是来自于一个文学家，而是来自于政治家。这一时期出任说的“诚”是儒家所强调的基本思想之一，大概是指文学的伪职的特殊经历，使他不得不重新阐释自己的观点，以求精神上的解脱。把周作人所提出的“言志”和“载道”的理论用于他自身文学观的发展与转变的分析，而不是中国文学史的研究，似乎更为恰当。 “言志”和“载道”的斗争是以“载道”为主转变为“言志”为主的过程。由对国家社会民众的积极关注到钻进以个人主义和人道主义为基础的象牙塔。最后，周作人将言志所表现的个性与载道所在的济世同归于“诚” ，实际是超越了“言志”和“载道”的狭隘束缚，将文学与艺术、人生合而为一，随心所欲不逾矩了。现代著名学者曹聚仁对周作人的思想变迁有着精确生动的概括，他说：“周先生十余年思想的变迁，正是从孔融到陶渊明二百年间思想变迁的缩影。 ”6二 明末文人与周作人周作人对晚明文学的情有独钟一个重要原因是晚明文人和他们的文章与周作人的人生观存在共鸣。思想的矛盾性13 / 58周作人不是没有看到他所欣赏的晚明文人在思想和创作方面存在的矛盾性，只是这些矛盾的思想与周作人自身人生观的双重性是同构的。明末社会的动荡和黑暗使明末文人不得不退居于艺术的世界。他们的隐逸是被迫之举。周作人评述说“明朝的名士的文艺诚然是多有隐遁色彩，但根本上却是反抗的?大多数真正文人的反礼教的态度也很显然。 ”7正因如此，他们的文章既具有闲适的风韵，又隐含着“亡国之音”的怨愤。周作人在自传中介绍了一个关于自己是老和尚转世的说法。无论这个故事是真是假，但是周作人的确具有古代名士的精神风貌。他就像一个活在现代的古代书生，面对着出世和入世的思想困境。一方面他有儒者的风范，即使声称要闭门读书，深入到骨髓的儒者气质也使他时刻关注着世态炎凉；另一方面，他又是道家尤其是释家文化滋养长大的宠儿，因此质朴、单纯、自然的生活态度，闲适、优雅的精神状态也同样是输入到他的潜意识之中。解决矛盾的途径为了解决思想上的矛盾，晚明文人和周作人选择了相同的道路，即尊重、提倡文学的个性、反对枯燥干瘪的宣扬道统。其不同之处在于晚明文人的张扬个性，来自于其“入世”不得的无奈，周作人的表现个人似乎更多的与他的性格相关，是一种主动的选择。周作人对晚明文14 / 58人的好感几乎是从不掩饰的。追求率真与自然的真性情、真趣味，在他看来，这本身就是摆脱假道学与八股文之后的一种人性的复归。晚明文人“以文自娱”的写作姿态也源自于他们的生活态度一种庄子式的艺术化的生活态度。公安派和竟陵派提出“独抒性灵，不拘俗套” 、 “信腕信口，皆成率度”的主张被周作人视为是新文学的来源。正是人格中散发着的个性魅力，使晚明小品普遍具有为争取精神自由而表现出来的洒脱、自娱的心境；具有那种超脱政治功利而表现出来的满足自我、发泄自我的审美体悟式的价值取向；呈现出来的整体风貌和情调，异于秦汉古文、六朝骈文、唐宋八大家散文而自成一格8。周作人看似矛盾的思想是以一条主线来贯穿的以个人主义和人道主义。他的个人主义与现在所说的西方个人主义是有区别的。同五四大多数知识分子一样，周作人追求的个人主义更近于尼采所说的“成为你自己” ，即确立真正的自我。对自我价值的过多强调，最终使周作人将济世的情怀理想化了，它们成为审美、欣赏的对象，成为一种“爱好”和“趣味” 。用他自己的话说“我们的高远的理想到底只是我们心中独自娱乐的影片” ，于是释家道家生活态度最终占了上峰。同样的体现自我价值和表现趣味的倾向，使周作人自觉地选择散文，自觉地将生活审美化，人生艺术化。15 / 58周作人归于个性的原因周作人有着深厚的国学根底，同时接受了众多西方学术思想的影响，但是他没有专一的采用一种主义作为自己的思想主体，而是博采各家。