2015届高三上厦门市质检卷语文作文审题立意及范文

1 阅读下面的材料 根据要求作文 70 分 天下的江河很少有直直的 大多是拐来拐去的 为什么 水要跟大地妥协 当然 最后水还是往东流了 那 是挡不住的 上面的材料 引发了你怎样的联想或感悟 请就此写一篇不少于 800 字的议论文或记叙文 要求 1 必须符合文体要求 2 角度自选 立意自定 标题自拟 3 不要脱离材料内容及含意的范围 4 不得抄袭 不得套作 考查内容 本题考查 综合表达应用 的能力 这则材料虽具隐喻性 但平实易懂 抓手 明显 思考方向 也较为明确 考生容易入题 一道作文题 应该让不同思考水平的考生都有话可说 正所谓浅者见其浅 深者见 其深 比较贴近材料寓意的理解是 水的生存智慧 既要有所 妥协 也要有所 坚守 隐喻着我们人类的生 存之道 这道作文题引导的思考和讨论是具有现实意义的 同时 我们也希望通过这次作文提醒大家 对于议论 文的说理 我们除了学养 逻辑知识能力的储备外 还应该具备好的荣辱标准和价值共识 能力层级 E 一 题意分析 这是一则隐喻类材料 审题时抓住重要信息 水要跟大地妥协 与 最后还是向东流 那是挡不住的 提取一 组矛盾概念 妥协与坚持 坚守 其变体是 妥协与目的 方向 妥协与底线 等 作文时要围绕这一组 矛盾展开论述 隐喻类材料首先要寻求自然现象与人生社会的同构 从材料看 展现的是水的生存智慧 这其实是道家人生 哲学的形象化表述 既要有所 妥协 也要有所 坚守 隐喻人类的生存之道 水与大地的冲突 水选择的 路径是妥协 是绕路走 不碰硬 那么 人与人之间 族群与族群之间 国与国之间 不同的宗教与文化之间解 决冲突和分歧的办法 妥协无疑也是一种很好的选择 这里 重要的是对核心概念 妥协 的内涵与外延的厘定 妥协 的对立面是 抗争 抵抗 在传统语境里 妥协 带有负面色彩 常与 懦弱 投降 等价 被认为是没有立场 没有原则 没有骨气 没有棱角 是圆滑 是乡愿 而我们推崇的则是据理力争 是对抗 是进击 是 宁为玉碎 不为瓦全 与儒家的进取哲学相比 道 家的生存智慧常常不被看好 那种如水的柔润 圆融 变通和忍让常常被我们抛弃 但在现代社会 人际交往 族群融合 阶级共存 国家和谐 往往需要妥协精神 这种共存之道 是现代社会的一种基本价值 文章对 妥 协 这一概念的价值重构 奠定了进一步议论的基石 隐喻类材料的写作 自然现象与人生社会的道理之间并非简单的对应 妥协 尽管是解决纷争与冲突的良好 方法 但也不能夸大其作用 妥协并不能完全消弭所有的分歧与不和 所以 我们要思考的是 妥协要发挥良性 作用的条件是什么 双方能否平等 包容 相互尊重 目的是否具有正当性 是否能够达成公平互惠的结 果 如果不对 妥协 作具体的条件分析 那么论述仍是片面 极端的 且容易堕入庸俗的市侩哲学的泥淖 大江 东流拦不住 水付出妥协的代价 但实现了东流入海的目的 这是 拦不住 的 这也是水在妥协中的有所 坚守 对这则材料的解读 还有可能会抓住 水 与 大地 的矛盾展开 就 水 的前进而言 大地是一种阻挡 一种围 困 水 对 大地 是一种突围 大地 对 水 则是一种形塑 相对于人生而言 面对困境 挫折 如何突围 则是 人应该加以思考的 是像水一样的顺应自然和环境 还是抗争与搏击 则要视具体情况而论 二 立意参考 1 妥协与坚守 2 方与圆 刚柔并济 2 3 圆融中的坚持 4 灵活变通与原则坚守 下面几种立意也可视为符合题意 但在价值取向上应有所甄别 改变与坚持 过程与结果 忍一时风平浪静 退一步海阔天空 为达目的可以委曲求全 