《谈美书简》导读

悦读经典 第十二期 1 什么是美 什么是美 谈美书简 导读 作者简介 朱光潜 1897 1986 安徽桐城人 我 国著名美学家 文艺理论家 1925 年起先后 赴英 法等国学习 获博士学位 1933 年回 国 历任北京大学 四川大学 武汉大学教授 生前任北京大学西语系教授 中华全国美学学 会名誉会长 毕生从事美学教学与研究工作 重要著作有 文艺心理学 西方美学史 悲剧心理学 等 并有多种美学译著行世 朱光潜在 30 年代至 40 年代期间认为 在美感经验中 心所以呈现于心者只是直觉 物所以接物者只是形象 因此美感的态度与 科学的和实用的态度不同 它不涉及概念 实用等 只是聚精会神地对于一个物孤立绝 缘的意象 的观赏 1950 年以后提出主客观 统一说 认 为美必须以客观事物作为物的形 象 然后提 美 60 年代 他强调马克思主 义的实践观 点 把主观视为实践的主体 人 认为客 观世界和主观能动性统一于实践 作品简介 谈谈美美书书简简 是是中中国国现现代代美美学学家家 朱朱光光潜潜在在八八十十二二岁岁高高龄龄的的情情况况下下写写就就的的 暮暮年年心心血血 之之作作 它它既既是是对对自自己己漫漫长长美美学学生生涯涯和和美美学学思思想想的的一一次次回回顾顾和和整整理理 也也是是 给给来来信信未未复复的的朋朋友友们们 尤尤其其 是是青青年年朋朋友友们们的的一一次次回回复复 谈谈美美书书简简 不不是是一一般般的的高高头头讲讲章章 它它采采用用书书信信体体的的形形式式 娓娓娓娓道道来来 亲亲切切自自然然 将将许许多多深深奥奥的的 美美学学知知识识通通俗俗化化 全全书书由由十十三三封封书书信信结结集集而而成成 朱朱光光潜潜先先生生在在书书中中就就青青年年朋朋友友们们普普遍遍关关心心的的美美和和美美感感 美美的的规规律律 美美的的范范畴畴等等一一系系列列美美学学问问题题进进行行了了深深入入的的探探讨讨 同同时时也也对对文文学学的的审审美美特特征征 文文学学的的创创作作规规 律律及及特特点点作作了了详详尽尽的的阐阐释释 既既是是思思想想上上的的 又又是是方方法法上上的的 是是初初涉涉美美学学者者学学习习美美学学知知识识的的重重要要参参考考书书 籍籍 作品目录 一 代前言 怎样学美学 二 从现实生活出发还是从抽象概念出发 悦读经典 第十二期 2 三 谈人 四 关于马克思主义与美学的一些误解 五 艺术是一种生产劳动 六 冲破文艺创作和美学中的一些禁区 七 从生理学观点谈美与美德 八 形象思维与文艺的思想性 九 文学作为语言艺术的独特地位 十 浪漫主义和现实主义 十一 典型环境中的典型人物 十二 审美范畴中的悲剧性和喜剧性 十三 结束语 还须弦外有余音 附 建构马克思主义新美学的尝试 1 作品解读 谈美书简 一书凡十三封信 既有关于美学理论的论述 比如马列主义美学体系 美与美感 形象思维等 也有就具体的美学问题进行探讨 提出自己的看法 比如典型环境与典型性格问题 浪 漫主义与现实主义问题 悲剧性与戏剧性等 同时还总结自己切身的体会 对某些错误思想和观点进 行批判 比如号召大家冲破人性论 人道主义和人情味等文艺创作和美学中的禁区 等等 说是清理过去的美学言论 其实最首要的是表明一种新的认识 强调自己新的思维的突破 朱光 潜在文中说 解放后 特别是五十年代全国范围的美学批判和讨论中 我才开始认真地学习辩证 唯物主义和历史唯物主义 从而逐渐认识到自己过去的一些美学观点的错误 这本 谈美书简 的产生由来 也就是他在这些年不断学习马列主义 毛泽东思想的基础上 对美学上一些关键问题提 出自己新的认识 朱光潜深刻地认识到 学习和研究美学 一定要把学习马列主义经典著作放在首位 反复强调说 研究美学如果不弄懂马克思主义 那就会走入死胡同 在他看来 马列主义不但 给我们提供了正确的世界观和方法论 