苏教版2019-2020学年七年级上学期语文期末教学质量调研试卷D卷.doc

苏教版2019-2020学年七年级上学期语文期末教学质量调研试卷D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 句子默写 (共1题；共11分)1. （11分）背诵默写。无可奈何花落去，_。（晏殊浣溪沙）知之者不如好之者，_。（论语）商女不知亡国恨，_。（杜牧泊秦淮）问渠那得清如许？_。（朱熹观书有感）曲径通幽处，_。（常建题破山寺后禅院）_ ， 却话巴山夜雨时。（李商隐夜雨寄北）“_”，不错的，像母亲的手抚摸着你。（朱自清春）当别人误解了自己，从论语十二章中我们知道应当采取的正确态度是_ ， _？观沧海中表现诗人博大胸襟的诗句是_。天净沙中表现全曲主旨的一句是_。二、 文言文阅读 (共2题；共26分)2. （10分）阅读下文，完成下列各题。五柳先生传陶渊明先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？（1）解释下列句子中划线的词语。每有会意 ， 便欣然忘食会意：_造饮辄尽造：_短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也晏如：_（2）翻译下面的句子。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（3）下面对文章的理解分析，不恰当的一项是（ ）A . 不知五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，因为住宅旁有五棵柳树，就称他为五柳先生。由此可知，此文是为一个不知名姓的隐士写的传记。B . 五柳先生“好读书，不求甚解”，因为他读书的目的是追求精神的愉悦和安慰，这既是一种读书态度，也是他率真自然性格的反映。C . 从文中可以看出五柳先生有三大志趣：一是读书，二是饮酒，三是著文章。D . 本文在写作上多用否定句，突出了五柳先生与世俗的格格不入以及对高洁志趣和独特人格的坚持，也使文章笔墨精粹而笔调诙谐，读来生动活泼，引人入胜。3. （16分）阅读下列【甲】【乙】两个文段，然后完成小题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自鱼我所欲也）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：予子冠履而断子之手足子为之乎？必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下，而杀子之身，子为之乎？必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自墨子贵义）（1）下面各句中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A . 万钟于我何加焉 加：增加B . 蹴尔而与之 蹴：用脚踢C . 妻妾之奉 奉：侍奉D . 是亦不可以已乎 已：停止，放弃（2）下列句子中划线字的意思相同的一项是（ ） A . 此之谓失其本心 子为之乎B . 所欲有甚于生者 万事莫贵于义C . 呼尔而与之 而杀子之身D . 万钟则不辩礼义而受之 则冠履不若手足之贵也（3）将下列句子翻译成现代汉语。 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。（4）请用“/”标出句子停顿。（限断两处） 予 子 冠 履 而 断 子 之 手 足 子 为 之 乎？（5）对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（ ） A . 