医学生礼仪第讲中国传统礼仪新

有“礼”走遍天下 医学生礼仪选修课,内 容 安 排,礼仪概述 中国传统礼仪现代实用礼仪（个人礼仪）现代实用礼仪（社交礼仪）医学生礼仪西方礼仪,一、礼仪概述,（一）礼仪的概念 是们在社会生活和工作中，仪容仪表、仪态举止、言语谈吐及相应仪式等方面约定俗成的规范方式，表现律己敬人的过程。,“礼”：本意是敬神，引申为敬意的通称。主 要表示敬意的态度“仪”：是礼的动作或方式，是外在形式礼和仪既有区别又有联系“礼”指内在的，是人们对自己、对他人尊重、敬意的态度“仪”指外在的，是人们通过一定的动作、形式等表现出来的“礼” 礼是仪的本质，仪是礼的现象,礼貌：指在人际交往中通过动作、语言、表 情表示对对方的尊重、恭敬的行为规范礼节：指在交际场合人们相互问候、致意，表 示尊重、友好的惯用形式 有礼貌，注意礼节，懂礼仪,仪式：在一定场合举行的、有专门程序规范的 活动。如开幕仪式、颁奖仪式仪容：是指人的容貌、形体及个人卫生。重点 指容貌及服饰覆盖以外的外露部分，包 括头、面、颈、手 臂、腿脚等处仪表：即人的外表。主要指服装和饰物仪态：指人在行为中的表情、姿势、动作等， 即“体态语言”,（二）礼仪的内涵 本质：通过一些规范化的行为以表示人际间 的相互敬重、友善和体谅 特点：涉及内容复杂 范围广泛 周礼仪礼礼记-三礼 “三礼”是我国最早最重要的礼仪论著 “人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”,礼仪的一般特征：普遍性、共同性、继承性、 差异性、时代发展性礼仪的基本原则：尊重、遵守、适度、自律礼仪的基本功能：提高自身修养 规范社交行为 推进社会文明,礼仪的类型：从内容上看仪容、举止、表情、服饰、谈 吐、待人接物等从对象上看个人礼仪、公共场所礼仪、待 客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈 赠礼仪、文明交往等,礼仪是塑造形象的重要手段从个人角度看：礼仪是个人修养和素质的外在表现从交际角度看：礼仪是人际交往中适用的一种艺术、 一种交际方式或交际方法，是人际交 往中约定俗成的示人以尊重、友好的 习惯做法从传播角度看：礼仪是人际交往中相互沟通的技巧,“一口痰”事件 某制药厂濒临倒闭，政府牵手为他们引进德国投资，就在鉴约之前，德国总裁到该厂视察，该厂长陪同参观车间，就在其间，这位厂长不经意间吐一口痰，德国总裁看到后，当时就结束了视察，并告知政府领导决定不再签约，他的理由很简单，这是制药厂，是关系人命的怎能随地吐痰呐。 这家工厂本来可以借助外商投资起死回生并且兴旺发展，由于该厂长在社交场合一个不经意的失礼和失误，导致了工厂的之后破产。,“礼仪廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。” 管仲 礼仪不仅反映一个人的精神面貌，更能折射出一个单位、一个地区乃至整个社会的道德风尚！,二、中国传统礼仪文明 中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。 在中华民族历史掀开第一页的时候，礼仪就伴随着原始宗教而产生了。,（一）起源与发展 源于氏族公社举行的祭祀活动：祭鬼神 祭祖先 “礼立于敬而源于祭” 礼节 礼仪 （表达感情） （节制行为规范）,1.萌芽期 进入奴隶制社会，生产力提高，社会文明进一步发展，人与人之间的关系更加深入和复杂。 奴隶主修订了比较完整的国家礼仪和制度，提出了礼仪的概念，确定了崇古重礼的文化传统。 夏、商、周礼仪思想基础建立在鬼神、天命的迷信上。,2.礼制始于殷而成与周（形成期） 周人把“礼”与“德”结合起来，形成了区分贵贱、尊卑、顺逆、贤愚的人际交往准则 “五礼”：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼 周礼为六官、地官、春官、夏官、秋官、冬官之执掌，是治国安邦之典。,周公制礼作乐制礼：在周公主持下，对以往的宗法传统习惯 进行补充、整理，制定出一套以维护宗 法等级制度为中心的行为规范以及相应 的典章制度、礼节仪式。 作乐：配合进行礼仪活动而制作舞乐。 华夏文明，礼乐文明,服章之美，谓之华礼仪之大，故称夏中国的文化：华夏文明。