而且其本身也有一套完整的美学体系 因为以往的美学大师 每一个人都是有一套自己的美学体系的 只不过是唯心的还是唯物的 形而上学的还是辩证的问题 就马克思来说 其美学体系作为哲学这个大体系的不可分割的一部分 同样也就是 辩证唯物主 义和历史唯物主义 的 以及这里生发出来的认识来自于实践的基本观点 悦读经典 第十二期 3 朱光潜在认真研读马列主义经典原著的基础上 理解和吸收马列主义美学思想和理论体系 提出 自己的 物甲物乙 说 也即是 美是主观和客观的统一 的观点 这个观点体现在 在以后关于 美学的论述中 朱光潜一直恪守马列主义 并以此来规范自己的美学体系 在 谈美书简 中 还有的是关于美学具体问题的论述 以及提出冲破文艺创作和美学研究中的 禁区 这对于我们初学美学 开始接近美学的青年更具有解决实际问题 排除疑惑的重要作用 比如 朱光潜认为浪漫主义与现实主义的区分 作为文艺流派和作为创作方法 是应该分别清楚的 但是同 时 注意到我们在欣赏文艺作品的时候 是没有必要机械地给某个作家或具体作品贴上现实主义或是 浪漫主义的标签 他非常赞同前苏联伟大的现实主义大师高尔基这样一句话 在伟大的艺术家 们身上 现实主义和浪漫主义时常好像是结合在一起的 而事实也正是如此 再比如 朱光潜结 合自己的切身的经历 特别是我们的美学研究在 文革 中收到极大的破坏和干扰 在文中发出振 聋发聩的号 召 让我们运用马克思主义的思想武器 一起来冲破禁区吧 具体说来 要冲破 的禁区包括哪些呢 就是 人性论 人道主义 人情味 以及 共同美感 等等这些被 一些别有用心的人划定为禁区 被认为是作品中不能表现 研究中给予否定的 我们突破禁区 表现 在创作要表现它 研究中要有足够的重视 充分讨论 朱光潜的 谈美书简 就是这样一本书 在同我们聊天的过程中给予我们美的启示 逐步的认 识美 理解美的问题 掌握美的体系 正如他几十年前创作 谈美 给青年的第十三封信 一 样 不是掉书袋的 而信手所致 拿来谈谈 在亲身体验的基础上 学习美学 理解美学 而不是空 洞的来谈论美学大理论 精彩选撷 谈谈美美 我我得得从从人人谈谈起起 因因为为美美是是一一种种价价值值 而而价价值值属属于于经经济济范范畴畴 无无论论是是使使用用还还是是交交换换 总总离离不不 开开人人这这个个主主体体 何何况况文文艺艺活活动动 无无论论是是创创造造还还是是欣欣赏赏 批批评评 同同样样也也离离不不开开人人 希希腊腊人人把把 懂懂得得你你自自己己 看看作作人人的的最最高高智智慧慧 可可不不是是吗吗 人人不不象象木木石石只只有有物物质质 而而且且还还有有意意识识 有有情情感感 有有意意志志 总总而而言言之之 有有心心灵灵 为为着着生生活活的的需需要要 人人在在不不断断地地改改造造自自然然和和社社会会 同同时时也也在在不不断断地地改改造造自自己己 心心理理学学把把这这种种复复杂杂过过 程程简简化化为为刺刺激激到到反反应应往往而而复复返返的的循循环环弧弧 康康德德认认为为 审审美美判判断断不不涉涉及及欲欲念念和和利利害害计计较较 所所以以有有别别于于一一般般快快感感以以及及功功利利的的和和道道德德的的活活动动 即即不不是是一一种种实实践践活活动动 审审美美判判断断不不涉涉及及判判断断 所所以以有有别别于于逻逻辑辑判判断断 即即不不是是一一种种概概念念性性认认识识活活动动 它它 悦读经典 第十二期 4 不不涉涉及及明明确确的的目目的的 所所以以与与审审美美的的判判断断有有别别 美美并并不不等等于于 目目的的论论中中的的 完完善善 审审美美判判断断的的对对 象象的的形形式式所所引引起起的的快快感感 这这种种形形式式之之所所以以能能引引起起快快感感 是是因因为为它它适适应应人人的的认认识识功功能能 即即想想象象力力和和 知知解解力力 