太上清静经-太上老君注解.doc

HTML: 太上清静经-太上老君注解老君曰，大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。清者浊之源。动者静之基。人能常清静。天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之。人心好静。而欲牵之。常能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。三者既悟。惟见于空。观空亦空。空无所空。所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生，欲既不生。即是真静。真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。既入真道，名谓得道。虽名得道，实无所得。为化众生。名谓得道。能悟之者，可传圣道。太上老君曰，上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱。流浪生死。常沉苦海，永失真道，真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。老君曰大道无形生育天地天与地之间看起来好像就是空的本来就没什么形体可言可是天与地之间虽然是没有形体却能生出天地之间的一切:有生命的动物及植物与无生命的沙土石头及许许多多的物体大道无情运行日月天与地的运转本来就没有什么感情存在可言虽然没什么感情的存在但是天与地之间却好像是有感情的存在才使它们不断的运转大道无名长养万物天与地的空间它都不知道自己的名字所以本来就没什么名字可以去称呼它可是虽然没有名字但是它却能养育万物滋润万物使它们的生命能够继续成长吾不知其名强名曰道这的确是一个很玄妙的问题连我(老子)也不知道它的原因所以也不知道要怎样去称呼它那么干脆勉强给它取一个名字叫做道吧夫道者这个道的确太玄妙了包涵也太广阔了为什么呢有清有浊因为这个道有时候有些地方是清清净净的有时候有些地方就显得非常污浊有动有静有时候有些地方就活动着有时候有些地方就静悄悄的天清地浊像天空是一片清净的大地就显得一片混浊天动地静像天体的运转是属于流动之形大地的本体是属于静止之物男清女浊男人是属于清阳之体女人是属于浊阴之身男动女静男人是表现外在的活动的女人就表现内在的静止的降本流末而生万物因此清阳之气是上升的浊阴之气是下降的如果万物清阳之气不能保守那么万物的本来灵性便容易下降万物本来的灵性如果下降便失去了本性的主宰万物如果失去了本性的主宰便容易起了情欲之念思想与行为便自然而然流于下体之末端万物的思想与行为如果流于下体之末端便有阴阳之交合万物如果有了阴阳之交合便自然而生长出种种轮回之万物来清者浊之源清净是污浊的源头如水源在上游是清净的在下游就显得污浊动者静之基活动的事物只是清静的基础如一切的建筑物都是由活动而来的这就表示出活动的力量只是静止的基础只有清静才是万物的根本之道人能常清静天地悉皆归所以人如果能够经常保持清清静静一切天地万物就全部归纳在人的本性之中了这就是学道的根本可是学道的根本每个人都忽视了夫人神好清而心扰之比如说人的元神本来是喜好清静的可是都被后天的识神给扰乱了人心好静而欲牵之人的心性也是一样本来也喜欢清静的但是都被贪念的欲望牵引去了常能遣其欲而心自静因此一个人如果能够遣除这些贪念的欲望人的心性自然就能够清净澄其心而神自清澄滤这个心性之后我们的元神自然能够清醒自然六欲不生三毒消灭这样的话六种眼耳鼻舌身意这些所接触的欲望自然不会带来干扰三种贪妄心愚痴心嗔怨心之毒素也自然而清灭所以不能者为心未澄欲未遣也但是有些人就是做不到这就是这个人的心性还没有澄清的关系所以尚有一些欲望还没遣除能遣之者内观其心心无其心如果人能够遣除这些欲望达到清净的话你去观察你自己的心连你自己的心都会感觉没有了外观其形形无其形你再往外看一切形体这些形体也不是形体了远观其物物无其物就是了望远处的物体远处的物体也不是什么物体了三者既悟唯见于空这三种心形物都能了悟一切都是虚幻的话心地就唯有一片空旷毫无一物了观空亦空空无所空能够这样的话看到虚无的天空也是虚幻的连这个虚幻都能看破以及看空的话所空既无无无亦无就是一切都没有了既然知道一切都没有了心性之中还有什么可以存在呢本来都是一切假相而已无无既无湛然常寂既然知道一切都是假相的我们就要连这些假相都不要执着连假相都不执着了 就是一片静止的状态寂无所寂欲岂能生心性的静止达到想要静止的心都没有的时候欲望怎能够生出来呢欲既不生即是真静能够达到贪念的欲望完全不生出来的时候就是达到真静的工夫了真常应物心性达到真静的状态然后去应用实行一切事物自然就是自在自如了真常得性能够自在自如的人就是能够守住真正常清常静的人能够守住真正常清常静的人他就是已经得到明自本心识自本性的人常应常静能够达到明自本心识自本性的人无论在纷扰的场所或是在清静的场所他都能时时保持清静的心常清静矣能够经常保持清静心的人才是真正清静之人如此清静渐入真道达到真正清静之人就是已经渐渐迈入真正的大道了既入真道名为得道既然迈入真正的大道就是修道人所称的得道这个名词虽名得道实无所得可是虽然称为得道实在是没有得到什么为化众生名为得道但是为了度化天下迷昧的苍生所以才举个得道的名称作为他人修道已成的名词能悟之者可传圣道现在我(老子)讲到这里如果你们能够领悟的人就可以普传这个至真至贵的圣贤大道了老君曰上士无争下士好争所以吾(太上道祖)说最上等有智慧的人是没有争夺之心的只有最下等没有智慧的人才一天到晚产生贪妄的争夺心上德不德下德执德最上等有道德的人是不说自己有德行的只有最下等有道德的人才说自己有德行因为他是一位顽固执迷的人呀执着之者不明道德所以一个顽固执迷的人会常说自己有德行但是依我看来反而是一位不知道什么叫道德的人众生所以不得真道者为有妄心为什么众生不能迈入真正的大道呢就是因为他常常有一颗虚幻的妄想心既有妄心即惊其神既然有一颗虚幻妄想心就已经惊扰了他本身的元神了既惊其神即着万物既然已经惊扰到他本身的元神他的元神就贪着一切有形的万物了既着万物即生贪求既然贪着一切有形的万物就会产生一些不必要的贪求既生贪求即是烦恼既然心性产生不必要的贪求心中就有了邪思妄想的烦恼烦恼妄想忧苦身心既然心灵中有了邪思妄想的烦恼就会带来忧愁的痛苦既然带来了忧愁的痛苦就会扰乱到自己的身心扰乱自己的身心自然就会犯下错误的行为便遭浊辱既然犯下错语的行为就会污辱自己的灵性既然污辱了自己的灵性流浪