日本评论家本山英雄说，在周作人的思想深处相信“个人”和“人类”之间具有一种无媒介的一贯性，而不肯承认在生活层面上填充着两个极端的人之关系的各个阶段宗教、乡党乃至民族、国家9。他认为个人的也是人类的。文学家对济世的关注在这种思想的影响下变得毫无意义，既然从个性中可以看到人类，那么只要写个性就可以完成儒家“文以载道”的使命；文学家也就不必因时代、社会等因素的变化而改变自己的创作方向。总之，个性和国民性在周作人看来只是一个问题的两个方面，不存在质的差异。三 出世与个性，入世与载道中国人的出世和入世中国人是偏感性的，圆融、中庸的，我们是通过体悟来了解这个世界的。如果一定要用两个元素的相互作用来解读中国文学几千年来的发展轨迹，那应该是中国知识分子出世和入世两种思想随着时代的此消彼长带来的文学上的出世抒情和入世阐道。冯友兰先生说“：因为儒家游方之内 ，显得比道家入世一些；因为道家游方之外显得比儒家出世一些。这两种趋势彼此对立，但是也16 / 58互相补充。两者演习着一种力的平衡。 ”10出世和入世相结合形成了中国人共有的心理模式。长期以来入世思想的压倒性地位林毓生在中国意识的危机中提出了两个十分重要的论点，即中国的社会政治与文化道德两个体系因为普遍王权的瓦解而导致崩溃，因而引起了“五四”时期，全盘性的反传统主义的兴起；中国人传统的思维模式使人们在潜意识中相信，思想文化的改革是进行社会政治经济改革的基础。从他的观点我们可以得出这样的结论：普遍王权和思维定势的共同作用导致几乎所有的中国知识分子具备入世思想的必然性。从中国几千年历史的真实情况看，历代文人都是在入世不得的情况下转为出世的。中国的文人在潜意识中都有一种充当社会导师的热忱。他们是“带着重新安排社会秩序的伟大激情与无比强烈的演说冲动”11来到这个世界的。因此，后代文人多以圣贤作为效法的对象，想通过立言来达到教化国民的目的。五四时期社会的一个重要思想就是民族主义，知识分子积极从事的解放个性、宣扬民主科学、传播人道主义等活动，其最终的目的几乎都是为了通过思想革新改造中国社会的落后面貌。出世和入世对文学的影响出世和入世对文学的影响不仅表现在文章的取17 / 58材、内容，更表现在艺术形式方面。出世的道家、释家思想与入世的儒家思想总是处于相互碰撞又相互融合的过程中。当前者的力量较强时，文人会暂时忽略社会现实和他们的政治理想，转而以闲适的心情，行云流水地描写人在自然中的快乐、人与自然的和谐。也就在这时，他们开始注重文笔的锤炼，重视文章的辞藻和神韵，用审美的眼光对待文学创作。当后者的力量较强时，大丈夫齐家治国平天子的雄伟抱负就会不自觉地成为文章的主体。作者对一切人和事物的描写都会以便于阐述自己的政治意图为旨归，行文中处处可见一种潜在或显现的人格力量。文章的审美艺术特质和丰富的情感力量在两种思想的运动中逐渐加以结合，形成了中国文学艺术独有的风格12。出世与个性，入世与载道对应关系传统的观念一般认为儒家思想形成了人们的入世思维，而道家、释家的观点又使人们淡然出世。这种区分只是大致上的，这几种中国传统思想各自有十分复杂的体系，很难绝对的判定何者出世、何者入世。出世和个性，入世和载道的对应主要是从文章的思想内容角度来分析的。“独善其身”之时所作的文，记录的是日常生活中的点滴，文人墨客从这点滴中找到聊以自娱的精神源泉；“兼济天下”之刻所作的文，关注的是国家民族苍生的事，文人从18 / 58中表现自己的爱国、忧国之思，入世、济世之才。至于入世的文章中同样张扬了个性，出世的作品中也有载道的倾向，应该算作是一种相对的现象。“言志”和“载道”至今还是两个无法说清的概念，似乎也没有说清的必要。