读《鲁滨孙漂流记》习题1.docx

读鲁滨逊漂流记习题积累与运用1下列加点字的注音完全正确的一项是()捏造曝晒弓弦惊吓 Anibo xin h Bni p xun xi Cni bo xun h Dni p xin xi答案D2下列词语中字形有误的一组是() A悠闲缈小山孪嘲弄 B曝晒 庇护 瓦罐 炫耀 C赏赐 烘烤 琐事 驯服 D粉碎 萎缩 倒霉 储备解析A项，“缈小”“山孪”应分别为“渺小”“山峦”。答案A3依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一项是() (1)由于没有受到评论的_，这个故事以庄严的彻底的质朴大步前进。 (2)我们_独自爬到这位小说家的肩上，通过他的眼睛观察，直到我们也了解他是按什么秩序安排那些庞大的普通的观察对象。 (3)我们并不认真地感到心烦，因为总有理由，而且是很充分的理由，_他有时间跟我们说明。 A妨害必需只有 B妨害必须只要 C妨碍必须只要 D妨碍必需只有解析妨碍：干扰、阻碍，使事情不能顺利进行；妨害：有害于。必需：作动词，表示一定得有，不可缺少的；必须：副词，有强调语气，多作状语，表示一定要，强调事实或情理上的必要性或加强命令的语气。只有：表示条件唯一；只要：表示条件非唯一。答案C4下面句中破折号的用法不属于解释说明的一组是() A但是，伟大的作家这位哈代，或这位普鲁斯特仍我行我素；他靠辛苦工作，使混乱状态秩序井然。 B我们往往感受到极大的痛苦我们的虚荣受到伤害，因为我们自己的秩序被推翻；我们感到害怕，因为把支持我们的旧支柱强行拔掉。 C当他终于叫道，“瞧我多像一位国王，一个人用餐，有仆人侍候”他的鹦鹉，他的狗，他的两只猫，这时，我们不能不感到，全人类都在一个荒岛上尽管笛福马上告诉我们，这些猫不是原来船上的猫，他往往让我们扫兴。 D它的优点有节制，中庸，平和，以及健康再好不过。解析C项，“全人类都在一个荒岛上尽管笛福马上告诉我们”中“”有转折之意。答案C阅读与鉴赏一、课内精读阅读下面的文字，完成58题。 也许鲁滨孙漂流记是一个恰切的例证。它是一部杰作，它之所以是杰作，主要是因为作者从始至终坚持他自己的透视感。为此，他处处使我们受挫，受嘲弄。让我们大体上看看本书的主题，把它和我们的先入之见加以比较。我们知道，这是写一个人在经历了多次危险和冒险之后，孤身一人被弃于一个荒岛的故事。仅仅这一暗示危险，孤独，荒岛就足以引起我们的向往，期待着在世界边缘一个遥远的地方；日出和日落；一个同人类隔绝的人，孤独地思考着社会的本质和人们的奇风异俗。在翻开本书之前，也许我们就已经把期望它给我们的那种愉快模糊地勾画出来。我们读下去；读每一页我们都受到粗暴的顶撞。没有日落日出；没有寂寞，没有人。相反，只有一个大瓦罐摆在我们面前。即是说，我们得知那是一六五一年九月一日；主人公的名字叫鲁滨孙克罗索；他的父亲害痛风。显而易见，我们必须改变我们的态度。现实，事实，实质将支配以下整个故事。我们必须赶快彻底改变我们的勾画：大自然必须收起她那灿烂的紫色，她只是干旱和水的赏赐者；人必须贬为奋斗的自我保护的动物；上帝萎缩为行政长官，他那实在的，还有点硬的宝座，在仅仅稍高于天边的地方。我们每次出动搜寻关于这些透视的基本方位上帝，人，大自然的信息，都遭到无情的常识的断然拒绝。鲁滨孙想到上帝：“有时，我告诫自己，苍天为什么这样完全毁了它的生灵但总有什么东西很快回到我身上，阻止这些想法。”上帝不存在。他想到自然，田野“装饰着野花和青草，到处都是繁茂的树林”，但是树林的重要之处，在于它庇护大量可以驯养、可以教它说话的鹦鹉。大自然不存在。