三 存在问题 1 笼统立论 空洞浮泛 具体表现 审题时没有抓住 水 与 大地 的矛盾 以致切入角度不明晰 议论重 点 对 水 所采取的 妥协 这一方式如何评价 没有凸显 对核心概念 妥协 缺乏必要的界定 特别是缺乏对传 统理念的颠覆与重构 如何辨析核心概念 妥协 缺乏引入相关 相对概念的意识 使议论无法呈现差异性与 矛盾性 2 议论的片面性与平面化 具体表现 充斥同一性质的举例 缺乏证伪意识 比如大量列举适时妥协 灵活变通取得成功的例子 堆砌再多 也没有论证力量 简单的二元思维 说 妥协 就全部是好 没有具体语 境和条件的分析 否定锋芒毕露 否定硬碰硬 否定据理力争 缺乏对现实必要的价值关怀和引领 议论的空 间没有展开 广度不够 3 泛化话题和立意偏颇 比如 谈论 自由与约束 成功与困难 逆境中的前行 追逐梦想 4 标题与入题的问题 比如 标题不当 入题不能合理分析材料等等 5 记叙文不能围绕一个中心事件展开 不能在事件中展现一个具体的矛盾冲突 以及处理这一矛盾冲突的 方式 做不到叙议结合 范文事例 范文事例 何妨让步且前行何妨让步且前行 68 分 分 英国哲学家培根曾说 人生如同道路 最近的捷径往往是最坏的道路 的确 人生路上难免磕磕碰碰 最近 的路上往往乱石穿空 困难挡道 此时 唯有学会让步 像江河一样多绕些弯路 才能在人生路上闲庭 信步 臻于完美 然而 难免有人会将蜿蜒视为病态的懦弱 诚然 攻坚克难是坚强人生的定义之一 但是 遇到困难时的一 味顽固坚守往往让人丧失信心 消磨斗志 我们要看到 面对横亘面前的高峰 绕路走过往往比攀登横越更加行 之有效 因此 面对困难 何妨像河流一样绕绕弯路 在让步中前行 带着这种智慧成就完美人生 萧伯纳曾经说过 最美的花常常先谢 的确 对人生而言 面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽 最后沦为那先谢的花 而面对困难难时候的 理性让步方能够成就深远 花开不败 因此 我们看到 曾经开除 乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步 在浴火后涅槃 清朝名臣张英向邻居妥协 主动让出空 间 让 六尺巷 流传至今 张英本人也流芳百世 正是因为适时的让步 苹果公司成就了事业 张英铸就了不 朽名声 由此可见 当我们能够多一些让步妥协 少一些顽固偏执 我们的人生定会迎来更加光明的前景 但是 让步并不是毫无原则 就如同德国哲学家康德的 实践理性批判 一书中所讲 我所敬畏的 是我 头上的星空和心中的道德律 在让步时坚守原则 方能够不误入歧途 走向极端 否则只能像东郭先生向狼妥 协一样 招致人亡身殒的下场 因此 当中国在一些政治经济问题上做出让步赢得赞许之时 却在主权问题上毫 不退让 让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气 所以 多一些有原则的让步 少一些无原则的退让 社 会之船才能不偏不倚地破浪前行 令人遗憾的是 在当下社会 一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益 面对他人的让步毫不妥协 最后占中行动只能是以失败告终 倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步 以一种更理性的方式解决问题 相信情况必将大有改观 印度诗人泰戈尔说 使卵石臻于完美的 不是锤子的打击 而是水的且歌且舞 当我们能够像水一样灵 3 