我们只要知道，这是两个中国文学史上极为重要的术语，对历代文人的创作和批评都产生了深远的影响。在西方文论统治中国文学理论的时代，这种从中国传统中为新文学的发生寻根的努力，格外值得称许。参考文献：1周作人.论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之失 ，转引自黄开发：人在旅途周作人的思想和文体M.人民文学出版社,1999，68.2周作人.谈龙集 个性的文学M.石家庄:河北教育出版社,2002，32.3周作人.中国新文学的源流M.石家庄:河北教育出版社，17-18.4钱理群.周作人传M.北京:北京十月文艺出版社,XX，397.5周作人.药堂杂文汉文字的前途M.石家庄:河北教育出版社,2016，29.6程光炜.周作人评说八十年M.北京:中国华19 / 58侨出版社,XX，223.7高瑞泉.周作人文选,永日集燕知草跋M.上海:上海远东出版社,1995，310.8尹龚洪.小品高潮与晚明文化M.北京:华文出版社,2001，15.9本山英雄.文学复古与文学革命本山英雄中国现代文学思想论集M.赵京华编译.北京:北京大学出版社,XX:93.10冯友兰.中国哲学简史M.北京:北京大学出版社,1985:29.11李壮鹰,李青青.中国古代文论教程M.北京:高等教育出版社,XX:17.12郭绍虞.照隅室古典论集上 中国文学批评史上的“神” “气”说M.上海:上海古籍出版社,1983:8613林毓生.中国意识的危机M.贵州:贵州人民出版社,1983.14李金.个人主义与五四新文学M.北京:北京文艺出版社,1992.15关锋.周作人文学思想研究M.北京:民族出版社,XX.16杨联芬.晚清至五四：中国文学现代性的发20 / 58生M.北京:北京大学出版社,XX.中华美德故事读后感最近，我读了中华美德故事这本书。这本书让我知道了许多中华传统美德，有爱国、自强自立、诚信、重孝、勤学?其中，我最喜欢重孝篇，里面有许多感人肺腑的故事。辞官报恩讲的就是李密孝顺的故事。他很小的时候就失去了父母，和奶奶相依为命。李密三天一小病，五天一大病，祖母非常辛苦，只顾抓药。读这段话时，我脑海里呈现出奶奶照顾李密的情景，是多么感人啊！李密长大了，奶奶老去了。皇帝招李密为太子的老师，李密想留在奶奶身边照顾她，不想就任，写了一份奏章请辞。从这里我知道了，李密不仅学识渊博，还是个孝子。李密不忘奶奶的恩情、照顾，连皇上要封他大官都不想就任。这件事让我感动，我觉得爸爸妈妈把我抚养长大也很不容易，我要像李密一样，做一个孝子。中华美德故事这本书里还介绍了许多有美德的人和事，作为中国人，我要把这些美德延续下去。三国演义读后感读了三国演义后，我觉得最吸引我的地方是空城计了。当时诸葛亮把兵将们都派出去打仗了，这事让21 / 58司马懿知道了，便带上十万精兵向西城进攻。这时众官员吓得面色如土，不知怎么办才好，而诸葛亮先是一惊，心想此时此刻西城只有二千五百士兵和一些文官，但是诸葛亮马上镇定下来下令说：“把旗子全部收齐，把城门打开，每个城门都用二十个老兵办成老百姓扫大街。 ”诸葛亮吩咐完之后，临危不乱的带着书童登上城楼弹琴、饮酒。司马懿带领十万精兵来到城下，看到诸葛亮高坐城头弹琴、饮酒、城门大开，几十个老百姓扫大街，不禁疑心大起，害怕中了埋伏，赶紧撤退。就这样诸葛亮用空城计吓退了司马懿的十万精兵。通过这个故事使我明白了，做任何事情都要临危不乱，充分的分析、了解对方，做到知己知彼，才能百战不殆。今后我在学习、生活当中遇到问题，也应该充分运用智慧将各种困难和问题解决好。西游记读后感西游记是中国古典四大著名之一，与三国演义 、 红楼梦 、 水浒传共同代表了古代白话长篇小说最高成就，它的作者就是吴承恩。