古代文学和现当代文学的比较.doc

关于古典文学的特征，中国古代文论有着逐步明晰的过程。先秦两汉，中国文学还处于不自觉的时代，因而那时的文论中还不可能有明确的文学特征论。直到魏晋以后，由于文学理论的深入发展，文学进入了自觉的时代，文论家们才比较明确地提出文学特征的理论，这就是文学的情感性和形象性两个基本特征论，前者为“缘情”说，后者为“穷形尽相”说。但是，由于中国古代文学重表现重抒情言志的民族特色，所以中国古代前期文论中对文学形象性特征的重视程度不如对文学的情感性特征，相对说要朦胧些、粗疏些。从宏观的角度来看，中国古典文学从思想内容上似可归纳出以下几个方面的特征。一、政治特征中国文学有着关心政治的传统，文学家在文学作品中表达对政治的关心成为心理定势。古代文人的政治理想不亚于政治家的理想，因此，古代文学特别注重文学与时代、与政教的关系，强调“诗言志”、“文以载道”、 “教以化之”等重大社会功用，强调政治与艺术的完美统一，并由此形成一个鲜明地主张“有为而作”、“有补世用”的优良传统。白居易说：“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，要“为君、为臣、为民、为物、为事而作。”苏东坡也提出文学创作要“有为而作”，“言必中当时之过”。1这是因为中国古代的文学家其主体是政治家和准政治家，他们都是致力在政治方面有所作为，当政治之路走不通或者走的坎坷时，才开始搞文学，成为文学家的，而文学在这些文学家手中主要是用来为政治服务的工具或者派遣政治郁闷的消遣品。这是由中国古代文人“立德”、“立功”、“立言”的人生理想模式决定的，“立言”是最低层次的人生理想，搞文学是读书人不得已而求其次的选择二、补史特征每个作家的作品，大多是作家自己的亲身履历事件和某种情感历程的记录。这是由文学的功利性决定的，在中国古代，还没有专业文学作家，人们或者是把文学当作言志、咏物、抒怀的工具和消遣手段，或者是把它作为“饥者歌其食，劳者歌其事”的工具。从李白的作品里可以再现他少年时代如何心高气傲，喜欢旅游“五岳寻山不辞远，一生好入名山游”，中年时代如何可以政治进取、自信恃才、坚持“天生我材必有用”，以及政治失意后的苦闷和惆怅，晚年时如何在超脱和苦闷中度过。三、地域特征古典文学的语体是极具地域特色的。源远流长的中国古代文学在其历史发展过程中呈现出明显的南北差异。对此，历代不少学者都曾论及。中国古代文学“北雄南秀”的风格差异，与地域文化的影响和渗透有着密切的关系。北方文学雄浑刚贞艺术风格的形成，得力于本地区多种文化基因的母育和熏陶，而这种艺术风格又在地域文化的互补中呈现出既守恒又转换的趋势。有中国古典文学阅读经验的人，常能指认出所读作品中或浓或淡的地域民俗特征。四、哲理特征天地人心，精理为文。理趣美是古典文学的一种最高境界。它是情感美、画幅美和气韵美的大融合、大升华。其表现形态可以归纳为思接千载，探求常理；内省外视，揭示奥秘；定格瞬间，显示永恒等。这种理趣美的形成，源于作者对世界外物的整体性感悟，对人生意义的普遍性揭示和哲理性思考。而且还与作者借以承载这种思考而展示的景、事、物、场面所呈现出的审美特质密切相关。周易居于六经之首，是中国传统文化的活水源头。它对中国古代文学思想的影响主要表现在其哲学体系上。周易试图对包括自然、社会、人类的历史发展等等范围极其广泛的问题作一总括和说明，由此而呈现的易道精神,如天人合一的宇宙模式、阴阳互动的建构方式与通变致久的发展观点等，均对古代文学思想产生了深远的影响。五、教育特征中国有文学教化的传统，包括“诗言志”传统、“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”传统、诸子散文说理传统、汉大赋和政论文讽谏传统等。为此，中国古代历来就要求文艺要起到“劝善惩恶”的作用，讲究美刺讽谏，歌颂光明正义，批评黑暗腐朽，要求文艺有鲜明的思想倾向性，其实便蕴含有教育倾向，即作家在其文本创作、文学批评家在其理论主张中所体现和提出来的人文知识、劝导生活方式、劝戒人生不良、倡导道德伦理等所形成的具有教育指向和意义的思想内容倾向，包括地理教育、历史教育、人格教育、伦理教育、道德教育、婚姻爱情教育、政治理想教育等方面六、情感特征中国古代古典文学具有强烈的情感特征。对于诗文的评价，文人也总喜欢首先从“性情”或“性灵”来着眼，把有无强烈的抒情的感动，提高为衡量文学的价值、区别文学与非文学的首要标识。在具体创作中所表现的情感内容和作者的人生观念、生活经验、社会地位密切相联。七、道德特征中国文化是一种富有人文精神的文化，尤为注重人文领域内的问题。伦理道德与现实政治成为中国文化关注的两大核心，从而使中国文化呈现出道德型文化与政治型文化的特征。中国古代特别强调文学创作要表现进步的思想、正义的事业、崇高的理想，对现实的黑暗、政治的腐朽、道德的堕落、不良的风尚，要进行尖锐的揭露和批判，早在先秦时代的孔子就说过：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。