历真题普通高等学校招生全国统一考试语文北京卷2

普通高等学校招生全国统一考试语文 试题 北京卷 2 三 分 每小题 3 分 阅读下面一段文言文 完成 题 三国志 卷十一注 对下列句子中加点的词语的解释 正确的一项是 A 师亦哀原之言而为之泣 哀 悲伤 B 崧辞曰 辞 推托 C 郑君学览古今 博闻强识 识 见识 D 君乃舍之 乃 就 下列句子中加点的部分与现代汉语的意义完全不同的一项是 A 夫书者 必皆具有父兄者 B 心中侧然而为涕零也 c 君乡里郑君 君知之乎 D 非若交游待分而成也 下列各组句子中 加点的词的意义和用法相同的一组是 A 原过其旁而泣 子路拱而立 B 一则羡其不孤 秦贪 负其强 C 岂可谓登山者不知海之深 入海者不知山之高哉 盖叹郦元之简而笑李勃之陋也 D 当以书相分 斧斤以时入山林 下列句括号中是补出的省略成分 正确的一项是 A 师 于是就遂书 B 师 金玉其行 C 君似不知 郑君 而曰然者 D 原 又曰 兖 豫之士 吾多所识 未有若君者 当以书相分 下列对原文的叙述和分析 正确的一项是 A 邴原童年丧父 家境贫寒 因而时常感伤哭泣 B 邴原舍郑君而求学于孙崧 是因为孙崧的学问更大 C 邴原认为孙崧如 登山者不知海之深 一样误解了自己 D 邴原把书藏在家里不读 是因为他对求学有更深的认识 第 卷 把第三题文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语 先生之说 诚可谓苦药良针矣 然犹未达仆之微趣也 人各有志 所规不同 阅读下面的唐诗 完成第 题 6 分 江楼旧感 独上江楼思渺然 月光如水水如天 同来望月人何处 风景依稀似去年 对这首诗的赏析 不恰当的两项是 A 一二句情景交融 表达了登临江楼 眺望江月时内心涌动的浩涉情思 B 第三句说约好同来望月的朋友未能如期而至 隐隐流露出诗人的遗憾 C 同来 与 独上 相对照 反衬出诗人此时此刻落寞凄清的感受 D 三四句将今年与去年观赏江月的情景关联起来 点明题旨 深化了意境 E 全诗主要表达诗人对去年所见的水天一色的江月感景的无限感怀 唐朝诗人崔护有一首的诗篇 题都城南庄 去年今日此门中 人面桃花相映红 人面 不知何处在 桃花依旧笑春风 请指出请指出这首诗与赵嘏的诗在体裁 内容和写法上 的相同或相似之处 答 体裁 内容 写法 在横线上填写所相诗赋的句子 4 分 白居易 琵琶行 描写琵琶声 别有幽愁暗恨声 此时无声盛有声 苏轼 前赤壁赋 形容洞箫声 其声呜呜然 如怨如慕 如泣如诉 这都是通过音乐引起想象 运用一毓比喻描写听者的感 受 五 分 阅读下面文章 完成 22 题 夜雨诗意 记得几年前我在庐山上旅行的时候 常常能在荒岭草径边看到一座座坍弛在屋基 从屋基 的用料看 绝不是山民的居舍 而应该是精雅别墅的所在 不知是哪些富有的雅士诗兴突 发 要在这儿离群索居 独享自然 然而 他们终于没有住久 我想多半是因为无法消受 荒山夜雨时可怖的氛围 但毫无疑问 此间的诗意却是焉与伦比的充沛 去年我遇到一位美国教授 闲谈间竟也提到了夜雨 教授说 他也深深迷恋着这种诗意 所以特意在城郊的山顶造了一间考究的白木房子 只要有夜雨袭来 他就立即驾车上山 他邀请我到他的白木房子里住几天 我至今未去 但完全能想象 我以前对夜雨的感悟与 他领受的大为逆反 狼狈的苦旅不见了 荒寂的恐怖不见了 只是在紧张生活的空闲 读 一首诗 亲抚一下自然 一切是那样的轻松和潇洒 在这里 我们显然遇到了一个美学上的麻烦 某种感人的震撼和深厚的诗意似乎注定要与 艰难相伴随 当现代交通工具和营造手段使夜雨完全失去了苦涩味 其间的诗意也就走向 浮薄 我至今还无法适应在中国传统的山水画中加上火车 汽车和高压电线 尽管我对这 种文明本身毫无推拒之意 去一趟四川恨不得能买到当天的飞机票 但家里挂的却要一幅 描尽山道奇险 步履维艰的 蜀山行旅图 在灯光灿烂的现代都市街道上驾车遇雨 实 在是谈不上多少诗意的 只有一次在国外一个海滨 天色已晚 瓢泼大雨就像把我们的车 摔进了大瀑布的中心 替我驾车的女士完全认不得路了 一路慌乱地在水帘和夜幕间转悠 事后倒觉得有了点诗意 原因也许正是碰到了自然所给予的艰难 在与自然周旋的漫漫 长途中 有时自然的暴力会把人完全吞没 如地震 如海啸 如泥石流 一时还很难从这 些事端中提取出美 人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美 在这种对峙中 有 时人明确无误地战胜了自然 例如汽车 电灯 柏油路的出现 产生了一种松快愉悦的美 有时人与自然较量得十分吃力 两相憋劲 势均力敌 那就会产生峻厉 庄严 扣人心弦 的悲剧美 由于这种美衬托了人类严峻的生存状态 考验了人类终极性的生命力 因此显 得格外动人心魄 人类的生活方式可以日新月异 但这种终极性的体验却有永久价值 也 许正是这个原因吧 历一切真正懂艺术的人总会着迷于这种美学形态 而希腊悲剧乃至种 种原始艺术总是成为人类不衰的审美热点 过于整饬 圆熟的审美格局反射了人对自然的 战胜状态和凌驾状态 可以让人产生一种方便感和舒坦感 却无法对应出一种生命考验 为此 欧洲启蒙主义的大师们不赞成法国古典主义的大一统 不赞成把人类的社会生活和 艺术生活都处理成凡尔赛宫规整无比的园林一般 他们呼唤危崖 怒海 莽林 呼唤与之 相对应的生命状态 这便是他们心中的诗意 狄德罗甚至直捷地说 人类生活越是精雅文 明就越缺少诗意 难道是他们在抵拒现代吗 不 他们是启蒙者 分明启蒙出了一个活生 生的现代 现代 本不是一种文质彬彬的搭建 而是人类的一种原始创造力的自然发展 因此 再现代的人也愿意一再地在 蜀山行旅图 中把延绵千年的生命力重温一遍 愿意 一再地品味苦涩的夜雨 然后踩着泥泞走向未来 前不久听到有人对那些以黄土文化为背景的艺术作品提出批评 认为它们写得过土过野 这些批评家不愿意看到人类行旅上的永久性泥泞 只希望获得一点儿成果性的安慰 无论 在生命意识还是在审美意识上 他们都是弱者 狄德罗所说的诗意他们无法理解 下列对原文的理解 不准确的两项是 4 分 A 开头通过对比与教授对夜