主要内容是：他是一快石头里变出来的一只猴子，机灵、顽皮，充满了乐观的精神，大闹天宫时，显得那么顽皮，但他也敢作敢为，后来护送唐僧去西方取经，对师傅忠心耿耿，和同伴团结友爱，唐三藏在他的保护下，22 / 58顺利到达西方，完成了取经任务。 我看完这本西游记我觉得孙悟空和别人战争用的不是武力，而是勇气、信心和智慧来打败那些妖怪，战斗越困难，他表现得越好，他的精神启发我在学习上也要用信心和坚持不懈的毅力来克服困难、解决难题。小猴子、孙悟空是一个品质很好的人，我们大家要向他学习这种品质。绿野仙踪读后感寒假期间，我认真阅读了绿野仙踪这本书，它主要讲述了一个美丽善良的小姑娘多萝茜的故事：她原本和她的叔叔婶婶住在堪萨斯大草原上，被一场龙卷风刮到了一个陌生而神奇的国度奥兹国。在那里，她结识了稻草人，樵夫和胆小狮，他们为了实现各自的心愿，互相帮助，共同协作，历尽艰险，遇到了许多稀奇古怪的事，最终，凭借自己非凡的智慧和顽强的毅力，都如愿以偿。读完这本书，我被主人公多萝茜深深地吸引着，因为她不但勇敢而且机智！既善良又可爱！不怕困难，合同伴一起勇闯森林，再艰险的路都陪同伴一起走过，合同伴经历了开心的时光和坚苦的路程，最后实现了各自心愿。从主人公的身上，我学到了：当别人遇到困难时，我们要主动伸出援助之手，成为一个助人为乐的好少年！当自己遇到困难时，先沉着冷静，再勇敢地面对，解23 / 58决不了就请朋友帮助。对待朋友要真诚，要友善！有快乐和朋友一起分享。读格列佛游记有感今天，我怀着崇敬的心情阅读了英国著名作家斯威夫特所写的格列佛游记 ，真是既幽默又具讽刺性呀！主人公格列佛是个外科医生，不过他酷爱航海，于是就发生了一系列的冒险。格列佛曾先后到一个叫科立普特的小人国、一个叫布罗丁奈格的大人国、勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本、慧驱等国家。其中最令人爱不释手的便是小人国和大人国。在小人国里格列费是个大巨人，帮助科立普特打仗，一个人可以敌对手几十条战船。在大人国，被布罗丁奈格人当宠物。简直太具想像力了。说到想像力，我觉得我特别差劲，一写起需要附加想像力的作文，我就像狼吃刺猬无从下口啊！要挤牙膏似的写一会，想一会儿。此时此刻，我真佩服斯威夫特那天马行空的想像力。我有时还会天真的怀疑外国人的大脑会不会更发达。直到最后我才知道了，原来是我接触的东西太少了，大脑没得到开发。格列佛游记以幽默搞笑的元素向我们批判了旧时欧州的黑暗，如果一生只能看三本书，那格列佛24 / 58游记一定在其中。成语故事读后感今天，我读了成语故事中的一篇文章，名字叫做郑人买履 ，里面主要是说：“从前，有一人想要为自己买双鞋，于是找了草绳在脚下量好了尺寸去集市上买鞋，到了集市，可又发现忘带了草绳。他转身就往家跑，找到了草绳，赶紧拿起了尺码往集市跑。但是那卖鞋的铺子已经关门了。他十分气愤。路人见状，觉得十分好笑，说道：那你刚才为什么不用自己的脚去试鞋？那人连摇头道：我的脚不会有尺码那么准确。 ” 读了这篇文章，我觉得文中的郑人很笨，为什么还要回家取尺码呢？如果你用脚去试鞋，那你就可以得到一双鞋了，而且还省了多走一次路。文中的路人很聪明，知道可以用脚试鞋。我还知道一些关于郑人买履的一些知识。释义：履：鞋子。用以讽刺只相信书本，而不顾客观实际的教条主义者。出处：战国。韩非韩非子。外储说左上 。昆虫记读后感读了昆虫记，我有很多话要说； 读了昆虫记我也就明白了许多东西?昆虫记是法布尔的巨著，上面记载了几十种昆虫，都是法布尔自己观察而得来的。