鱼我所欲也出自儒家经典之作孟子，孟子记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。鱼我所欲也从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是善的B . 本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。C . “非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。D . 墨子认为，天下的根本在于一个“义”字，士的根本当然也就在于“义”，义甚至重于士的生命。在这一点上，与孟子所讲的“舍生取义”是一致的。三、 现代文阅读 (共2题；共24分)4. （20分）阅读下文，回答问题。温软的稻草詹文格在物质丰盈的年代，我突然间想起了故乡那一堆堆温软的稻草。想起稻草，自然就想到那些农人，想起农人就想起我的父辈，想起父辈就想起耕耘和劳作。对于黄澄澄的稻谷而言，稻草在很多时候是长篇大作里的闲笔。在讲究生产进度的年代，稻草这种耕牛的上等饲料，竟然弃之如敝屣，扔之不足惜，只有饱满的谷粒才能勾起农人对丰收的喜悦。故乡在长江中下游地区，大片的稻田就是农民一生的主战场，一代一代农人在田野里劳作，将劳苦的一生消耗在这片不算辽阔的田野里。稻子的生长期长，吸饱了阳光。占尽了岁月的风情，直至10月才开始泛黄。当秋风把山川田野逐一摇醉的时候，稻子开始在蓝天下尽情张扬。喧闹的村庄里鹅飞雁叫，急不可耐的农人便肩披毛巾，头扣草帽，准备开镰收割了。收割稻子是一年农事的压轴戏，金黄色的地毯上到处滚动着豆粒般的农人。那个时候农业机械化程度很低，脚踏式打谷机是秋收战役的重要武器，隆隆的打谷声里。农人的兴奋和欢乐很直白地写在布满汗水的脸上，他们不知疲倦地把丰收的果实运送回家。稻草却默默地躺在地上，翻晒几个时日，待稻草的水分被阳光悉数收走后，农人才尽心尽意地将它捆扎，垛在房前屋后的空场上，或高或矮的草垛就像一个个微缩的金字塔为古朴的村庄镀上了一层丰收的色彩。安放在村口的草垛成群结队，有点像一群慈眉善目的老人。草垛是时光的看台，但并非寂静无声。日出而作，日落而息，扛锄抡镐的农人不大在意它，但初冬时节的鸟雀会时常光顾这里，在此越冬的鸟儿会把家快速地安顿下来。稻草的柔软、温暖以及残存的一星半点谷粒，让安家的小鸟心里无比踏实。对于孩子们来说，草垛就是他们的乐园。捉迷藏、抓特务百玩不厌。一惊一乍的笑声，就如山乡的抒情，摆上了精神的盛宴。稻草是耕牛的粮食。隆冬来临，白雪皑皑，田野山川已很难找到青草，此时早有筹备的农人便从草垛上扯下一捆稻草，撒在牛栏里。老牛蹲卧于闭风的墙角，不紧不慢地咀嚼着储满阳光的稻草，那种从乡村根部生长出来的美食，让耕牛反刍着一年来的大小农事。冬闲的雨天，金黄的稻草开始派上用场了。上下三重的老屋，聚集着一群精壮汉子，挥拳捋袖地忙活，有的高高抡起木锤，拼命槌打着稻草；有的在扭动木纽，将柔软的稻草拧成一根硕大的擂藤，伸展自如的擂藤是耕牛拉犁的牵引。这个时候，人们才感到稻草用途广泛。拔秧需要，绑菜需要，编草鞋需要，生草菇需要，做东坡肉扣碗需要，集市上捆扎猪肉需要。而且，稻草是农家做炊的柴火，它让村庄上空一年四季飘起香甜的炊烟。我是睡在稻草上长大的一代。那时，农家的木板床像麻石一样坚硬，贫困的家庭常只具备一床薄薄的老棉被。木板生硬少弹性，无法防寒保暖，乡人便用稻草铺垫。温软的稻草带着土地与阳光的气息传递着不尽的温暖，安抚着贫困劳动者的精神和身躯。从此，脊背再也不会硌得生疼，稻草之上留存着无数香甜的好梦。如今，生活愈来愈精致，享受着幸福时光的孩子们无法想象躺在稻草上的感觉和滋味。就连不少农民也远离了稻草，我发现自己已无法回到从前的日子了。