华者，汉服，中国华夏，故称中华,3.发展变革期（春秋战国） 孔子（公元前551公元前497年） 编订仪礼，详细记录了战国以前贵族生活的各种礼节仪式，分为冠、婚、丧、祭、射、乡、朝、聘八礼 “不学礼，无以立”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”,孔子克己复礼 儒家从人本主义出发，提出治理人民的前提是尊重人性。人的情感应该与天道(大自然)一样，处在阴阳和谐的“至中”境界。但是人性不能自发企及于至中之地，因此需要礼(各种仪式节文)来引导人性，使之合于天道，这是儒家礼治主义的根本要旨之所在。,“凡人之所以为人者，礼仪也” 孔子 孔子非常重视对学生在日常行为方面的教育，他要求学生衣冠整齐，走有走的样子，坐有坐的姿势，彬彬有礼，温文尔雅。史记孔子世家：“孔子以诗、书、礼、乐教弟子，盖三千焉，身通六艺者，七十有二人”。“六艺”：“礼”、乐、射、御、书、数,孟子（战国儒家代表）提出“王道”、“仁政”，主张“以德服人”、“舍生取义”，讲究“修身”和培养“浩然之气”。 荀子（战国末期思想家）主张“隆礼”、“重法”，提倡礼法并重。 “礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲尺也。故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁”,4.强化期（秦汉）秦始皇在全国推行“书同文”、“车同轨”、“行同伦”董仲舒（西汉思想家）提出“唯天子受命于天，天下受命于天子”的“天人感应”之说。“三纲五常” “三纲”：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 “五常”：仁、义、礼、智、信礼记阐述礼仪的作用和意义。,5.衰落期（明、清代） 满族入关后，逐渐接受了汉族的礼制，并使其复杂化，导致一些礼仪显得虚浮、繁琐。一跪三叩，三跪九叩。 清代末期，政治腐败，民不聊生，古代礼仪盛极而衰。伴随西学东渐，一些西方礼仪开始传入中国。,6.现代礼仪时期（1911年解放前） 孙中山破旧立新，用民权代替军权，用自由、平等取代宗法等级制，普及教育，改易陋俗，剪辫子、禁缠足。 民国时期，有西方传入的握手礼开始流行于上层社会，后逐渐普及民间。,7.当代礼仪时期（新中国成立后） 摒弃了“神权天命”、“愚忠愚孝”以及“三从四德”。 确立了同志式的合作互助关系和男女平等的新型社会关系。 尊老爱幼、讲究信义、以诚待人、 先人后己、礼尚往来,礼节仪式的形成和发展是人类文明的结晶与标志，从而使人和动物、文明和愚昧区别开来。,一方面，起着调节整合润滑各种社会关系的作用，作为一种无形的力量制约着人们的行为。另一面，其中的繁文缛节又逐渐成为妨碍人的个性自由发展、阻挠人们自由交往、窒息思想自由的枷锁，逐渐被时代所抛弃。,传统礼仪的价值原则诚敬：尊敬、敬畏，不怠慢放荡卑己尊人：谦虚礼让：张廷玉与六尺巷宽恕：宽以待人，严于律己礼尚往来：投我以木桃，报之以琼瑶中和：适度，平顺和谐重仪：以德行为本 “威仪文辞，表也；德行忠信，里也”,（二）中国传统礼仪1.日常礼仪 见面之礼 行走之礼 入座之礼 饮食之礼2.婚庆礼仪3.丧葬礼仪4.节庆礼仪 春节 元宵节 端午节5.政治礼仪 祭天 祭地 宗庙之祭,冠者礼之始 -冠礼（笄礼）,冠礼 是华夏民族嘉礼的一种，是古代中国汉族男性的成年礼。 冠礼表示男女青年至一定年龄，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。成年礼（也称成丁礼）由氏族长辈依据传统为青年人举行一定的仪式，才能获得承认。,笄（ji）礼,笄礼 即汉民族女孩成人礼，古代嘉礼的一种。俗称“上头”、“上头礼”。 笄，即簪子。 自周代起，规定贵族女子在订婚（许嫁）以后出嫁之前行笄礼。 一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。,共同目的：,让青年获取生活的义务和责任、明确社会责任，以更好地融入社会。,基本内容：,接受知识、生产技能的传授、经受体质、勇气毅力的考验。