法布尔之所25 / 58以能当昆虫学家，是因为他从小就热爱昆虫，迷恋昆虫，甚至对昆虫痴迷，所以他能写出昆虫记。第一次看昆虫记，刚看好第五页，我就被它吸引住了，昆虫记里详细地描绘了昆虫的生活：如蜘蛛，蜜蜂，蝎子等等。这一刻，我完全沉醉了，我抬起头号继续看，这一次，我感觉到了“科学精神”及其博大精神的内涵。其中给我印象最深的是屎壳螂，整天和粪便在一起的屎壳螂其实是大自然的“清洁工” ，特别爱打扫宠物们留在草地上的粪便，公园里的草坪才因此变得更清爽，花儿才更芳香扑鼻。昆虫记是法布尔创造的一个奇迹，是由人们的代表法布尔自然界众多的子民昆虫，共同编写的乐章，一部永远解读不尽的书。海底两万里读后感今年暑假，我阅读了凡尔纳科幻四部曲中的海底两万里 。不得不说，这部以第一人称写的小说，真是有趣极了！故事从 1886 年的美国开始。海面上出现了一只被认为是独角鲸的大怪物，于是，美国派出了当时最最先进的战舰“亚伯拉罕。林肯”号追逐这只“独角鲸” 。法国生物学家阿龙纳斯也加入了其中，却与仆人康塞尔和26 / 58鱼叉王尼德。兰落入了这只“独角鲸”的背上。原来这是一艘构造奇妙的潜水艇。于是，教授便在潜水艇上呆了 6个月之久。六个月后，他和两个人从潜水艇上“逃”了下来，将海底的秘密告诉了世人。阿龙纳斯和他的船长尼莫船长在这艘名为“诺第留斯号”的潜水艇上，度过了 6 个月。尼莫船长十分冷漠，痛恨人类。教授和康塞尔善恶分明。尼德脾气十分暴躁。 阿龙纳斯和他的三个伴儿作了许多有意思的事，如：参观值上千万美元的珍珠，在海底进行捕猎，打捞西班牙沉船的财宝，在陆地上采集食物，和章鱼搏斗等等等等。 这本书融了许多感情为一体，很好看哟！鲁滨逊漂流记读后感鲁滨逊漂流记这本书的作者是英国的丹尼尔笛福。文章讲述了一位名叫鲁滨逊的人从小喜欢航海冒险，在一次冒险途中遇到了大风，一个人漂到了一座无人岛上。如果普通人遇到这种情况一定回绝望，自暴自弃。可是鲁滨逊并没有气馁，他开动脑筋，利用身边的东西让自己活了下来，还给自己找了朋友，无论是那些牲口还是食人族的“星期五” ，都是用他的“冒险精神”得来的。读完这本书，我从主人公鲁滨逊身上找到了许多值得我们学习的精神，像善于发现，如顽强探索；例如敢于为自己的生活打拼，比如勇于与命运做斗争.不过我27 / 58认为，现在二十一世纪的儿童最欠缺的还是那种在困难挫折面前永不低头的意志。现在的家庭大多是独生子女，父母宠孩子的也越来越多，所以今天的孩子们都不愿意自己解决问题，全都依靠父母。如果每个人都去看一看这本书，捂出这条道理，那么我相信，明天的孩子将会更加完美，更加出色！八十天环游地球读后感这个暑假我读了一本书，叫八十天环游地球。这本书的作者是儒尔 凡尔纳。这本书讲了福格先生因为赌博，要再八十天内环游地球，如果完不成，他将失去 20000英镑。最让我感兴趣的是，差点火车就掉到梅迪辛博河里。事情是这样的：原本火车还在铁轨上飞驰着，可当火车到达梅迪辛博河，发现他已经摇摇欲坠了，工程师不让旅客们通过梅迪辛博大桥，他十分肯定地说：“不行，梅迪辛博大桥已经摇摇欲坠了，他肯定不能承受火车的重量，大桥肯定会塌的。 ”当福格的仆人：万事通急得团团转时，突然听到火车的机械师福斯特说：“先生们，可能还有别的办法过去。 ”他的主意是：从桥上开过去。这个建议居然得到了大多数旅客的赞同，于是就上了车，火车司机加速，从桥上开了过去，就在火车驶向对岸的那一刹那，那座桥完全塌了下去，只听见噼里啪啦的爆破声，整28 / 58个桥就跌入到梅迪辛博河的激流之中了。 这本书真好看。如果有人问你，你的爱好是什么？你可能会说爱游泳或者爱吃。但如果问我，我会毫不犹豫的告诉你我爱看书。