使使这这些些功功能能可可以以自自由由活活动动并并且且和和谐谐地地合合作作 这这种种心心理理状状态态虽虽不不是是可可以以明明确确地地认认识识到到的的 却却是是可可以以从从情情感感的的效效果果上上感感觉觉到到的的 审审美美的的快快感感就就是是对对于于这这种种心心理理状状态态的的肯肯定定 它它可可以以说说是是对对于于对对象象 形形式式 客客体体 与与主主体体的的认认识识功功能能的的内内外外契契合合所所感感到到的的快快慰慰 这这是是审审美美判判断断中中的的基基本本内内容容 不不幸幸的的是是后后来来他他的的门门徒徒大大半半只只发发展展了了他他的的美美只只涉涉及及对对象象的的形形式式和和主主体体的的不不带带功功利利性性的的快快感感 即即只只 涉涉及及 美美的的分分析析 那那一一方方面面 而而忽忽视视了了他他对对于于 美美的的理理想想 依依存存美美 和和对对 崇崇高高 的的分分析析那那 另另一一方方面面 因因此此就就产产生生了了 为为艺艺术术而而艺艺术术 形形式式主主义义 克克罗罗齐齐的的 艺艺术术即即直直觉觉 美美学学 只只管管美美感感经经验验 美美感感经经验验是是 孤孤立立绝绝缘缘的的 闵闵斯斯特特堡堡 和和实实际际事事物物保保持持距距离离的的 缪缪勒勒 弗弗兰兰 因因菲菲尔尔斯斯 以以及及 超超现现实实主主义义 象象征征派派的的 纯纯诗诗 运运动动 巴巴腊腊司司派派的的 不不动动情情感感 取取消消人人 格格 之之类类五五花花八八门门的的流流派派和和学学说说 其其中中有有大大量量的的歪歪风风邪邪气气 康康德德在在这这方方面面是是始始作作俑俑者者 康康德德把把情情感感和和意意志志排排斥斥到到美美的的领领域域之之外外 继继起起的的叔叔本本华华就就片片面面强强调调意意志志 尼尼采采就就宣宣扬扬狂狂歌歌狂狂舞舞 动动荡荡不不停停的的 酒酒神神精精神神 和和 超超人人 都都替替后后来来德德国国法法西西斯斯暴暴行行建建立立了了理理论论基基础础 弗弗洛洛伊伊德德认认为为原原始始人人类类婴婴儿儿对对自自己己父父母母的的和和妒妒忌忌所所形形成成的的 情情意意综综 到到了了现现在在还还暗暗中中作作祟祟 采采 取取化化妆妆 企企图图在在文文艺艺中中得得到到发发泄泄 于于是是文文艺艺就就成成了了 原原始始性性欲欲本本能能的的升升华华 弗弗洛洛伊伊德德的的门门徒徒之之 一一爱爱德德洛洛却却以以个个人人的的自自我我扩扩张张欲欲 叫叫做做 自自我我本本能能 代代替替了了性性欲欲 自自我我本本能能表表现现于于 在在人人上上的的 意意志志 特特别别是是生生理理方方面面有有缺缺陷陷的的人人受受这这种种潜潜力力驱驱遣遣 努努力力向向上上 来来弥弥补补这这种种缺缺陷陷 例例如如贝贝多多芬芬 莫莫 扎扎特特和和舒舒曼曼都都有有耳耳病病 却却都都成成了了音音乐乐大大师师 歌歌德德 人人是是一一个个整整体体 一一个个多多方方面面的的内内在在联联系系着着的的种种能能力力的的统统一一体体 艺艺术术作作品品必必须须向向人人这这个个整整体体 说说话话 必必须须适适应应人人的的这这种种丰丰富富的的母母体体 这这种种单单一一的的杂杂多多 推介感言 什么是美 这是一个很基本的问题 但毫无意外地 我们大多数人并不知道它的确切答案 其实 从 某种意义上来说 美并没有一个具体的标准 每个人对于美都有不同的定义 在 谈美书简 中 朱光潜 先生给了我们一个答案 虽然这个答案不一定绝对正确 但至少比毫无头绪要高明许多 许多人通常都认为 看过去舒服的就是美的 也许更深一层 会说心灵美也是一种美 但这些感受都 比较浅显 而要深入研究 谈美书简 提供了一些途径 悦读经典 第十二期 5 朱光潜先生信奉 三此主义 即此身 此时 此地 此身应该做而且能够做的事 就得由此身 担当起 不推诿给旁人 此时应该做而且能够做的事 就该在此时做 不拖延到未来 此地应该 做而且能够做的事