活善变 在让步中前行 定能将困难的巨石棱角抹去 在荆棘丛生的道路上踏步前行 制形而变制形而变 执心以往 执心以往 68 分 分 古人云 上善若水 于江河而言 制地形而蜿蜒前行 终能归入东海 于人生而言 能具备妥协与变通的智 慧 和纵壑栉棱间制形而变 执心以往 何不乐哉 自古以来 并不乏固囿如冥顽不化之辈 或曰 固守穷庐 以洁身自好 却不免抑郁终身而不能在世俗中 变通求存 或曰 祖宗之法不可废 终难阻朝代兴替更迭 转观时下 亦常见愤世嫉俗者 公然将自己置 于社会时代的对立面 以为冲破一切现实条件 与律法 规则争抗方能显示自己的坚守和拔群 诚然 对于信念 梦想 志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在 然而 当坚守成了顽固 追求和向往滑向无理抗争 破坏的深渊 这种坚守终将失去其原有的价值 不如制形而变 执心以往 事实上 变通的智慧 妥协的智慧并不等同于屈服于现实 奴颜婢膝 更不等同 于放任自流 无所作为 正如江水滔滔而逝 遇水中汀渚 分流而汇 遇巍峨高山 盘绕而行 变通 妥协的智 慧在于能如如庖丁解牛一般 暂时退避骨节交错之处 于现实的客观条件 律法和规则的框架内部 避免为现实 苦难磨钝思想的利刃 保持追求信念的初心 最终于现实的枷锁中豁然而解罢了 然而 制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想 信念 志向追求的初心为前提 正如江河不论如何蜿蜒迤逦 必将当顺随地势流向汪洋 溯往史 照古今 山涛不同于其他竹林七贤在与礼教 官场腐败专制的抗争中头破血 流而落得失败身亡的结局 他以一己之力与强权暂作退避 竭力于清正政治之重构 为黎民百姓谋福 山涛具有 暂作妥协 退避但始终不改清明政治 匡扶天下的抱负和初心 不仅要对本心 初心的坚守和追寻 变通妥协的 智慧还需要有对现实的清醒认识和理性审视 如此方知 何者应避 何者不应避 方能练就通达之境 谁怕 一蓑烟雨任平生 何妨吟啸且徐行 不畏前路有何高山险阻 只需如水制形而变 执心以往 于守望中践行理想 于守望中践行理想 66 分 分 率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终 二者孰是孰非定不可一概而论 试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长 河水若一味妥协于大地 又将如何东流 于如今物欲横流的社会 多数人选择率性而为 于是面对长辈社会甚至国家权力时候 高呼 贝多芬只有 一个 而国王却有很多个 且不说其目中无人的 豪言壮志 也不说其我行我素的偏执 单就其缺少对世事的敬畏和守望 就足以让 他在外界的强光下迷失 灵性之子 何不跳出自我偏执 主观私欲的诱惑 情感偏好的束缚 在守望中坚守初心 让真我沐浴在阳光 下 诚然 现实总是不随人意 但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力 君不见褚时健七十入狱 八 十收获 褚橙 的成功 倘若其出狱后一味的妥协于逆境 想要报复为他带来困难的社会 怎能在高龄成就自我 正如哲人所说 一个永远为自我目标前景的人 全世界都会为他让出一条路 在妥协的环境同时又不忘本初 方能为河流之大智慧 固然 妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服 亦不是面对现实止步不前 选择日复一日的庸常 一如舒婷所言 为眺望远方的杳鹤 