读淘气包马小跳有感今年暑假，我看完了著名儿童文学作家杨红樱阿姨的淘气包马小跳系列。我想看过这本书的人都知道，书中的马小跳是个淘气而又天真的孩子。他的那些奇奇怪怪的思想和行为总是出人意料。比如在疯丫头杜真子中有这么一段故事，马小跳的表妹杜真子有一只会笑的猫，他对别人都是开怀大笑，而对马小调总是冷笑。马小跳一直都想跟它搞好关系，有一天趁全家人不在家，便给它吃了三斤樱桃番茄，结果猫拉肚子了，更增加了猫对马小跳的讨厌，这真是得不偿失呀。这本书非常有趣，它道出了我们孩子的心事，就像发生在我们身边一样：家长，老师天天在耳边念叨，学习才是最重要的，要认真读书，似乎只有路曼曼、丁文涛这样的才是好孩子。大人们都说童年是金色的，可我要说，是灰色的。因为每一天沉重的书包就是最好的答案。读完淘气包马小跳 ，我想说只要快乐就好。爱丽丝漫游奇境读后感29 / 58这个寒假我读了许多书，其中，令我最喜欢的书就是爱丽丝漫游奇境这本书。“为什么呢？”你应该会问。我告诉你吧！因为你读了爱丽丝漫游奇境后，会有一种很激动的感觉，为什么呢？因为，这本书你越看越喜欢看，我看完了这本书领悟出了这本书表达了这个意思，这就是冒险，其实爱丽丝只是在做一个梦而已。 她一定会用她的这场梦来告诉更多的小朋友，要学会幻想，要有梦想。爱丽丝的这场梦做的特别现实，真实，如果不是她醒了过来，她自己都不可能知道自己在做一个梦而已。我觉得大家都应该有想像的空间，想像自己能像小鸟一样在天空上飞，像地鼠一样在地下钻，拿着很棒的武器战斗?这就是我看了爱丽丝漫游奇境后的感受。木偶奇遇记读后感这个星期，我读了一本书木偶奇遇记 ，我非常喜欢。这本书的主人公是一个顽皮的木偶，他的爸爸是一个没有孩子的人。他的爸爸在老木匠安东尼奥的手里，拿回了一根会说话的木头，回到家里后，就开始把这根木头雕成一个木偶，这个木偶就是匹诺蓸。匹诺蓸做好后，在爸爸的帮助下，学会了走路。30 / 58木匠卖掉了上衣，供儿子上学。可小木偶一心贪玩，为了看戏不惜卖掉课本。后来，他又在酒店、回家的路上?经历了很多不好的事情。最后，他们父子在鲨鱼腹中意外重逢，并设法逃了出来，在海边住下。最后终于成为一个诚实、听话、又爱学习，还能帮助父母的好孩子。看完这本书，我觉得有点惭愧。因为皮诺曹的坏毛病我多多少少也有一点：我也贪玩，放学回家做作业拖拉，在爸妈面前，有时还有点任性。从皮诺曹的故事中，从书中我懂得了做人要诚实、善良、坚强、勇敢，最重要的是要懂得感激父母、孝顺父母，长大以后好好报答他们的养育之恩。水浒传读后感这个暑假，我读了一本巨著水浒传 。这本书是由明朝的施耐庵写的。 水浒传是四大名著之一，是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说。作者成功塑造了一百零八位好汉的形象。它的文字荡气回肠，人物栩栩如生，场景波澜壮阔。它主要讲述了梁山伯以宋江为首的绿林好汉，由被迫落草，到发展状大，直至受到朝廷招安，东征西讨的历程。水浒传中有 108 位好汉，如智多星吴用，豹子头林冲，行者武松，黑旋风李逵?其中，我最欣赏的是林冲。在书中的第八回林冲棒打洪教头中，我看出31 / 58了林冲的好汉气概。他待人谦逊有礼，对任何人都心胸开阔，很谦虚。在比武时，他武艺高强，显现出他非常机智勇敢。他还很善于观察和思考，遇到困难镇定自如。他伸张正义，为老百姓做好事，深受人们喜爱。林冲是个名副其实的好汉。我还喜欢武松。武松是个打虎英雄，他赤手打虎 ，还把老虎打死了，武艺真是了得。武松力大无比，武艺精湛，为老百姓除害，是个英雄。水浒传中还有许多的英雄好汉值得大家敬佩。希望同学们也看看这本书吧！