汉代的司马谴责在此基础上提出了“发愤著书”的思想，后来唐代的韩愈则进一步提出了著名的“不平则鸣”主张，要求文学为受封建专制主义迫害的人鸣不平。八、宗教特征佛教、道教对作家思想上的影响和创作上所起的作用是不容忽视的。佛教鄙视现实、尊重自然、保持自然本性的思想，道教鄙视权贵、愤世嫉俗的思想都对作家起过作用，由李白、杜甫、王维、李商隐、柳宗元、韩愈、白居易、苏东坡这类大家及其作品为证。更有贾岛、寒山、皎然、拾得、贯休、齐已、灵一等著名诗僧以他们的作品给中国古代文学大上了宗教的烙印。由于受道家和佛家对言意认识关系认识影响，古典文学创作讲究要创造象外有象，景外有景，具有文生文外的特点，做到“言有尽而意无穷”，使作品富有含蓄的韵味。文学作品要做到其美在“言意之表”，是中国古代文学创作和西方很不同的民族传统特点。古典文学追求丰厚的审美意蕴、显示强烈的时代意识和表现出深刻独到的人性思考，追求一种丰厚、新颖和深刻的思想内蕴。这种立意意识，对适应时代要求，繁荣文学创作，促进古典文学的蓬勃发展，具有一定的现实意义。九、美感特征论语雍也讲“文质彬彬”，虽然原本是就“君子”的人格修养而言，但一直以来都被看作是重要的文论思想，其含义就是在重视“质”质朴自然的内容表达方式的同时，也看重“文”华美有文采的形式。在这个意义上，文学真正获得了自身的价值。我国古代诸种文体如诗、词、曲、赋、散文、戏曲、小说都因其各具的节奏、旋律、韵调、藻饰、意境、趣味等而表现出独特的美感特征。萧统文选序指出，文学作品就是要成为“入耳之娱”、“悦目之玩”，文学创作就是要“踵其事而增华”、“变其本而加厉”，而他所确立的选文标准就是“综辑辞采”、“错比文华”。萧统文论代表了我国古代文艺思想中“骋辞尚丽”的一端，稍有些过，但却十分鲜明地表达了我国古代文学对于美感效应的特别注视与追求。纵观现当代文学，我们会发现，它经历了一个审美传统不断被打断，又不断被续接的过程，也即一个游离与回归不断交织的过程。现当代文学的发展不是封闭的、孤立的，是在世界文学背景下日益蜕变和完形的，它受外国文学思潮影响很大，甚至可以说，是外来文学影响和塑造了现当代文学的基本型态。现代性除了思想内涵方面的反叛姿态和质疑精神外，还包括文体探索方面的创新精神。“五四”时期作家们普遍用白话文写作，从西方横向移植了“话剧”、“自由体诗歌”、“横截面式”短篇小说等新的文类，使诗歌、散文、小说、戏剧四分天下的格局初步形成，这在当代文学中都一脉相承地传了下来。然而，外来形式遭遇中华民族的传统审美方式，必然发生碰撞，我们发现近一百年间，无论何种文体都没能稳定下来，无不在“西化”与“本土化”的相互激荡中不断变形。 通过五四文学革命所建构的现代文学,并不是以彻底否定中国古代文学为前提的,更没有从根本上切断与中国传统文学的联系;实质上两者之间从表层到深层有着诸多的联系。主要有：一是从诗经始，中国古代文学历经一个朝代又一个朝代，总是流贯着一种现实主义精神，到红楼梦，这种文学精神则放射出灿烂的艺术光辉。以五四文学为标志的现代文学，不仅承续了现实主义文学精神，而且在新的美学原则导引下进一步弘扬了现实主义精神，并使之成为现代文学的主潮。自楚辞始的浪漫主义文学精神，与以女神为代表的现代文学的浪漫主义精神也是一脉相承的。二是现代文学的文化底蕴，既有古代文学的忧国忧民的忧患意识，又有古代文学的民族英雄主义情结，既有儒家文化的“泛爱众”的人道主义情怀，又有道家文化尚自然崇自由的精神；特别是道家这种崇尚自然就是崇尚理想的精神，在屈原的创作里显示了巨大的威力。他塑造的主人公形象有光辉的理想，崇高的人格，把最丰富生动的神话想像与最深沉理智的人格完美的融为一体，这种文化精神沉潜于现代文学的意蕴之中。三是古代文学的重教化的功利传统，各种文学样态如诗歌，散文，小说，戏曲等的某些审美特征与形式，发及擅长抒情，营造意象或意境，虚构传奇性的故事，运用白描手法及技艺，在现代文学创造过程中都行到不同程度的继承和发展。但是古代文学与现代文学毕竟是两种不同形态的文学，它们之间的区别也是显而易见的。这主要表现在：一是在文学精神上，现代文学的现实主义，浪漫主义与古代文学有相通之处，但是必须看到古代文学的现实性主义，浪漫史主义精神总是同儒家文化或道家文化联系在一起的，而且主要体现于文学精神层次，并没有达到方法论的认识高度，而现代文学的现实主义和浪漫主义不只是以现代文化思想作为理论基石，也形成了完整的创作原则和方法论。特别是现代文学从创建起就同流行于寰宇的现代主义思潮相联系，它既作为一种文学精神渗透于现代文学肌体中，又作为一种创作方法或艺术技巧与现实主义，浪漫主义形成互补之势。增强了新文学的现代性特色。二是现代文学的文化意蕴虽然也含有传统的人文因素，但其主要文化意识都是以个人为本位的个性主义或以平民为本位的人道主义，民主意识和个性意识正是古代中国文化所缺乏的，它们来源于西方近现代文化，这正是铸造现代型的“人的文学”的灵魂的主要思想资源，也是古代文学与现代文学的根本区别所在；不论现代文学表现的个性解放主题，还是阶级解放，民族解放主题，最终都是为了人的本身解放，这种以人为本的人文主久精神在古典文学中是少见的。三是感化