而错过无数的春江月明 面对传统礼教的束缚 各地纷纷开启 洗 脚模式 埋儿奉母 之孝也成为了当今社会的愚孝 诚然孝道不可违 但是当下的社会应当脱离固化的纲常 给予现代孝道新的内涵 怀着敬畏与感恩之心为此践行 世人皆清醒地知道敬畏世界 守望仁德的重要性 却鲜有先行者为此践行 多少官二代在父代的光环下为所 欲为 多少芮成钢之流仍然渴望用夤缘的手段实现功名 多少运动员以期借助药品获得名誉 一如哲人所言 人不能被判为奴 只能自认为奴 而守望仁德与否正是其转折点 生如逆旅 一苇以航 或许当我们能够顺随自然不逾矩时 方能够以守望之心向前看 以超脱之心向后看 由此才能够将诗意 预见性与初心融为一体 人生的圆融之美 人生的圆融之美 65 分 分 水在外力作用下蜿蜒曲折 是因其要跟大地妥协 但是其仍能不改东流的本质 并最终汇入沧海 人生也是 如此 既要有对外在的妥协 也要有对自我本身的坚守 并最终达到天人合一 圆融自在的境界 4 妥协是否是必要的 答案是肯定的 就如同水对自然规律的妥协 人对社会的公共规则也要有所妥协 这种 妥协并非是一种屈从和无原则的附和 而是人们对公共价值的一种敬畏 缺少了这种敬畏 相当于任凭人们胡作 非为 因而模糊了道德底线 然而 若是这种妥协转变为心性上的屈从和让步 会带来什么呢 想必是个人血性和锐气的丧失 史怀泽将 之称为成年人的 贫乏 屈从和迟钝 人们受制于外在的力量 渐渐 顺从命运的理性化 任凭各种约定俗 成的规矩 残酷的生存竞争打磨了原有的锐气 但是为何人们在外部现实面前丧失了对个人的坚守呢 史怀泽再 次给出了答案 因为理想永在心中不够纯粹 不够坚定 如此看来 水能够超越羁绊朝最终的目的流去 这 是可敬的 因而我们说 人生既要有对外在的妥协 更需一种内部力量对外部形成的反抗 这种反抗如果足够坚定 便 是挡不住的 当然 我们所说的反抗 并非形式上的叛逆 如今天许多为了博取眼球而走极端的 另类 缺乏 灵魂的反抗只能体现内在的无能为之和心智的不成熟 我们所需的是如水般精神的反抗 但当我们进一步思考 人生的妥协与反抗 都是有一定时期的 水在最初的阶段不得不与大地妥协 同样 人在少年阶段也必须对外在约束有一定的顺从 用弗洛伊德的话说 人的良心及对错观在这一阶段逐渐明晰 但在成长阶段中 人的自我意识开始萌芽 有了明确的目标 不再吸遂外物 对外界多了一份反抗 对自我多 了一份坚守 而人生的终极目标何在 应是一种顺应天性的圆融自在 如水一般 顺应了外部的形式 但灵魂上对自我保 有坚守 江入沧海 人生也应有这样一份圆融之美 在对外物的适应中永葆本真的天性 尼采曾将人生分为三个时期 个体隐没于环境的 合群时期 自我意识开始萌芽的 沙漠时期 和自我与 外物融为一体的 创造时期 无独有偶 古人从 落叶满空山 何时寻芳迹 到 空山无人 水流花开 到 万古长空 一朝风月 无一不展示了一种从妥协到反抗 再到天人合一的圆融的人生之美 适度妥协 丰满生命 适度妥协 丰满生命 6565 分 分 哈勃特曾言 对于所有盲行的船 所有的风都是逆风 诚如斯言 帆与风的妥协 方能抵达希望的彼岸 适宜的妥协不是懦弱避让 而是在短暂的屈从中蓄力待发 水流弯弯 是与大地的妥协 但这并不影响它奔流到海的步伐 妥协并非是无原则的退让屈服 而是为了心 中的桃花源选择的退一步进两步的方式 倘若人人不屈服于现状 以反抗一切证明自己的不驯与特立独行 等待 我们的将是充满戾气 理性荒芜的社会 因此 心怀梦想 适度地妥协于不如意的现状 在妥协中拓展生命的宽度 提升生命的高度 增加生命的温 度 方能更好地抵达人生臻美之境 