读米勒管理困境关于科层失灵的探讨政法 xxxxxxxxxxxxxxx读米勒管理困境关于科层(企业)管理困境的探讨 对于作者盖瑞.J.米勒()知之甚少，只了解其为美国华盛顿大学分校 John 商学院的政治经济学教授。相比作者而言，译者信息较充足。韦森，原名李维森，1953 年 10月 5 日生，汉族，籍贯山东，经济学博士，教授，博士生导师，现任复旦大学经济学院副院长。2002 年与王勇、赵32 / 58莹、高笑梅、季虹等合译Mangerial Dilemmas一书，并名为管理困境科层政治经济学 。这是一本由一位当代政治学家所撰写的”企业内部的经济分析” ，是一本为学术界和管理界所撰写的非同于“管理经济学”的“企业经济学” 。这是一部从“新制度经济学”的视角探讨科层之存在理由、企业内部管理机制及其困境的理论性著作。一、科层自从资本主义市场发展以来，市场在经济中发挥作用越来越明显。经济学主要创始人亚当?斯密在国富论评论：“自由市场是无形的手” 。市场看似自由、杂乱，但是竞争性的市场会有效地地配置资源。然而，市场不是万能的。市场经济在资源的配置上，存在自身缺陷和外在不足，它也有它自身难以弥补的缺点那就是市场失灵。(正文 P37-39)以下详细介绍市场失灵的原因:(正文 P25-26，P39-49)1、信息不对称。当存在信息不对称时，消费者与生产者难以达成互利的市场交易，这主要因为人是理性的，这也是导致科层管理的困境主要原因。2、外部性。在经济学中，外部性是指参加交易人的行为影响第三者，例如在一个团队中，每个人的生产33 / 58力水平可能取决于其他人的努力水平，随意可能导致卸责。3、市场垄断。市场之所以会一起资源的高效率配置正源于他的自由竞争，但是，垄断的出现就会丧失自由竞争性，因此就难以造成高效率。市场失灵使科层产生。科层在原文中为“hierarchy”。韦森博士解释说：“所谓科层是相对于市场的一种资源配置形式，它大致类似于组织经济学中的厂商 、 企业 、 组织 ”。在中文中我们理解成企业，总而言之是一种组织。(译者的话 P3，导言 P16)同市场失灵一样，科层也不是万能的，科层也会失灵，科层也会遭遇它的管理困境。二、科层管理困境所谓管理困境是指个人理性与效率之间的博弈。雇员与雇主之间陷入无限的博弈之中，他们的理性在无限的博弈中渐渐变成本身的自利行为。这种自利行为中，双方都想追求帕累托最优，由于一些其它因素的出现，反而会导致这样就会会导致他们之间的矛盾越来越大，从而效率越来越低。著名的“囚犯困境”会给我们解释这个问题:(正文 P30-37)34 / 58甲和乙是两个被捕的嫌疑罪犯，为了使他们承认犯罪，检察官实施一个计划，如下表：图片已关闭显示，点此查看女检察官为了破案，将甲乙两人陷入“囚犯困境中。假如甲乙两人为了自身利益，又在不同的房间中被审问，为了更好的利益只好承认，但是这正中了女检察官的心意。而且这也不只是存在于学术上，在美国追捕女巫事件中切实发生。康德促进了个人理性思想的发展。亚当?斯密也说明，个人理性是市场经济之所以优越的根本原因。但是当个人理性陷入无限博弈时，就变成所谓的利己主义，完全的利己主义使得团队精神、企业的管理等难以得到有效控制，因此效率问题难以改善。三、科层管理困境的具体表现与分析、集权与分权孰优当利己的行为和讨价还价导致低效率时，科层是一种解决机制。但是，一旦科层的行政权威建立，制度问题仍然存在：谁应该为企业做权威决策？1、集权局限1943 年老福特去世后，亨利?福特二世取得企业的完全控制权，但是他很快意识到：仅仅拥有对一群人的独裁权力是不够的。正如他对助手所说：“很明显，我的知识35 / 58不足我经营这个地方” 。