现在尽管享受着空调、电热毯，太空棉，夜夜安睡在宽大的席梦思上，但仍常感腰酸腿疼、失眠多梦、颈肌增生想想那些与稻草同眠的日子，倒头便是呼呼大睡，现在不知是身体在快速衰老还是精神已悄悄萎缩。 （选自2009年2月散文选刊，有删节）（1）从全文看，稻草的“温软”体现在哪些方面？请分条概括。（2）文章的第段描写收获场景的文字从全文看有什么作用？（3）请赏析文中画横线语句。安放在村口的草垛成群结队，有点像一群慈眉善目的老人。（4）在物质丰盈、生活愈来愈精致的年代，怀念温软的稻草表现了作者哪些思想感情?请结合全文分析。5. （4分）阅读下文，回答问题“鸡汤”与“反鸡汤”长余“当你觉得自己又丑又穷一无是处时，别绝望，因为至少你的判断还是对的。”“很多时候你不逼自己一把，你就不知道自己还有能把事情搞砸的本事。”与在朋友圈上泛滥的心灵鸡汤相比，这些专门调侃“鸡汤”的“反鸡汤”段子如今在网上越来越流行，它们常常以犀利的言辞，劈头浇人一瓢冷水，让不少人大呼“中枪”。“鸡汤”与“反鸡汤”，如今在网络上逐渐成为一种现象。有的人在朋友圈里乐此不疲地转发各式各样的鸡汤，有的人则对这些嗤之以鼻，更有人专门对心灵鸡汤进行调侃、解构、证伪，成为坚定的“反鸡汤党”。仔细观察“反鸡汤”对“鸡汤”的“反动”，可以发现一个有趣的现象：双方最喜欢在如何面对自身失败的问题上“较劲”：当你“又丑又穷”时，鸡汤劝你只要努力就能“迎娶白富美”，反鸡汤则告诉你休想做白日梦；当你没有把握时，鸡汤鼓励你“你是最棒的”，反鸡汤则会说“先掂量掂量自己吧”“鸡汤”喜欢进行心理按摩，要你相信自己能够成功，“反鸡汤”则喜欢给你当头一棒，要你认清现实。人人都害怕失败，这是人的天性。每个人也都对失败的程度、次数有一个阈值，超过这个阈值，人会变得沮丧和失望，进而趋向于放弃。美国心理学家塞利格曼曾提出一个“习得性无助”的概念，他用狗作了一项实验：起初把狗关在笼子里，只要铃声一响，就对它进行电击，狗关在笼子里逃避不了电击，多次实验后，铃声一响，还没进行电击，狗就伏倒在地开始呻吟和颤抖，即使把笼门打开，狗也不会逃走了。本来可以主动地逃离，却绝望地等待痛苦的来临这就是“习得性无助”。心理学证明，人在长期面对失败时，也常常会“习得性无助”，而这时，人们最需要的其实不是面对失败“如何解决”，而是“如何相信自己可以解决”，这也正是心灵鸡汤大有市场的原因。其实，人人都有需要“鸡汤”的时候，大多数人在人生的某个阶段，都曾被某种温暖的“鸡汤”触动、激励过。在最虚弱的时候，喝一口“鸡汤”补一补，确实有“强身健体”的效果。只不过，当我们喝下这些咕嘟咕嘟冒着热气的心灵鸡汤时，也不应忘却现实处境，找到解决方法，正如有网友所说：心灵鸡汤并不可怕，可怕的是有人喝了一万碗鸡汤后，却还在为每天早点起床天人交战。所以，“鸡汤”虽好，可不要贪杯哦。如果欲罢不能，还请再干一碗“反鸡汤”。（选自人民日报2016年10月11日）（1）对本文的中心论点概括最恰当、最简明的一项是（ ）A . “鸡汤”与“反鸡汤”。B . “鸡汤”虽好，但不能贪杯，必要时请干一碗“反鸡汤”。C . 人人都有需要“鸡汤”。D . 心灵鸡汤并不可怕，可怕的是有人喝了一万碗鸡汤后，却还在为每天早点起床天人交战。（2）下面四项表述不恰当的一项是（ ）A . 选段论证了心灵“鸡汤”市场存在的原因。B . 第段画线句例举了塞利格曼用狗做实验的事例，具体有力地论证了“人在长期面对失败时，常常会习得性无助”的观点，从而证明了中心论点。C . 本文主要采用了对比论证和比喻论证的论证方法。D . 本文分析了“鸡汤”与“反鸡汤”之间的“较劲”现象，提醒人们不能沉迷于“鸡汤”文字。四、 命题作文 (共1题；共5分)6. （5分）作文：从依稀记事到青葱岁月，有许多留存生命印记中的“那一刻”，令我久久回味：那一刻，也许是在摆脱烦恼的困扰之后，也许是在收获意外的惊喜之后，也许是在顿悟亲情的温暖之后，也许是在震撼于自然的伟力之后那一刻，我的世界春暖