,冠礼（笄礼）：成年礼,冠（笄）之礼是我国汉民族传统的成人仪礼，是汉民族重要的人文遗产，它在历史上，对于个体成员成长的激励和鼓舞作用非常之大。,丁亥年(07)大雁塔成年礼：加冠 及笈,合二姓之好 -婚礼,六礼 中国古代的六道结婚程序，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎,聘书：男女双方在订婚时男家交予女家的书柬，用作确定婚约。礼书：男家在过大礼时女家的书信，详细列明过大礼时的物品和数量。迎书：迎亲当日，男家送给女家的书柬。,议亲定亲：三书六礼,纳采 男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚 后，男家备礼前去求婚 问名 媒人询问女方母亲的姓氏 纳吉 男家卜得吉兆之后，备礼通知女家，决 定缔结婚姻 纳征 男家向女家送聘礼，又叫纳币 请期 男家选定婚期，备礼告诉女家，求其同 意。 亲迎 新郎亲自去女家迎娶,成婚 共牢而食，合卺（jin）而饮,成婚 共牢而食，合卺而饮,拜见舅姑 妻称丈夫的父亲为“舅”，称丈夫的母亲为“姑”。成婚后的第二天早晨，新娘就早早起床、沐浴，新妇拿着盛着枣、栗和腶修等物的竹器到公婆的寝门外等待。盛有“枣”取早起之意，“栗”取颤栗之意，“腶修”取振作之意。 腶修：经过捶捣加上姜桂制成的干肉,庙见 婚后至迟三个月，须择日率新娘至夫家宗庙祭告祖先，以表示婚姻已取得夫家祖先的同意。 从此才算加入夫宗，具有参加祭祀和被祭祀的资格。,恭而有礼 -见面礼,我国古代，是没有握手这种礼节的。但作为礼仪之邦的我国，在古代人们相互见面时，却有其他与握手不相同的许多的礼节。,揖 拱手行礼，是为揖，是古代宾主相见的 最常见的礼节。 正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。 一般揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。,正规揖礼,拜 古代表示恭敬的一种礼节。古之拜，只是拱手弯腰而已，两手在胸前合抱，头向前俯，额触双手，如同揖。 拜礼：直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身（这段叫鞠躬），同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上（为拜），然后直起上身，同时手随着齐眉（为兴），然后根据礼节，平身或再。平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。,拜手：古代的一种跪拜礼。行礼时，跪 下，两手拱合到地，头靠在手上。 周礼中作“空首”、“拜首” 再拜：拜两次为再拜，表示礼节之隆重。 过去书信末尾也常用“再拜”以表 示敬意。,顿首：跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。稽首：古代的一种跪拜礼。 跪而头触地作较长时间停留为稽首。“稽”是停留拖延的意思。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地，手在膝前，头在手后。头在地必须停留一段时间。稽首是最重的礼节，常为臣子拜见君王时所用。,在中国古代，见面行“拱手礼”属相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双腿站直，上身直立或微俯，双手互握合于胸前。 一般情况男子应右手握拳在内，左手在外，女子则正好相反；若为丧事行拱手礼，则男子为左手握拳在内，右手在外，女子则正好相反。 拱手礼始于上古，有模仿带手枷奴隶的含义，意为愿作对方奴仆。后来拱手逐渐成了相见的礼节。尤其是近现代，已基本成为本地区人民群众主要的交往礼节之一。,儒雅之圣贤,（三） 礼乐之美 礼乐文明是中国古代文明的重要组成部分。早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。 礼乐文明在数千年的中华文明发展史上产生了重大而深远的影响，至今仍有其强大的生命力。,子 衿,青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