1-3小原国芳的全人教育论

小原国芳的全人教育论 教育的内容必须包含人类的全部文化 因此 教育必须是绝对的 全人 教育 所说的全人教育 是指完全人格亦即和谐人格而言 人在文化上欠缺了 多少 作为人就残缺了多少 1 人类文化有六个方面 即学问 道德 艺术 宗教 深入 生活等 学 问的理想是真 道德的理想是善 艺术的理想是美 宗教的理想是圣 身体的 理想是健 生活的理想是富 教育的理想就是创造真 善 美 圣 健 富这 六种价值 2 真 善 美 圣 四种价值称为绝对价值 健 富的价值称为手段价值 3 文化一词来自农业的词汇 原始耕耘 开垦的意思 将硬土刨松软 将 下层阴土翻到上面来使之得到上天赐与的温暖 除去石头瓦块 树根 竹根及 草根 使作物得以发育生长 我们在我们人的心灵上也不能不进行耕耘 使顽 固的心软化 对冷酷的心赋以神佛般的温暖 也要除去心中的石头瓦块 树根 竹根和草根 说起心中蔓生着的那些杂草 那就是怨恨 嫉妒 乖僻 贪欲 阴险 谗言 不平 不满 恣情 放纵 利己 尤其是无情的吝啬鬼 清 除这一切 使自己成为纯洁之人的途径 就是人的修养 这样的人 就是有教 养的人 就是文化人 4 人有身心两个方面 为了身体 需要生命保存和精神活动之源泉的健康 即要求健的价值 所以健的价值无论如何是手段价值 其意义在于尽可能持续 提供绝大的精神活动原动力 而且这决不是蔑视身体的意思 而是认为身体是 不可缺少的手段 但是单纯第生存着 光是身强力壮这本身找不出什么意义来 而就其对人类活动具有补充作用这一点看 才是绝对必要的 所以 单纯的健 壮体格或排山倒海之力决没有必要 因而设定理性的身体 树立体育的理想 是理所当然的事 5 此外 我们人必须生活 而 人不是光靠面包活着的 于是 正像作为 精神活动不可缺少的手段而需要健康那样 为了生活而需要面包 为了使精神 有效地增强 就需要许多手段 发明 研究 交通 政治 外交 产业 军事 法律等一切 广义第冠以 富 的名称 富的价值归根到底还是手段价值 而 且与健的价值同样是不可缺少的价值 绝对不可轻视 富 我必任何人都承认 富的力量 不 我要求有尽可能大的富以使人进行旺盛的精神活动 对富的本 身来说 富是没有意义的 但被人掌握了富 就会生出价值来 我们应做主宰 富的主人 而不能为富所役使 6 就精神生活方面说 要承认真 善 美与圣四价值是绝对价值 就我自 己说 我还是总有一种希望承认价值为最高价值的要求 总之 我认为人有这六个方面 我所要求的 人 是具备这六方面的人 1小原国芳 小原国芳论著选 刘剑乔 由其民 等 译 北京 人民教育出版社 1993 1 2小原国芳 小原国芳论著选 刘剑乔 由其民 等 译 北京 人民教育出版社 1993 2 3小原国芳 小原国芳论著选 刘剑乔 由其民 等 译 北京 人民教育出版社 1993 2 4小原国芳 小原国芳论著选 刘剑乔 由其民 等 译 北京 人民教育出版社 1993 10 5小原国芳 小原国芳论著选 刘剑乔 由其民 等 译 北京 人民教育出版社 1993 10 6小原国芳 小原国芳论著选 刘剑乔 由其民 等 译 北京 人民教育出版社 1993 11 这里的意思不是指一般陶冶所产生的东西 更不是抹杀个性索然乏味的东西 要真正对人们施以良好的教育 将神所赋与的自然原样伸展开来