他考虑他打死的人。应当马上把他们埋了，这是极为重要的，“因为他们在太阳下曝晒，不久就会发臭”。死亡不存在。除了一个大瓦罐，什么都不存在。即是说，最后我们不得不扔掉我们自己的先入之见，接受笛福自己愿意给我们的东西。 那么，让我们回到开头处，再重复一遍，“我于一六三二年出生于约克城一个体面人家”。没有比这一句更平易、更实际的开头。我们清醒地受其引导，去思考井井有条的勤奋的中产阶级生活的种种福分。他让我们相信，出生于英国中产阶级最幸运。显贵们可怜，穷人也一样；这两种人都不免心神不宁，忧虑不安；处于卑微与显贵之间的中间地位最好；它的优点有节制，中庸，平和，以及健康再好不过。可是，一个中产阶级青年倒了霉，竟然傻里傻气迷上了冒险，这是一件令人遗憾的事。5下列针对文段内容的说法有误的一项是() A如果不用透视法则来创作鲁滨孙漂流记，那么从当时英国文坛流行的文风来看，这部小说很有可能有浪漫的气息、温暖碧绿的田野、上帝与主人公的神人交流等。 B鲁滨孙埋葬亡者首要不是从道德角度出发，而是认为“因为他们在太阳下曝晒，不久就会发臭”。可见在孤独的岛屿上，生存成了第一要素，但这绝不是道德沦丧。 C“倒了霉”“傻里傻气”“令人遗憾”等词语其实是反语，是对鲁滨孙虽为中产阶级一员，却勇于探险，具有冒险进取精神的褒扬与肯定。 D“上帝萎缩为行政长官，他那实在的，还有点硬的宝座，在仅仅稍高于天边的地方”意在告诉读者，上帝是存在的，为了怜悯孤独的鲁滨孙，屈尊降位，在天边抬眼可见，只要心中有上帝。解析“萎缩”“有点硬”“仅仅”“稍”等词语显示“上帝濒死”；其次，鲁滨孙心中即使有上帝，那么上帝的地位也是一退再退，近乎于无。答案D6“我们每次出动搜寻关于这些透视的基本方位上帝、人、大自然的信息，都遭到无情的常识的断然拒绝。”这里的“断然拒绝”应如何理解？答：_答案鲁滨孙漂流的岛屿是孤独的岛屿，因为没有喧嚣，只有寂静；人疲于果腹，自然有信仰危机，于是上帝消失了；大自然是灰色的，因为它无法让人有闲情去酝酿斑斓七色。从实际出发，用事实说话，笛福必然会“断然拒绝”那些寻常小说都会出现的“上帝、人、大自然”等物象。7“即是说，最后我们不得不扔掉我们自己的先入之见，接受笛福自己愿意给我们的东西。”这里的“愿意给我们的东西”究竟是什么？答：_答案作家的价值观、人生观、世界观。8原文中有一句话说“死亡不存在”。作者为什么这么说？答：_答案生与死是相对而言的，鲁滨孙一个人掌管岛屿，喜怒哀乐都是他一个人的情绪，生老病死亦如此，当生死都是一个人的事情，当死亡降临，宗教、礼仪，甚至连起码的棺木都没有，从这个意义上说，死亡是不存在的。二、课外拓展阅读下面的文字，完成912题。史记的书生私见费孝通 我一生读书、教书、译书、著书，识字以来，除不得已外，70多年来，和书须臾不离。自称书生，当不为过。说来也难以自信，尽管我的小小书斋满架、满橱、满桌、满壁、满地都是图书报刊，但我常挂记在心头的书并没有几本。细细思来，关于太史公的史记实有不少久藏在心里的话，不吐不快。 我和史记相识是出于父命。年未及冠，父亲带我去拜见老师。礼毕，老师说：“那么，就让他从史记圈起吧。”这是他定下的入门规矩，先得圈几部书。圈书就是现在所说的加标点，但符号单纯，只用圈断句。接着又指点一句：“可以先从列传圈起。”父亲和老师作出这个安排，目的在学文，而不在学史。 在我这一代，父命师训固然还起一定的作用，但是我大热天能坚持埋头圈书，其实还是出于史记本身的吸引力。要分别了，我去向老师告辞。他抽了一筒水烟，抬眼看了我一下：“你觉得这部书怎么样？”对这突然袭击，我毫无准备，只能率直地说：“我很喜欢读。”