阿Q正传和堂吉诃德的分析比较

阿阿 Q Q 正传正传 和和 堂吉诃德堂吉诃德 的分析比较的分析比较 阿 Q 正传 与 堂吉诃德 这两部文学作品是属于不同 时代 但人物形象极为相似的悲喜剧 两部作品的主人公阿 Q 和 堂吉诃德都具有质朴 直率的性格特点 都希望成为生活的强 者 但实际上都是被欺凌的弱者 却又以 精神胜利法 来对 待自己的失败 可以说阿 Q 和堂吉诃德是悲剧性的喜剧性格与 喜剧性的悲剧性格的和谐统一 他们都具有正当合理的思想内 核和 可笑可怜 的性格特征 鲁迅和塞万提斯采用诙谐 夸 张的艺术手法使作品的喜剧效果表现得淋漓尽致 同时作品中 所包涵的喜 剧精神却能引起人们对整个民族 整个时代的深思 一 文化背景的比较一 文化背景的比较 阿 Q 正传 植根于中国几千年的传统封建文化 是 鲁迅先生用于展示中国农民畸形性格的典型 鲁迅笔下的 悲剧人物几乎都是小人物 鲁迅爱用悲喜剧结合的方式来 表现他们 传达他对中国历史和中国人民精神的绝望感 这也是那个社会状态和时代背景所赋予的思想内涵 人类 从整体而言 心灵是非常脆弱的 而处在中国翻天覆地变 革历史潮流中的阿 Q 夹缝中挣扎的人生恰恰是麻木的悲剧 的中国人的代表 与阿Q的普遍文化意义不同 堂吉诃德是西方文化中异 端的代表 堂吉诃德式 行为方式在社会掀起风潮 而 堂吉诃德是专凭理想而勇往直前去做事 他是个为了维护 正义 拯救世人 甘愿牺牲性命的无畏勇士 他痛恨专制 残暴 同情被压迫的劳苦大众 锄强扶弱 把清除人世间的 不平作为自己的人生理想 他尊敬妇女 主张个性解放 男女平等 恋爱自由等 塞万提斯实际上把自己的爱憎与 希望寄托在这个人物身上 堂吉诃德的悲剧就在于此 他 的主观思想违背了历史发展的客观规律 而鲁迅却是为人 生而改造人生 是唤起阿Q式的国民精神 给世人以警示启 发 塞万提斯当时的思想矛盾复杂 他不满于现实的黑暗 却又找不到正确的出路 一方面嘲笑骑士制度 一方面又 寄希望于理想化的古代骑士精神 所以他在塑造堂吉诃德 时让其出尽洋相 但同时又表现了人物身上许多善良的高 尚的东西 也将自己的思想感情投入作品中 有一定的局限 性 而其深层原因也就是文化背景的影响 就关联性来讲 两部作品人物的性格与人物的命运所 反映出的社会现象又有着关联 堂吉诃德与阿Q特有的性格 特征 精神胜利法 既是他们最突出的共性 也是他们 最致命的弱点 所谓 精神胜利法 就是 在 物质关 系 上处于被支配地位的人们 在精神上克敌制胜的自欺 欺人的思想与方法 是人的 反抗精神与现实环境的 沉重压迫的产物 在古希腊的伊索寓言 狐狸和葡萄 中 那个吃不到葡萄反嫌葡萄酸的狐狸就是最早体现出 精神胜利法 的文学形象 而堂吉诃德和阿Q则是表现精 神胜利法这一心理现象的 集大成者 可以说 精神胜 利法不同程度而又广泛存在于每一个时代 每一个国家 每一个社会 甚至每个人的思想 它在人们的潜意识中时 隐时现 起起落落 精神胜利法 使堂吉诃德和阿Q的命 运充满悲剧色彩 也使他们成为世界文学长廊里两个令人 瞩目的典型 二者的 精神胜利法 各有特点 阿Q的精神胜利法表 现是多方面的 他既自负自尊 又自轻自 他对于所受的 侮辱和损害善于忘却 而又以欺侮弱者为自己报仇泄恨的 勋业 当他与别人口角时 他瞪着眼说道 我们先 前 比你阔的多啦 你算是什么东西 他挨了打 过后 就说 我总算被儿子打了 现在的世界真不象样 后 来人们知道他这一着 就在打他之前 要他自己说 这是 人打畜牲 不是儿子打老子 阿Q就自动承认自己是 虫豸 比 畜牲 还低贱 阿Q在挨打被辱后 本该感到羞愧和 悲哀 可他竟又觉得胜利了 因为他认为自己是世界上第 一个自轻自贱的人 除了 自轻自贱 余下的就是 第 一个 状元不也是 第一个 么 总之 不管生活多 么艰难 凄苦 受到多少挫折 失败 打击 阿Q永远都能 转悲为喜 转败为胜 堂吉诃德的 精神胜利法 也很特别 第一次出游中 他遇到了一群商人 可是他却 