抵达灵魂的高地 适时的妥协 让我们放下匆忙的步伐 体验生而为人的悲壮与美丽 倘若生命仅是在一味的横冲直撞中消磨 殆尽 其本质也是无益无成的 西西弗斯妥协于搬运巨石的枯燥重复劳作 但这并非徒劳 于妥协之中 他窥见 了自己灵魂的纯粹 将单调的痛苦升华为生命的快乐 将枯燥的劳作化为幸福的踏板 适度的妥协让人心静致远 在妥协中积蓄着前行的勇气和力量 妥协于现状 重整灵魂 才能到达更遥远的未来 真正的智者总能在合适的 地方妥协 既是对自己的精神保护 亦是以此证明自己的重剑无锋 学会适时的妥协 需要有洞察世相的锐利双眼 亦需拥有屈服的勇气 林徽因围困李庄时选择提瓶上街买醋 待时局运转又书写着中国建筑史上的传奇 与之相反 川端康成缺乏屈服于悲壮现实的勇气 选择含煤气自杀 让无数人扼腕叹息 学会妥协 是向完美理性追求的要义和必需 妥协并不意味着对理想的背离 也许它往往会 成为人生之路上迈向成功的垫脚石和助推器 适时的妥协体现了一个人的智慧和收敛 是大智所在 令人遗憾的是 生活中有太多的人标榜着 叛逆 不屈服现实而是热衷于另辟门道 由此滋生了许多恶果 生如逆旅 要想一苇杭之 就当学会在狂风面前低头 如此方能劈波斩浪抵达生之彼岸 而如果一味搏斗 力量 的悬殊仅会让我们遍体鳞伤 隐匿于历史中 因此 我们面对困境 应当适度妥协 多一些蓄力 少一些鲁莽 如此方能更好地历尽人生中无知的风雨 妥协不是懦弱 蛮干直冲则是一种悲哀 人是一棵会思考的苇草 学会适度妥协 丰满沧海之一粟的生命 5 于妥协中迸发 于妥协中迸发 6565 分 分 江河蜿蜒盘绕 妥协于大地之崎岖 然终一路向东 成势不可挡之态归入大海 人生亦如此 于妥协中不忘 讲授 不悔本意 不识初心 方能孕育出大智慧 木心于 狱中札记 这种评价自己当时的生命姿态 我白天是奴隶 晚上是王子 白天对于现实的妥协 并非是对夜晚翩然起舞的亵渎 生命于妥协中往往能开出绚丽的花朵 然而现实并非如此 沉沦于物质盛宴的人 们 往往在声色犬马中无法自拔 卑躬屈膝 对物质的追求本为人之所欲 这便是对现实的妥协 然妥协是为生 命灵魂修炼的墓奠而并非镣铐 人们往往妥协变成生命的常态 于是我们看到 庸俗消费主义潮流下精神河流裸 露出的河床 物质至上 的至理名言导致人们在灵魂荒原上的迷惘游荡 如此种种 是人们在与现实的妥协 中失去如河流般 大江东去 的坚决与勇气 是人们面对空虚生活下的心灵之花的枯萎 灵魂之声的消散 也许有人会说 生命惟此激扬与平淡两种状态 对现实的妥协 伴生出的往往是人性猥亵 丑陋的面孔 此言谬矣 有人曾如此评价弘一法师的人生轨迹 绚烂之极 归于平淡 平淡的人生 是狂热与嘈杂到达极点 后的一种回归 一种妥协 而智慧地妥协 坚守着本心的人却能够走出低地 立于精神的高地俯察众生 这时候 屹立于纷繁世间的 是经苦难冲刷后仍旧完整的人生轮廓 面对现实与本心的抉择 需要拒绝而 二元思维 的不利影响 于妥协中绽放精神之光 面对被无故戴上的 反革命 帽子 施蛰存惟只拍净身上灰土 以 非皎皎者易污 非峣峣者易折 的姿态保持独立的人格 面对 军警凶恶的眼光与傲慢的神气 梅贻琦唯喏周旋 两面游走 眼中灼射出的是保护学生守护清华的决心及对师生 幸告无罪 的简单愿望 为着文革阴影挥之不去的穆旦 暗中留下绝笔诗数十首 维护心中文化的净土 再者 对于中华民族的复兴梦想 需要于各国各民族利益中寻找立足点 于利益的妥协中寻找前进的契机 以退为进 摒弃 中国梦 于心中不灭不息 于妥协中迸发 于后退中前进 于 素履所往 心之所向 中找到生命的真谛 做理性的妥协者 做理性的妥协者