“为什么？”“太史公文中有我，把古人写活了。”这位老师露出一丝微笑，并不像是满意的微笑。他接着说：“既然喜欢读，还不妨多读读。” 事隔30年，我列名老九，置身册外。当其时，亲友侧目，门庭罗雀，才又想起这部“不妨多读读”的书来。读到司马迁报任安书中的“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，我惘然如跌入了时间的空洞。历史应当是个逝者不能复返的过程，怎会在2 000年前他已写出了我无法用言语表达的自己当时活生生的心态？ 过了半个花甲再读史记，眼前不能不浮起那位老师不像是满意的微笑，似乎明白了他“不妨多读读”的意思，好像是说：“年轻人，慢慢体会吧。”这么多年的世道，把我的思路导入了对史记新的反应太史公文中有我，把后人写活了。 这种体会却又引出了一个难解的困惑。2 000年的时间丢到哪里去了呢？我似乎见到了一个时间的空洞。我在“喜读”这部书的感情里，插入了一种“惶悚”的心理。如果真的是岁寒而知松柏之后凋，举世混浊乃见清士这不是一个令人心寒的世界么？我生来是个软心人， 盼望着在时间的推移中世界是会越来越好的。如果时间真是有空洞，人不能在时间的过程中不断进步，人生还有什么意义呢？ 又过了30年。我已入耄耋之龄。在写这篇“说史记”的短文时，突然发现我连太史公的生卒年代都不知道。查了一些工具书，对太史公哪年去世都用“？”，存疑不写。后来我在中华书局标点本史记3 321页注16下找到集解说：“案：卫宏汉书旧仪注曰：司马迁作景帝本纪，极言其短及武帝过，武帝怒而削去之。后坐举李陵，陵降匈奴，故下过蚕室(古代施宫刑的牢狱)。有怨言，下狱死。”关于太史公保李陵、下蚕室的事，在报任安书中言之甚详，也是后世所熟知的。裴引卫宏的注，我是第一次读到。似乎是隐约地说，司马迁下蚕室的真实原因是笔下无忌，得罪了皇上，保李陵何至于下蚕室？结果是死在狱中，年月不详。这个下场，历代史书一般是隐讳不提的。 太史公不是个贪生怕死的人，更不会不知道自己的下场。他忍辱偷生写完这部史记，最后在自序中还明白写出：“藏之名山，副在京师。俟后世圣人君子。”在京师的那本是公开的，自然难免被削改。他似已防止这一手而把正本安放在下落不明之处。索隐作者司马贞还故作谜语，引穆天子传说名山在“群玉之山，河平无险，四彻中绳”之处；又在述赞中告诉读者副本是受到篡改的，所以说“惜哉残缺，非才妄续”。但是正本究竟何在呢？ 半夜不寐，似有所悟。我真是个太史公所说的浅见寡闻的俗人。怎么不领会有生无卒的妙笔？太史公的生命早已化入历史。历史本身谁知道他卒于何时？史记所述正是这生生不息、难言止境、永不落幕的人世。正是这台上的悲喜啼笑构成了不朽的人类心态。这就是它的正本，也是它的名山。让这台戏演下去吧，留下问号给它的结束不是更恰当、更好些么？ “既然喜欢读，不妨多读读。”这是60多年前老师临别时的话，不寐之夜又在耳边叮咛。时乎，时乎，怎样分辨今昔呢？(选自光明日报，有删节)【注】 集解：南朝裴骃注释史记的著作。索隐：唐代司马贞注释史记的著作，述赞是其中的一篇。9文章第段既写满地的书，又写心头的书，这样写有什么作用？答：_答案两者对比，表明作者钟爱史记，有久藏心里的话要说，引出下文。10文章第段和第段前后两次出现“既然喜欢读，不妨多读读”这句话，含意有何不同？请简要回答。答：_答案第一次只是老师的嘱咐；第二次已经融入了作者的感悟，成为作者的自我告诫。11文章第段说“太史公文中有我，把古人写活了”，第段说“太史公文中有我，把后人写活了”。这前后两次出现的相似性的话语，所指与含意有何不同？请作阐述。答：_答案第一次说