尽力模仿着书上的情节 将商人们当作了游侠骑士 自不量力用长矛主动进攻商人 结果被商队其中的一个骡夫打得遍体鳞伤 动弹不得 在 经历这样的灾难后 他不仅没有反思悔悟 反而暗自解嘲 认为 这是游侠骑士必遭的祸 而且全是马的错 甚 至以自己 回想小说 骑士小说 中某一情节 的老办法来 聊以自慰 可是 在第二次出游中 当他的坐骑努驿难得 不合时宣的想和杨瓜斯人的母马合欢而遭到痛打时 堂吉 诃德和桑乔不顾一切的持剑向这些杨瓜斯人冲去 为他的 爱马报仇 只可惜没两下 两人便被围在中间痛打了一顿 浑身是伤的堂吉诃德面对失败 又一次寻找到一个可以让 自己和桑乔都能接受的理由 这都怨我 我不应该举剑 向那些人进攻 他们同我不一样 不是受封骑士 我违反 了骑士规则 我觉得是战神让杨瓜斯人惩罚我 堂吉诃 德认为遭受磨难是一个真正的游侠骑士所必须经历的 游侠骑士的生活就是与成千的危险和不幸联系在一起的 他为桑乔列举了高卢的英勇骑士阿马迪斯的例子来证明 自己观点的正确 进而把自己也列入 这类优秀人物 认为 他们遭受的磨难比咱们现在遭受的要大得多 这 似乎与阿Q特有的 儿子打老子 的心理平衡方式有异曲同 工之妙 二 艺术手法和表现方式二 艺术手法和表现方式 阿Q 正传 与 堂吉诃德 都以喜剧形式烘托悲剧 意识 即所描写的故事情节和人物形象是与社会问题的深 思紧密相连 喜剧是人类对自己生存状态的一种反抗形式 是人类对生存的不满催发的以讽刺和批判来表现作品的喜 剧形式 特征是较为深含的意义和颇显哲理的主题 这种 喜剧作品由于对政治历史的深刻思索 沉重的内核常常压 过了喜剧的外形 这两部作品都属于悲喜剧 既有对世俗 的讽刺 又有对无可奈何的生活现实的辛辣嘲弄 所谓讽 刺是以真实而夸张或真实而巧妙之类的手段 极其简练地 把人生无价值的东西撕破给人看 引发人们从中得到否定 和贬斥丑的精神和情感愉悦 阿Q 和堂吉诃德都是讽刺作 品中的主人公 这种单纯嘲笑人的外部形体动作已经上升 到对人的精神世界的丑恶 对某种社会秩序 社会制度的 丑的嘲笑 同样是悲喜剧结合的讽刺夸张的艺术手法 但两部作品 表现的方式却不同 鲁迅的 阿Q正传 则更接近现实 更 深刻 真实地反映主题 他笔下的阿Q这个不朽的艺术典型 就是通过极平常的日常生活故事塑造出来的 鲁迅用精彩 的幽默的笔法 略加点染 把他集中突出地写出来 他所 写的事情是自然的 也是常见的 平时是谁都不以为奇的 而且自然是谁都毫不注意的 古今中外 许多人身上都有 阿Q精神 但是觉察其丑害的人却很少 鲁迅把阿Q克服怨 敌的等等妙法一个接一个地描写出来 而且一回比一回严 重 直到临死 阿Q还想 孙子才画的很圆 这已经是精 神胜利法的极致 也是阿Q悲剧的顶点了 经过这样夸张的 表现 这种精神的全部荒谬和可耻就清楚地展示出来了 不过 鲁迅在这里非常注意不使其失真 阿Q正传 往往 把夸张和含蓄结合在一起 反映本质的真实 使讽刺力量发 挥得更强烈 譬如作品中赵秀才与假洋鬼子到修庵 革命 的一段描述 不过二百字 含义却十分深刻 把人物丑恶 卑劣的灵魂揭露得淋漓尽致 这两个反动人物的 革命 行动是这样荒诞不经 但又完全符合他们的身份 处境和 思想及性格的逻辑发展 令人可信 既是夸张的 又是真 实的 高度典型化的 相比而言 堂吉诃德 同样注重生活细节的真实描 写 但有点区别的是塞万提斯在描写现实生活的同时又渗进 了幻想的成分 即塞万提斯的创作原则是 描写的时候摹 仿真实 摹仿的越亲切 作品就越好 凭空捏造越逼真越好 越有或然性和可能性 就越有趣味 堂吉诃德 在环境 描写方面与旧骑士小说的装饰性的风景描写截然不同 作 者以史诗般的宏伟规模 以农村为主要舞台 出场人物以 平民为主 人数近700人之多 在这广阔的社会背景上 绘 出一幅幅各具特色又相互联系的社会画面 塞万提斯塑造 人物的方法也是虚实结合的 否定中有歌颂 荒诞中有寓意 参考文献 书山一叶 含笑的悲剧 N 人民日报海外版 2002