(正文 P106)在早期的中世纪管理思想家中，马基雅维利在其君主论中所设想的领导具有绝对权力，类似一个独裁者。然而，他仍认为，即使具有绝对权力的君主也需要得到准确的信息与建议。(正文 P109)从信息不对称的角度解释市场失灵，为设立科层提供了貌似有理的理由。但是，信息不对称不会因为科层的设立而消失。一个人难以得到所有的信息，尤其在信息不对称时。因此在科层中，独裁是行不通的，所以下放权力成为不可避免的问题。2、分权不当。在决策中，如果让每个对结果有影响的人有“任意决断权” ，我们就抑或放弃帕累托最优，抑或进入一个无休止循环。(正文 P109)科层制企业内部的权力分散或分权能否解决问题？也不一定。正如 Miller 教授所见， “如果我们在科层中想要任何程度的分权，我们既不能保证稳定的选择是有效率的，也不能保证有效率的选择是稳定的” 。于是，任何科层制企业常常处在集体选择中“Sen 吊诡”之中。理论上是如此，在现实中也常常是如此。每一个权力下放的科层一定违反帕累托最优原则、传递性、或者全域，每个可能性带有一系列令人不快的组织问题。权力下放的科层，其组织设计必然涉及多种不愉快的权衡36 / 58替代。(正文 P122-125)、激励与守诺问题在泰勒看来，计件工资无疑是一个能够提高效率的激励模式，现在仍有许多组织借用这一激励制度来操纵个人偏好，从而提高效率。这之间存在守诺问题：当雇主的激励手段能够守诺时且雇员也守诺，会达到理想状态，但是当雇员不守诺时，难以达到所向目标。(正文P144，P148)在某企业，雇主所定计件工资制的标准为 a，管理者往往会发现，雇员往往只比 a 高一点，即使他们还有充分时间，但是他们却已说笑打发时间。这是什么原因呢？因为雇员凭借以往经验发现，如果他们的工作普遍超过 a时，管理者认为他们还有能力超过这一标准所以会把 a 调为 b(ba),因此雇员们要多工作。雇员与雇主之间存在信息的不对称，所以往往保持理性，彼此不信任。(正文 P143-166)、团队卸责正如市场失灵的外部性一样，科层失灵也存在外部性因素。在某个团队，一个人卸责，就会导致整个团队的卸责。中国有句古话说得好：一个和尚挑水喝、两个和尚担水河、三个和尚没水喝。(正文 P177-181)37 / 58张五常谈论中国纤夫的事情也证明这个理论：当一个纤夫在卸责时，其他的纤夫理所当然的想到自己也应该卸责。在了上世纪中国搞人民公社化时也充分反映这个问题。上面的计件工资制的不守诺也会导致团队卸责。四、如何解决科层管理困境总的来说，解决科层管理困境即科层失灵问题，主要策略要靠“制序” 。这是一个新概念，所谓制序就是指在制度管理下的秩序。(译者的话 P5-7，导言 P6-8，P12-16)此制度并非所谓的规章制度，是一系列的管理模式：包括合作、领导艺术。、合作有人也许会说，团队卸责会导致低效率，难道合作会行的通吗？团队卸责是由于信息不对称导致的博弈，假如再重复博弈之中，合作就有了可能。(正文 P249-270)就再次以纤夫为例，当他们都卸责时，运河上的船还会行驶吗？理性会使得他们再次重新工作起来，而且会更能够提高效率。而且当一个企业能够有自身的企业文化，就会一定程度的提高合作的可能性。一旦公司有自己的企业文化，凝聚力就会提高，合作的观念就会增强。(正文 P271-38 / 58272)、领导一个恰当的领导者他的作用是强大的。1、守诺。在上面已谈到激励与守诺问题，只有当领导者守诺时，才能尽可能的得到员工的信任。所以才有可能使得两者之间矛盾扩缩小。(正文 P296-300)2、交流一个有效率的管理者做好的一件事是加强交流。虽然通过交流无法解决问题。但是会有效的弥补缺陷。(正文 P300-306)3、制度约束